清代婚俗：拜堂前新娘与新郎
清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家通常要派人到夫家打探消息，假如次日一早，夫家鼓乐喧天，来宾杂至，则大喜。不然“女家为之泄气”。何故如此？
本来，当地习俗，新婚之夜，要查看新娘是不是童贞，假如是，婚礼全部照常进行。不然，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所承受，女家不敢争，悉听夫家处置。一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘容颜欠好，很不满足。新婚次日，借口女子不是童贞，不举婚俗乐，叫媒人把女子送回了娘家。
这女子从小失去了妈妈，与哥嫂同住，嫂子晓得女子必定不曾与男人有过肌肤之亲，悄然问明女子新婚之夜的状况，本来新郎并未与之。嫂子说，如此，怎样我们家小姑不贞呢？所以把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩公然仍是童贞。所以判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。
清朝女人
纪晓岚《槐西三》讲了这么一件事：无锡区域有个焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，所以到聘她的夫婿家分布，说她不贞，在外面有相好的了。婿家所以提出毁婚，焦氏之父就告到了。无法分布的人布，不只有证人，并且有承认与女子相好的“奸夫”。
焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿家，面见了未过门的婆婆。焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。女子贞与不贞能够请您亲自来验证，所以关门，请婆婆亲验。公然，这女子仍是童贞，案子不审即明。
这个故事今人看来或许有些奇怪，实际上它却是清代极普通的习俗，不独永平府与无锡，全国汉族区域普遍存在。那时大家女子，需求女子婚前一定是童贞，不然即是天大的丑闻，男方家族不只能够不承受新娘，还能够索还聘礼，需求女方家族补偿结婚花销及一切损失。
为何我国人有如此严厉的童贞需求，并构成这样的社会习俗呢？这全部源于我国农业社会中对女子的的需求。汉族先民很早就进入了久居农业的生产方式中了，在社会分工中，女人被排挤到辅助性劳作中，女人身份也由此转变为从属。汉族父系家长制社会中，家长及其他男性家庭，要确保家庭和财富能在自个的子孙中承继，就必须确保其妻、妾所生的孩子是自个的纯粹血缘。而为确保“种”的性，就必须根绝妻、妾们的婚外性关系，需求女人在性生活上的“”守贞。
所以，对女人提出了“从一而终”的贞操需求，并制订了一系列的阻隔男女、关闭女人的阻隔准则。这里实际上包涵了这样的内容：女子婚前须与直系亲属以外的男性，婚后只能与老公一人有性关系，假如老公意外，则女子须守贞毕生。这是汉族久居农业社会需求女子单方面实施性的一种观，其基本需求，即是要确保男人对女子占有权的唯一性，不管婚前婚后仍是身后。在绵长的我国封建社会中，这种观念总体上出现日益强化的趋势。
清朝王室
在此种社会观念之下，我国从汉代起就有了童贞查看的事，大家很早就发明晰对童贞的查验办法。如马王堆三号汉墓出土的帛书《摄生方》中就有了关于“守宫砂”的记载：“取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。须，即治，轧画女子臂若身。如与男人戏，即不明。”此种办法，即是用丹砂喂食蜥蜴，然后把它捣烂，这就成为一种赤色颜料，把它点在女子手臂上，终年不褪。
假如她与男性有了“密切触摸”，这赤色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。如此，只要看女子手臂上有无“守宫砂”，就能够判定她是不是是童贞了。晋代张华所作的《博物志》中的记载，与上述《摄生方》简直彻底相同。当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法的可靠性是很值得置疑的。
宋代理学倡明，对女子的需求到达新的高度，大家对童贞的崇尚也逐步到达了顶峰。那时，理论也有很大开展与传达，中的“房事”理论以为，男女人事，重要的在于采阴补阳，尤其注重男人在与童贞的交合中，到达强身健体的意图。这对大家的童贞嗜好也有很大的推进效果。
陈东原先生在《我国妇人生活史》中说：“到了宋代，我发现关于妇人的贞操，还有一个需求，便所谓‘男性之童贞的嗜好’了。古代的贞操观念，很是广泛，到了宋代，贞操观念遂看中在一点——性欲疑问——生殖器疑问的。从此以后，女人的糟蹋，遂到了不可知的深邃程度！”
清朝夫妻事
明清年代，童贞需求已成时俗，不只民间有多种查看童贞的办法，也有专门担任此事的人员。这种查看的意图首要察视是不是是童贞。如在永平所发作的这个案子，县官就派人验证王家所嫁之女是不是是童贞，这个验证就成为了案子判定的最重要依据。
担任这项工作的，有官媒、稳婆之类的人员，讲到无锡县的故事，就曾说到案子到官，要通过官媒来查验是不是童贞，在民间则大多委托男方的女人亲属或媒婆去处理。据说明清时民间最常用的办法是，令被查看的女子坐于装有草木灰的便桶，设法让她发笑，然后看桶中的灰是不是有被气吹动的痕迹，如有，则女子现已不是童贞了。
清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家通常要派人到夫家打探消息，假如次日一早，夫家鼓乐喧天，来宾杂至，则大喜。不然“女家为之泄气”。何故如此？
本来，当地习俗，新婚之夜，要查看新娘是不是童贞，假如是，婚礼全部照常进行。不然，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所承受，女家不敢争，悉听夫家处置。一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘容颜欠好，很不满足。新婚次日，借口女子不是童贞，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。
这女子从小失去了妈妈，与哥嫂同住，嫂子晓得女子必定不曾与男人有过肌肤之亲，悄然问明女子新婚之夜的状况，本来新郎并未与之。嫂子说，如此，怎样我们家小姑不贞呢？所以把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩公然仍是童贞。所以判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。
清朝女人
纪晓岚《槐西三》讲了这么一件事：无锡区域有个焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，所以到聘她的夫婿家分布，说她不贞，在外面有相好的了。婿家所以提出毁婚，焦氏之父就告到了。无法分布的人布，不只有证人，并且有承认与女子相好的“奸夫”。
焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿家，面见了未过门的婆婆。焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。女子贞与不贞能够请您亲自来验证，所以关门，请婆婆亲验。公然，这女子仍是童贞，案子不审即明。
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