的婚俗迭嬗
“的城市往事”系列报道之三十四
《石门指南》中对“石门之俗尚”有明确的文字记载，“喜丧典礼，多仍沿用旧例，结婚者亦渐改用新式礼节。”时期，本市婚俗实际处于一种新旧迭嬗、多元并存的状态。在所谓“新生活运动”的推动下，一些大城市出现的集体婚礼成为了改良社会风气的重要内容。特别在抗战胜利以后，以纪念抗日胜利为主题的集团婚礼在全国各地掀起了一股热潮。有的学者曾说，据统计在1946年全国只有和青海两省没有举办集团婚礼，其实该研究结论并不准确，并不例外。1946年9月3日，石门社会服务处为7对新人举办了本市首届“集团结婚”典礼。
□特约撰稿/电视大学教授 李惠民
旧式婚俗仍占据主导地位
以来，本地的传统婚姻习俗，受城市化快速发展的冲击，以及近代文明婚俗的影响，无论是婚姻观念，还是新式婚俗都发生一些变化，基本上形成了新旧迭嬗、多元并存的局面。但是，从社会整体看，似乎旧式婚俗仍然占据着主导地位。
时期，本地的旧式婚俗依然存在着不少的明显弊端，即父母之命，媒妁之言，多数婚姻皆由父母包办。一般市民谈婚论嫁，先由媒人赴男女双方家中互通家庭状况，即介绍当事男女的年龄、容貌、职业以及家庭人口等。如若认为双方门当户对，则向媒人提交“号头”。即以文字形式明确开列当事男女的姓名、年龄、籍贯、职业、收入，以及家长三代甚至包括叔伯等亲戚名号等。该号头“必以梅红之纸为书，页与字数必须以变，取吉利也。”此项程序的目的，是让对方按图索骥，予以调查核实各自家庭的情况，以免被媒人的花言巧语所。
在石门土著居民的旧婚俗习惯中，父母大多是按照自己的幸福标准或择婚观念进行判断的，他们的观念和标准基本是注重门第和财产等实际利益因素，往往忽视了作为婚姻基础的男女感情。另外，本地的女方家长，一般不愿将女儿嫁给外来移民，找婆家希望依靠“老根旧底”，唯恐把女儿嫁到远方，一旦受气，娘家鞭长莫及，难以顾及。
当时本地使用的旧式婚书，即所谓的“龙凤帖”，又名“大书”。虽然，旧式婚书在法律上已经逐渐失去了其价值，但是，据《石门新指南》记载，到四十年代，本地“仍有人沿用之，其帖色亦梅红，金字印刷，表面花纹”，形式颇为庄重。
在本市旧婚俗中的过礼环节，出嫁的女方若较为贫寒，大都向男方索要彩礼。三四十年代的彩礼，多以现金为主，辅以物品。至于送多少钱，有两种情况：其一，彩礼数目不由男方决定，主要根据女方家里提出来的数目条件，满足基本要求才能过关；其二，女方家里对男方家里条件比较满意，并不在乎彩礼多少，主要根据男方家的经济状况确定彩礼数额。
按本市旧婚俗，在结婚前一日，由男方家准备的凤冠、首饰、裙袄、玉带，以及喜饼、菜脯、鱼肉、鸡鸭鹅等，要分装于条盒之内，送往女方家。此谓聘礼，亦叫“催妆盒”。女方在收得催妆盒之当日，将所备之“嫁妆”送至男方家中，谓之“过嫁妆”。
至于本市旧式婚礼中的“迎娶坐花轿”、“仪拜坐帐堂”、“滚床闹洞房”等，不仅礼仪繁芜，浪费资财，而且过程冗长，一些环节充满色彩。时期，本市的一些婚俗，开始被逐步淡化，甚至有些已经被铲除了。
本市婚俗改良的新内容
在民间传统旧婚俗中，把婚嫁称之为“婚姻大事”，完全是依靠父母之命，媒妁之言。受着封建思想的，青年男女是不允许谈恋爱的。而且，男女双方在举行结婚仪式之前是不能见面的，婚礼中的所谓“见面”，也不是新人的见面，而是和男女双方父母的见面。时期，石门市多数青年男女在谈婚论嫁过程中，有了男女当事人互相会面的环节，此谓“对象”，亦曰“相亲”。以前有看照片的环节，后来亦不再单纯依赖看照片，因照片亦有弄虚作假的。为避免女方羞涩，而不使知之，还出现了“暗为”相看措施，名曰“暗相”、“偷相”，地点多选择在本市的戏院或电影院。
在订立婚约和举办婚礼等程序上，亦出现了新变化。据《石门指南》一书中的“石门之俗尚”记载，本市“喜丧典礼，多仍沿用旧例，结婚者亦渐改用新式礼节。”北洋时期，虽然仍有不少人举办旧式婚礼，但多数人均采用了新式婚书，人们已经基本认同了的官制婚书。由石门市所颁发的结婚证，上列男女当事人及双方家长姓名、籍贯、年龄、住址、结婚地点和时间，以及证婚人、主婚人、介绍人等姓名，并加盖主管部门官印。随着城市化的发展，市制的逐婚俗习惯步确立，官制婚书逐步取得了垄断地位。据三十年代的《中华国民印花税暂行条例》的，“婚书，贴印花四毛。”到四十年代，依照《石门市市制婚书发行章程》，由市社会局统一负责印制婚书，并加盖局公章后发行。石门市的市制婚书每张收取国币壹圆，并照章贴印花税四角。根据，本市居民无论初婚、续婚，男女双方应于结婚前各领用市制婚书一份，遵照填写，以为凭证。本市居民结婚时，如不领用市制婚书，一经查觉除责令补领外，还须照婚书原价加二倍予以处罚。自市制婚书发行之日起，一律私售、私用其他婚书，违者处以十元以上二十元以下之罚金。
虽然本市百姓人家举行婚礼前，尚须请人帮助选择“黄道吉日”，但是，一般情况下，多数人家愿意把迎娶大事安排在旧历的年底举行。
结婚广告与离婚启事
随着近代报刊发行的扩大，广告业务的拓展，石门市有的居民开始将结婚喜讯在上“广而告知”。例如，1946年9月9日《石门日报》的一则结婚广告：“谨择于国历（公历）9月16日、夏历（阴历）八月廿一日，为小儿凤庭、小女秀鹃结婚喜期，假石门三民街永信兴饭店，举行结婚典礼。特此亲友！张振武、谷屏仝启。”这种结婚广告的出现，不仅反映出了本地婚姻形式的一些新时尚和新变革，而且也说明了当时广告的作用无所不在。
如果说结婚广告有张扬喜气，喜讯的功效和意图的话，那么离婚启事则更加显示了市民婚姻观念的和更新，说明人们已不再把离婚单纯地视为一种人丑事，更希望把法律关系的解除公示于众。例如，1946年8月26日《石门日报》刊发的一则离婚启
事曰：“殷文普、殷李氏离婚启事：我俩近因意见不合，经双方家长同意，并请中人说妥，双方情愿脱离夫妻关系，今后男婚女嫁各不相。除立字据各执外，特此声明。殷文普、殷李氏同启。”这则启事相对简单，而时隔半月后的另一例离婚启事，则附带了孩子和财产处理方式。刊发的启事原文如下：“贺大山、吴春妮离婚启事，我俩于二十九年同居，随带一男孩（陈福来），继于三十二年买一女孩（秋连）。现因意志情感不合，难以偕老，双方同意脱离夫妻关系。今经人调处，男孩（陈福来）原属伊母吴春妮，女孩（秋连）归我贺大山抚养，其招夫嫁主不归吴氏辖管。并给吴春妮四百元，而家中所有家具、一切零星物品等，按两份平分。今后男婚女嫁各自听便，互不。特此声明。”
以上两则启事说明，随着社会风气的开化，婚姻观念的更新与，时期的城市婚姻制度发生了前所未有的大变化，市民已经开始从传统婚姻桎梏中出来。
“集团结婚”：新式婚仪
对一般市民来说，按照旧式婚俗举办婚礼，不仅费时、费力，而且要耗费掉数年积蓄的钱财。鉴于举办婚礼花费高昂，尤其婚礼给中下层市民带来的巨大经济压力，石门市社会服务定，响应南京国民的，出面组织举办本市首届集团结婚。当时社会上出现的“集体结婚”，皆称之为“集团结婚”。
市社会服务处经过精心策划，于1946年7月31日正式在报刊公布了“首期集团结婚”的公告。告示宣布：于9月3日抗战胜利纪念日，在建国堂举行首届集团结婚典礼，委托市内有名饭店为集团婚礼的新人办理经济实惠的婚宴。
起初，由于市民对集体结婚非常不理解，不知其根本意义何在，故而处在一种观望的状态。后来，经当地报刊对参加集团婚礼报名情况多次报道，努力扩大集团结婚的宣传影响，到8月12日终于有了第一对男女报名者。截至8月26日，报名登记者已经达到了六对男女。8月31日报名截止后，开始向全市市民颁发出席这场盛大结婚典礼的观礼券。
9月3日举办集团结婚典礼的当天，从下午2点钟开始，就有人赶到礼堂门前等待入场。下午2时40分，典礼会场开始放人进入会场，到3点钟左右，楼上楼下已经全部被亲属和来宾挤满爆棚。参加首届集团结婚的共有7对新夫妇，新人们先是集中在桥会服务处办公室更换新衣，然后统一乘坐汽车到达婚礼会堂。下午4时，婚礼庆典正式开始，7对新婚夫妇在悠扬乐曲中步入喜堂，他们按照先后顺序，分别一一登台站立。集团婚礼的仪式安排了七项内容：第一，由司仪新人名单，并带领新人向孙中山像三鞠躬，以及新郎与新娘相互鞠躬，最后向介绍人、证婚人、主婚人以及全体来宾鞠躬；第二，由尹文堂市长作为证婚人致词，颁发结婚证书；第三，介绍人代表致词；第四，来宾代表致词；第五，主婚人代表致词；第六，新郎、新娘交换纪念饰物；第七，新人摄影留念。礼毕。石门市首届集团结婚仪式，即隆重、热烈，又简朴、文明。据记者的新闻报道，婚礼上介绍人代表的幽默调侃，不时引得人们哄堂大笑，把典礼的欢快气氛推向。
