中国民间婚俗__中国网
——以哭嫁习俗为例
“哭嫁”为中国盛行的一种婚礼仪式。将为人妻的新娘，对着亲人悲歌恸哭，直到挥泪上轿。此俗产生甚古，起源于婚，并历经种种婚姻形式。
人类史上曾有这样的记录：考古家发现十万年前，欧洲有一个种族，学界称其为尼德特人。遗留的骨骼化石表明，该人种身材高大，体魄强健，在原始人群中颇有先天的优势，可是，后来他们神秘地消失了。科学家们百惑不解，他们到哪里去了?他们的是现在欧洲民族中的哪部分?可就是找不到，现代欧洲民族哪一个似乎都与他们没关系。经过考古和人类学家、民俗学家的共同努力，谜终于找到了，他们消失了。消失的原因，既不是，也不是病魔，而是两性生活无规则的。无约束的杂婚，为争夺异性，氏族内部相互拼斗。成批年轻力壮的男女在性的争斗中。最后，终于一蹶不振，日趋衰落，直至。
人类不摆脱这种的杂乱群婚，是无法再发展的。中国大地上的先民较早意识到两性生活无约束的危害，同样也逐步觉察直系血亲联姻带来的人种退化。因此，不得不对式的两性关系实行一定的禁忌、。这些禁忌、，获得了，遂成了种种的婚姻习俗。
首先产生的是对群婚本身的一定约束，同支系的男女过性生活，要求远系姐妹们与另一远系的兄弟们共婚，这是亚血族群婚。这个时候，蘧氏之民，虽仍只知其母，不知其父，但从血缘上，把父母隔得远了，有利于子女种族的健康发展和人性对的。至黄帝时代，普遍实行族外婚姻，这从远古传说的帝王的姓氏中可见一斑。远古帝王，大概是从母得姓。如神农、黄帝，皆为少典的。而神农姓姜，黄帝姓姬，都因母姓不同的缘故。
为了得到外族女子为妻，光靠和平地交换是远远不够的，我们的先祖，也不得不以武力的，到他族掠取足够的女子为妻，婚习俗出现了。古文献《易经》中有三首爻辞，大约是上古的民歌，对此作了真实的描绘：“贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。”“乘马班如，泣血涟如。”现汉字之“婚”，本身凝聚了远古先祖两性生活的一种遗俗。婚字为“昏”。抢婚虽随时可行，终不若黄昏或夜间之为便。骑着马，挟着弓，乘人休憩不备，以求婚媾，女子岂有不哭之理。这种因被掳的惊恐、痛苦而发出的呼救之声，便是现在一般哭嫁习俗的原始形式。以后新娘或忧或喜、或假或真的哭泣皆为此呼喊的延续。
“哭嫁”是一个特定的历史文化现象。人类社会发展史告诉我们，原始社会初始，行群婚，知母不知父，孩子跟随母亲生活，属母方族团，血统按母系汁算。后来逐渐向个体婚制过渡，产生了父亲的观念，但在母系制度下，男子到妻方生活，处于服从命令听的地位，所生子女仍属母亲的族团。原始社会后期，男子在生产劳动和经济生活中的作用和地位有了提高，男子外居不利本集团的发展，于是男子留在本族，让女子出嫁，社会即由女性中心进化为男性中心，女子失却了原有的至上地位而沦为男子的附庸及所有物。正如恩格斯所说：“母权制的被，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”女性自然不会为男性所制辖。不屈的意识以其强大的生命力，积淀于女性的心底。于是婚俗便有了女子出嫁时候的哭。
由此可见，萌芽期的哭嫁的泪水至少溶合了两方面的内在动因：一是对男权思想的愤愤不平，二是追恋母系氏旅社会。如果说在知母不知父的年代，男性不可能有自身的要求，性别的差异并没有被强烈的意识到，两性间无矛盾可言的话，那么，哭嫁便显示了性别意识的与社会性别差别的冲突，也就是女性意识与男尊女卑观念撞击。此时的婚姻无任何可言，纯粹是为了传接代，女性成为男性泄欲及生育之工具。然而，他们的性别优越感并未因此而，性别的支配欲同男性一样强烈，历史的荣耀返映在她们身上的光泽还末消尽。这种愿望与现实的鲜明反差，使得她的泪水散发出的是十足的楚苦和悲酸，而不是其他的味道。
哭嫁始于婚，不仅未随婚之而灭迹，反而经历奴隶社会进入封建杜会，愈来愈盛，其内涵更为丰富，演变为一种婚俗。哭嫁到了成熟期，且哭且歌，种类繁多。
奴隶社会，男女两性间的平衡不仅在现实生活中，且于观念上都被彻底打破，女性原先那种留恋母系社会态不复存在，唯有默默承受名目繁复的来自男性的。于是，哭嫁习俗得以传承的本质因素羼入了新的内容，发生了质的变化。
婚虽不复存，迎娶新娘之手段不再诉诸武力，但随之相继而至的买卖婚、服役婚、交换婚、聘娶婚以及其他特殊的嫁娶形式，皆了妇女选择配偶之，为哭嫁习俗的滋长营造了“优越”的社会，即使在下，买卖包办婚姻或变相买卖婚仍时常灰复燃。在“哭嫁歌”中，嫁和卖往往为同义语，姑娘成为商品，在媒人的穿针引线中四处兜售。“人家放女选儿郎，你们放心选家当，拿到女儿做买卖，不管女儿#。”(四川“哭嫁歌”)嫁女只为赚钱，荡然，乃是对人性的最为的。“女”和“嫁”被扯合在一起的“嫁”，女子岂能不哭。婚姻与分离却同家法族规结合，成为妇女生活的桎梏。哭，乃的挚热与婚姻现实的冰冷互相触及的必然暴发：既是对婚姻悲剧的和无奈，又是对封建家长制压抑的。与婚姻的矛盾为封建时代激发哭嫁习俗传承的最基本的内在动因。
根植于人性，“人为情，鸟为食”，贵州流行民歌有：“妹的门前—棵梨，一切断两头齐，宁愿和哥下，不愿和哥两分梨(与‘离’谐音)。”求之若渴的，与婚姻冲突，得不到满足，青春则黯然失色；踏上婚途，无异向迈进，则哭所必然，这等哭声，最为令人撕心裂肺。
