清远人的婚俗习惯
择日、举行婚礼（没有新郎的婚礼），以排（村）为单位的地域内择偶为原则，排外通婚或族外通婚已被接受、回门五个过程。瑶族婚俗主要有订婚。随着社会的发展？广东省连南是全国乃至世界唯一的排瑶聚居地是清远瑶族吗，但还是以排（村）内婚偶为主、认亲。瑶族婚姻以单偶父系核心家庭为主
维吾尔族传统婚礼，分为：提亲、定亲、议婚、完婚四个部分。 (一)提亲 也称试探。过去讲究门当户对或亲上加亲，“儿子结婚，父母包办”较为盛行。但也有例外，儿子自己看好后由父母去提亲。即便是当下备受推崇的恋爱，提亲在形式上仍是必不可少的。提亲前，男方家人会托媒人去打探女方家口气。派媒人是维吾尔民间流传已久的传统习俗，媒人担当着不可替代的作用。男女双方不论以何种方式认识的，男方父母都要请媒人拜访女方家。女方家也会对其情况进行调查，包括家庭背景、男方的人格品行等。经全家研究后作出决定。得知女方同意后，男方家人会带上质量上乘的布料、盐、馕、方块糖等去提亲。由此可见,有了媒人的搭桥牵线，男女双方家人才能进亲阶段。这也表明媒人在促成一桩喜事方面起着非常重要的作用。...维吾尔族传统婚礼，分为：提亲、定亲、议婚、完婚四个部分。 (一)提亲 也称试探。过去讲究门当户对或亲上加亲，“儿子结婚，父母包办”较为盛行。但也有例外，儿子自己看好后由父母去提亲。即便是当下备受推崇的恋爱，提亲在形式上仍是必不可少的。提亲前，男方家人会托媒人去打探女方家口气。派媒人是维吾尔民间流传已久的传统习俗，媒人担当着不可替代的作用。男女双方不论以何种方式认识的，男方父母都要请媒人拜访女方家。女方家也会对其情况进行调查，包括家庭背景、男方的人格品行等。经全家研究后作出决定。得知女方同意后，男方家人会带上质量上乘的布料、盐、馕、方块糖等去提亲。由此可见,有了媒人的搭桥牵线，男女双方家人才能进亲阶段。这也表明媒人在促成一桩喜事方面起着非常重要的作用。”托媒”作为一种文化观念、一种男女双方结识交往的手段，已渗入人们思想意识深处，成为一种的习俗，并将在一定时期内发挥作用。提亲的程序虽然有些复杂，但是从这一层面也反映出维吾尔族对婚姻的谨慎与重视。 （二）定亲 可译为“小茶”。其中，最重要的一项就是准备彩礼和认亲。男方去女方家之前会托媒人去征询女方家对彩礼的要求，双方对此都比较重视。若其中一方不满，则媒人在双方间进行协调，最终达成一致。这样男方母亲会带上布料、茶、糖等正式去女方家认亲。 彩礼，也称聘礼。《古兰经》男方要给女方家一定的聘礼。先知穆罕默德说：“婚约聘礼的条件为被娶女人的正益，彻底践约最为需要。”但在现实中却演变成一种“婚姻交易” 。聘礼成为嫁女的身价筹码，聘礼越重,越显体面。通常女方会列一个彩礼单交给男方。彩礼分为三部分。一是新娘四季换替的新衣，金银首饰。二是为女方的父母、兄弟姐妹及其亲属所备的以衣料为主的礼物。三是女方家婚宴上所需的羊肉、清油、大米、面粉、馕、盐、胡萝卜、糖果、茶叶等。纳彩，原因有两方面，一是补偿女方父母家庭经济开销。二是满足个人心，以避“寒酸”之嫌。乍一看，只是满足女方家基本生活需求，权算作是父母养育女儿的一种回报，但细究后,聘礼的买卖性却是显而易见。在决定某门亲事时，父母最关心的是对方有没有像样的家财.这种婚姻使得女性成为一种可换取财物的商品。婚姻中的这种交换关系，使女性在家庭中没有的人格。但是，随着人们生活水平和素养的日益提高，曲解的彩礼必将销声匿迹。 聘礼本身的不同取义，则是不同民族、不同地域的人们对婚姻的一种企望、祝愿，映射出不同的婚姻价值观、人生观。 (三)议婚 可译为“大茶”。由男女双方父母及其主要亲属参加。主要讨论举行婚礼的日期、请客人数等。之后，最重要的当属双方代表分别展示彩礼和陪嫁品。陪嫁品多为棉被，衣料等日用品。双方代表能说会道，且不乏风趣幽默，虽对彩礼的介绍有点夸大其词，但主要是图个热闹，增进感情交流，在显示了身份和财富之余，也使这桩婚事更加牢固、可靠. （四）完婚 也称“尼卡哈”，一般较为热闹、隆重。男方家婚礼主持者由村里德高望重的一位成年男子，一位成年女子，和一位青年男子组成。按习俗，在早上,男方家所有男性去清真寺做礼拜，之后去迎亲。迎亲队伍由新郎、伴郎、念的阿訇和婚礼的主持人组成。婚礼上最关键的程序是念“尼卡哈”，这是一种带有浓郁教色彩的民间习俗。阿訇手捧《古兰经》，旁边放着结婚证（自解放以来，结婚证使得婚姻化，并受法律的），诵念后，阿訇会分别询问新郎和新娘是否愿意嫁给对方（不过，一般女孩都比较羞怯，迟迟不肯开口），待得到肯定答复后，阿訇会高声赞美真主，祝福新人.只有经过“尼卡哈”仪式的婚礼，才能得到人们的认可，大家的祝福。若没有阿訇的证婚，就意味着失去了真主的，一对新人不仅不会幸福，而且也得不到亲友的认可。之后阿訇用手指蘸一蘸放了盐的水在馕上。选择馕和盐作为“尼卡哈”的一项内容，是有其深刻内涵的。据说过去有一个叫依卜拉欣的为人们找到了维持生命的盐，有了盐人们才得以，所以人们把盐视为珍品.而馕又是维吾尔族人生活中不可或缺的食品，它象征着新生活的开始。新人同吃蘸了盐水的馕,喻为今后会像盐与馕那样不离不弃，永不分离，白头偕老。馕和盐成为维吾尔族婚礼习俗中一种独特的饮食文化，它丰富的象征意义体现出了浓厚的民族审美情趣。“尼卡哈”仪式后，由四位青年各抬地毯一角，把新娘抬出门外。出门前，新娘的脚是不能着地的.过去过萨满教的维吾尔族认为天地是神灵居住的地方，若双脚着地，就难免会冲犯。新娘与家别之时，需含泪哭泣，称之为“哭嫁”。哭嫁之俗，除哭得愈悲愈表示新娘愈孝顺之意外，还有一种矫揉造作之态。哭嫁在汉族和其他少数民族间都很常见。随着历史的发展与进步，哭嫁的原生态含义已褪色。哭声中表达出了激动的内心世界，给人一种特殊的审美感受。新郎接新娘之前，是“不容易”进大门的。这就是“拦门”仪式。女方家紧关大门，待新郎从大门外递过礼物后才打开大门。正如陶立璠先生所说：“闭门迎婿，或叫“拒亲”，这是一种古老抢婚习俗的遗留。大多数情况下，表现为当娶亲的队伍到达女方家时，女方家便将大门关起来，迎亲队伍进入。” 迎亲上唢呐、鼓声不断，热闹非凡。婚车到达男方前时，一群小伙子会在婚车前铺一块红纱巾。待新娘双脚从红纱巾上踏过之后，小伙子们便一拥而上，争夺纱巾。抢到纱巾的小伙子寓意着将来也能娶到貌美如花的妻子。“爱美，人皆有之”脸面好，心肠更要好。以德为美，以勤劳为美，是人们共同的择偶观念。新娘到婆家之时，男方大门前会点燃一堆火。由一位客人钳一点火星在新娘头上绕三圈，新娘也要绕火堆走一圈，才能进入新房。这种习俗缘于人们原始的对火的。曾过萨满教的维吾尔人认为火有避邪、赐福、降祥的功能。 最后一项内容称“掀盖头”仪式。新娘身着艳丽的服装，并用一块纱巾遮住头部.伊斯兰教把妇女的头列为“羞体”忌讳被人看到。盖头由教，逐渐演化为一种民族风俗习惯，成为一个民族服饰的显著标志，体现着她们特有的教审美观。掀盖头仪式较为轻松愉悦。男方客人居右，女方客人居左，大家在向新婚夫妇道以祝福之时，会有一位妇女悄然揭去新娘的盖头。顿时，新房便成为歌舞的海洋。歌舞后，便请宾客入席就餐，吃法别致的抓饭、手抓羊肉等一些独具民族特色的饮食。随着人们生活水平的提高，宴席上摆满了各种民族特色风味小吃。菜肴简单而又实惠，一如维吾尔族的实在与豪爽。饱餐后，歌舞又是少不了。没有歌舞正像吃了没有盐的饭一样乏味。歌舞作为一种抒情见长的艺术，集中地体现了人们的审美情感。歌舞艺术与婚礼的结合，使婚礼成为艺术的狂欢日，更具有浓厚的审美意味，在婚礼的歌舞中得到自愉，获得强烈的审美愉悦，也表达了对新人的祝福。 至此，一对维吾尔族青年的婚礼就接近尾声。展开
