新娘奇葩破贞习俗 须与所有来宾嘿咻
在很多地区，新娘的初夜权必须献给那个地区的者，或是国王、祭司，或是酋长、封建领主等。有些地区，初夜权也要献给新郎的亲友。古希腊学者希罗多德在其名作《历史》中记载说：“当一个纳撒摩涅司的男子第一次结婚时，在第一夜里新娘必须按照习惯和所有来宾依次。”
五花八门的习俗
在塞内加尔的巴兰特人中，酋长对其部落中的所有属民不仅拥有生，而且还拥有领主权，任何女子，在酋长为她破贞之前，均不得嫁人。尼日利亚的巴格勒部落、古代埃及领属的利比亚部落，酋长或者国王也享有此种。在加纳利群岛的一些部落中，新娘在出嫁的前一天晚上，要把贞操先献给国王。国王本人如不想与她同床，便把她转交给在地位上仅次于国王的祭司或者，也可以转交给国王宠信的某个贵族。美洲的某些印第安人，初夜权是赋予巫师或者首领的。未破贞的新娘必须同祭司共度新婚第一夜，现今委内瑞拉的库马纳地区，被娶为正妻的女子，必须由祭司实行破贞，娶妾则不在此例。古巴的加勒比人也严格新郎新娘在新婚第一夜同床共枕。在这里，地位低下的人结婚时，就请酋长或者祭司为新娘破贞，贵为酋长的人结婚，也必须遵从此俗，请其他酋长先同自己的新娘同床。
古希腊学者希罗多德在其名作《历史》中记载说：“当一个纳撒摩涅司的男子第一次结婚时，在第一夜里新娘必须按照习惯和所有来宾依次。”据西西里的狄奥多罗斯说，在巴利阿里群岛，亲友们参加了新人的婚礼之后，先由其中最年长的男人同新娘睡觉，然后其他人按照年龄大小依次与新娘，这些程序过后，新郎才能跟新娘亲近。在波多黎各土著居民中，新娘在新婚之夜要先同与自己丈夫地位相同的人交媾，无论是酋长还是普通人，都得遵从此俗。在马克萨斯群岛的努库西瓦岛，有名望的人家在女儿出嫁时，都要宰很多头猪，还要邀请所有的亲朋好友前来。婚礼上，每位宾客只要征得新娘同意，即可共享交合之欢。婚宴一般都要持续两三天，新娘至少可以享有这两三天的性。
在这些破贞习俗中，由教神职人员为少女破贞似乎广为流行。在印度的马拉巴尔海岸，婆罗门一直在担任给新娘破贞的角色。卡利卡特的国王娶亲时，必须找一位最富有、最显赫的婆罗门同自己的新娘共度新婚之夜并为其破贞，国王为此还得给婆罗门支付400-500金币作为辛苦费。
这种对神职人员的向往甚至在已婚妇女中也很流行。在格陵兰，如果一位土著妇女得到先知的一番抚爱，就会认为自己十分幸运。有时，做丈夫的还乐于因为先知同自己的妻子交合而支付酬金。在吕基亚的塔奇塔德希人，每年都要举行一次教，期间，神职人员有权同他看上的任何女子交媾，女子全家都会为此感到荣幸。在摩洛哥某地，一位神职人员在大街上看上了一位年轻女子，马上当街同她交媾。这位女子的同伴们在周围发出欢快的叫声，祝贺她交上了好运。同时，还有人跑到女子的丈夫那里对他表示祝贺。
第二页：习俗的文化含义
第三页：习俗源起的论争
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如果女孩已经同意了他的求婚，他就准备迎娶这位姑娘了。过一些时候，男女双方私下计划，女孩先从自己的家里溜出来，让一群年轻的小伙子把姑娘“”到男孩子家中。男方抢到姑娘以后，男方要猪设宴，庆祝抢亲成功。第二天通知新娘家里，第三天托媒人前往说亲。
“先入赘、后结婚”婚俗。首先由男方父母、兄弟、族长和未来的新郎一起到女方去提亲，带上一包盐、一包茶叶、一捆用来织网的麻绳、一筒酒，晚上到姑娘家。如果女方同意，先商定男子入赘女方的年限．以前上门是8至12年，现在大致缩短为3至4年。
商定妥当第二天新郎就要带上被子、枕头和一把入赘女家，姑娘的发式也开始改变，把长发盘于头顶，表示已有丈夫。上门郎入赘期间虽然被视为女方家庭的一个儿子，但有约束。如在家里不能坐凳子，不能穿鞋和拖鞋，不能进岳母、嫂子的房间。岳父岳母吃饭时，上门郎不能睡觉。
迎亲那天，男家的父母、叔伯、舅姨、兄弟一大帮人到女家迎接新娘。贡族姑娘平日穿泰族服装，但是在大喜日子里，就要穿本民族的传统服饰。新郎和新娘的两家人在房子的楼梯前对唱山歌，女家用切成细丝的芭蕉花拌炒过的芝麻和辣椒，作为下酒菜，请男方的客人一起饮酒欢庆。
女方用有灶灰、牛粪、猪粪拌合在一起的污水泼洒到男方所有来客的头上、身上，屋里屋外。一片混乱，互相追逐打闹，非常热闹。因为有这种婚俗，所以男女双方所有参加婚礼的人，都准备好两套衣服，先穿旧衣服，待打闹洗干净后再换上新衣。这种类似的婚俗在普拉人、兴门人中也有。
在印度的比哈尔邦地区，由于男方结婚时索要的嫁资和彩礼越来越高，许多穷困的印度父母掏不起这笔巨额嫁妆钱，眼看着辛苦养大的女儿嫁不出去，一些印度新娘的父兄便铤而走险，悄悄雇用当地，将一些单身男子后，用他们与自己的女儿举行传统印度婚礼。
苏哈希·库马尔是比哈尔邦首府巴特那的一名银行职员，小伙子长得一表人才。然而，一天晚上，独自深夜外出的他，突然被绑匪了。他被铐在一个屋子的床上，连续饿了几天，每当他恳求者放了他时，就会遭来一顿暴打。后来，他被带到了一户人家，但仍然继续遭到。
据比哈尔邦的反嫁妆人士称，新娘的父母往往会根据男方的社会地位来选择被的对象，当目标选中后，被称做“新郎承包人”的绑匪就会对该名男子实施，逼他们同意娶那名素不相识的姑娘为妻，如果他们胆敢摇头或，就会立即招来一顿，被打得，人事不知。
尽管婚嫁时索要彩礼的做法被印度法律所，但在比哈尔邦索要巨额彩礼却是一个普遍的现象。新娘的父母通常还要向新郎父母支付他儿子的教育费用。新娘嫁出后，得为她的丈夫和家人带去诸如日用品、电器、珠宝等大量嫁妆。
据统计，从1998年到1999年，印度至少发生过12612起由于嫁妆问题而引发的事件，大多数都发生在比哈尔邦和邻近的北方邦。然而，反嫁礼陋俗人士和一些非组织却认为，实际数字比公布的还要多得多，他们估计在印度每隔10分钟就会有1名新娘被烧。
童婚习俗严重地阻碍了印度社会的进步，是印度严重的社会问题 。印度1929年通过童婚法，但未奏效。1978年印度把男女婚龄提高到分别为男21岁、女18岁，但在许多地区，特别是山区，童婚仍很盛行。原因一是童婚是廉价的，二是童婚是印度教经典所提倡的。
这一天小姑娘们穿上鲜艳的衣裙，挂满精致的首饰，额头点上吉祥红痣，在祭司的主持下，由母亲、外婆等女性长辈的陪伴下对着贝尔果行礼。族人们非常看重贝尔果婚。此果外壳坚硬，存放多年不烂，代表不变的婚姻。尼泊尔语管这仪式叫“益喜”。
尼瓦尔多印度教，而贝尔果婚的新郎就是印度教中的西瓦大神。他们相信，“益喜”后的女孩能够一生拥有西瓦大神的辟佑。现实中的婚姻常常各种难测的挫折或不幸，会被认为是虚假短暂的。如果婚后感到不幸福，女人就把贝尔果放在男人枕边，意思是想要离开。如果男人去世，女人只要把贝尔果放在他的遗体旁便可再嫁。
贝尔果婚礼如今已经演变为一个盛大节日。所有尼泊尔未成年女孩，据说一般是在12岁以前参与。并且不再严格区分种姓。绝大多数尼瓦尔族人遵从印度种姓制度，早年的贝尔果婚礼大典将此列为参与条件之一，贱民是不被允许的。后来，听某个同样观礼过的驴友说，定居在加都的外国女孩子也可以参与。
