安多华锐卡瓦坚吧
早在1500多年前，华锐藏族民歌就已与其婚俗血脉相联，在丰富多彩的歌唱文化里，华锐藏人又注入了他们的古老与传统习俗，最终形成说媒、商讨彩礼、梳头、哭嫁、离别、客人唱跳等内容考究的婚俗。华锐藏族婚俗具有土著文化时代传承的深远意义和泊来文化新旧参与的显著特征，它涵盖当地藏人的思想、意识和价值趣向，涉及他们衣食住行等方面的存在形式，其内容源于古老相传的故事，并与他们的教密不可分。
按华锐藏族古老的风俗，人们非常重视订亲。当姑娘长到二十岁之后时，就有人家请上深晓礼仪的“瓦日哇”(系藏语，意为“中间人”即“媒人”)选择吉日来说亲。“瓦日哇”带上系有白羊毛的酒一瓶、哈达一条、砖茶一包。因此也叫“提单瓶”。如这门亲事姑娘及家人不乐意，便婉言谢绝，并要退还带来的全部礼物。倘若同意这门亲事，就要打开“瓦日哇”拿来的酒共同畅饮。尔后等待女方家的回音。其间女方家还要将男女双方的生辰八字合在一起卜算一下，看其是克是合，相合才能配婚，否则，女方家要提出这门亲事。八字相合、“阿央”(舅舅)也同意这门亲事，女方家就要将此意托人转告给“瓦日哇”，“瓦日哇”再转告给男方家，并选定吉日，带上系有白羊毛的酒二瓶、哈达一条、砖茶一包、烧馍一对(其上也系有白羊毛)、衣服一套到女方家。俗称提“双瓶”。女方家将“阿央”请来，一则订亲，二要商量彩礼、娶亲时间。这天，“阿央”具有很高的权威，“瓦日哇”在他面前要赞扬未来的“木华”一番，并要不断回答“阿央”向他提出的许多，直到“阿央”在他面前点头同意这门亲事。之后，“瓦日哇”要打开自己从男方家带来的酒，从“阿央”开始，按长辈、年龄的大小依次向每人敬酒“旦智森巴”，喝过“旦智森巴”后，这门亲事就算是说定了，女方家要设宴款待“瓦日哇”。
亲事定成后，女方家要选定吉日，由“阿央”、“阿爸”、“瓦日哇”等到男方家商量彩礼，目的是男方家要为姑娘准备一些嫁妆和首饰之物。。为增添几份热闹，姑娘家的人将彩礼要的很多，故意为难男方家和“瓦日哇”。这时“瓦日哇”就要动员一切力量给来讲礼的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲，以求彩礼的最小限度。未来的“木华”也要给客人们敬酒，长时间的跪立炕头“受罚”，给场面增添了不少热闹；最后，在欢声笑语中，由女方家的“阿央”说出最终的彩礼数，男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后，讲礼之事便告结束。按华锐藏族的传统习俗，男方家要给岳母送一头乳牛或是一只母羊，这意为：姑娘从怀胎到生下，然后养大，母亲用养育了她，这份礼物是“木华”对岳母的一片谢意。给“阿央”和岳父的礼物一般是抬一匹三岁走马驹。等男方家将彩礼备齐，选择吉日请“瓦日哇”送到女方家，女方家收了彩礼，至此二家正式定亲了。
送亲礼仪在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。
1．答谢亲朋：在娶亲之前，亲朋好友左邻右舍先后邀请姑娘去自家作客，盛情款待，姑娘临走时按自己家庭经济条件要送给适量的礼物。在举行婚礼的前一天，亲戚朋友、左邻右舍要前来贺喜，姑娘家要付出一定的财力，人力(所请的婚礼执事者，俗称“东家”)来设宴接待客人。
2．上发盛装：依华锐藏族的习俗，姑娘出嫁时要举行改发仪式，改发的具体时间和给姑娘梳妆的人有“拉红”(系藏语，意为“”，藏族古老的苯教僧侣)按姑娘的生辰属相来选定，要求给姑娘梳妆的要上有双老、有丈夫、有子女、贤慧忠善的妇女，梳妆时不让未婚女子和寡妇进姑娘所在的房屋，所摆物有：梳齿成对的木梳二把，其上缠一方块白布、一块蓝布；一碗清水，其内放有几枝柏枝；一碗牛奶和一盘“五色粮食”(即：青稞、小麦、油菜、大麦和豆五种粮食相混杂)，这些物品表示姑娘的心灵洁如牛奶，成家立业后与“木华”白头偕老，生活幸福富裕。给姑娘梳妆的人一般需要二人，一人一边，先用柏枝蘸着清水给姑娘洗头，边洗边把先前的那一条拖在身后的辫子解开，尔后将头发从顶部分成左右两半，又用手蘸着牛奶开始辫细小辫子，辫成的小辫很对称地从头顶两则重吊在脸部侧面，中间留一股头发辫成一条大辫：其根处系上“热坚”。此时，梳头者用忧的调子唱起藏族古老的《哭嫁歌》，歌词大意是：
头梳完毕，要戴上称作“夷麻阿锐”的大头面，夷麻挂在背后，阿锐挂在两腋下。最后梳头的妇女将姑娘的“涛热”取下，用白羊毛缠绕放置在盛有五色粮食的盘子中，奉置在“侨康”(“佛龛”之处)前面。 梳妆完毕后要穿上华丽的藏式多层宽领衬衣，镶有织锦、水獭皮边的藏式彩袍；戴上用珊瑚、玛瑙、松耳石、翡翠等镶嵌的“格什健”，再系上红、绿的几条绸带，此时姑娘显得富贵典雅，美丽动人。等姑娘梳妆完后，勤快的阿妈在院内燥炉中已煨起了燥，青烟缭绕．姑娘在那俩位妇女的陪伴下，绕着燎炉从左到右转上三圈，进屋休息。阿妈又把白天亲朋好友们拿来的衣物等全部拿来，让姑娘从中选拿，将这些也作为陪嫁之物，连同娘家的陪嫁物装在陪嫁箱中。尔后，只等第二天送亲。
3.启程仪礼：娶亲之前，婆家要选好一至二名娶亲人，他们俩人是婚礼中关键性的人物，既要能歌善舞，擅长辞令，又要懂得婚礼中的全部礼节，还要能应付各种不同的场面，随机应变。连同“瓦日哇”带上美酒及新娘上马时穿戴的服饰、首饰和拉上一只母羊或母牛到女方家。娶亲时“木华”不去女方家。当娶亲人到来时，早有人来告知女方家的婚礼执事者，人们马上用长桌拦住大门，拿来酒在龙碗内盛满，让他们连喝三碗，并采用取笑的方式向娶亲人提出许多问题。要想进门首先要喝完这三碗酒，然后要回答所提出的问题。当然，依他们的口才和酒量，这一关很快会通过，真所谓： 我有一匹矫健的良马，
按“拉红”选定的吉时良辰新娘启程了，临走时要到自家的“侨康”前叩头拜别，哈达，尔后倒退出门，此时，有长辈不住地喊“君主，由拉好，由拉好……”。为求吉祥，新娘的乘骑一般是母马，不骑不生崽的牲畜。上马后用白褐衫或白毡衫将新娘裹起来。为敬仰地方山神，一生幸福平安，乘骑的头必须朝着地方山神所处的l方位。此时，新娘因离别父母兄妹依依不舍，哭得凄凄惨惨，愈是如此愈能得到亲戚朋友、左邻右舍们的赞美，否则会引来许多逆耳之言。对“哭嫁”风，有两种认识：一认为是避魔避邪，以哭代喜，以防止侵害生命；二认为同古代婚有关，姑娘被抢必然啼哭，久之成为习俗。送亲马队起程时浩浩荡荡，新娘在迎亲队伍和喜客们的簇拥下朝婆家走去，送亲的喜客们唱道： 那空中飞翔的三只鸟，前面是美丽的花孔雀；
迎亲是整个婚礼的重要阶段，也是双方客人之间骑技、口才、对歌、喝酒的大较量之际。其形式又包括以下几个方面：
1．迎亲抢帽：送亲队伍出发时，男方家要在送亲队伍必经上设下三处“德什格”，即在旁生上火堆，由男方家派人守候，备哈达一条、酒一瓶，依此来解喜客们在途中的劳累。当喜客们来到“德什格”处时，守候者将哈达献给喜客中辈份最高者，并给每个喜客敬酒三杯，尔后依次向下一个“德什格”行去。在第三个“德什格”处，守候者都是精明能干的骑手，两方人马相遇时，各自都自己的帽子被对方抢去。正当“阿央”等喜客们端起敬酒用无名指蘸酒向空中轻弹时，忽然一声呼叫，“德什格”守候者们转身飞速上马，用挑衅的声调“欧哈哈、欧哈哈”呼喊并环绕送亲人马一圈后，飞驰而去。喜客们立即跃马直追，抢夺礼帽。如果哪个人被喜客追上抢去礼帽，那是十分尴尬的，还会被喜客们传为笑柄。 2．迎接新娘：新娘到来之前，男方家在大门口早已摆好“巴丹”放有用酥油制做的日月等模型，藏语称其为“喜玛尔”、一碗牛奶，其内放一枝系有白羊毛的柏树枝、一个大盘子，其内盛有红枣、糖和一双红筷子、双瓶酒、瓶口上系有白羊毛、一对烧馍，其上抹有酥油；一条哈达、一条毡用粮食撒有“雍仲”(卍：表示吉祥)图案。喜客们和新娘到来时，男方家的婚礼执事者们献哈达、敬酒喜笑迎接。另有几人用礼品谢过送嫁妆箱来的喜客后，便将嫁妆箱抬进，边走边唱道：
为表示吉祥，喜客们端起牛奶碗用柏树枝蘸上牛奶向四方泼洒，并将大盘中的食物撒发给四周的围观者。新娘下马时，首先要绕婆家煨好的燥从左到右转三圈，然后由男方家请来的“拉红”给她念洗--脸经，用清水洗手。婆婆让她喝口牛奶，并给她挽上帽子，然后由伴娘扶陪暂走进洞房休息。
接着为“瓦日哇”敬酒三杯，献上哈达、二瓶酒和绸缎被面、砖茶等礼物。此后要摆新娘的针线活和嫁妆，由女方家向所来宾客们展现男方家给新娘所送的服饰和女方家的陪嫁，以及新娘刺绣的鞋垫、枕头套等刺绣品。新娘的嫁妆与男方家所送的服饰分别放置在两处，经女方家人分别说明后，人们采用取笑的方式指着男方家给新娘的嫁妆说：这些鞋穿不到脚上就烂了；一那件衣服活到八十岁才可穿；送给的都是当抹布用的布料等等，惹得围观者们哈哈大笑。
4．结婚典礼：一张桌上放有“喜玛尔”、一碗牛奶，碗内放一枝系有白羊毛的柏树枝，两个小盘，其内盛有红枣、核桃、糖等各种食品。桌左边坐着新娘的“阿央”等主要亲属，右边是新郎的“阿央”、父亲等亲属：新郎、新娘各有伴人站在前方的红毯子上。这时新郎的岳父拿来衣帽等给“木华”进行冠戴，尤其在系腰带时有二、三个喜客用力，愈让“木华”，喜客们愈是过瘾，而男方家人则要采取措施。这样你紧我松，互相对抗，一场力量之较量，热闹非凡。通过这个扎腰带的盛典，意示：小伙子，你就同爱妻安安稳稳地过好日子吧!这时婚礼执事者一边说一边将碗中牛奶向空中泼洒，尔后右手执酒碗，左手作姿势，放开嗓音，滔滔不绝地倾吐如下的“祝婚词”： 啊!如今时光美好，
颂说“祝婚词”时客人们洗耳，婚礼达到了欢乐的。更有甚者，他能将新娘的嫁妆作形象生动的比喻，一件一样妙语不绝。颂完“祝婚词”后，新郎、新娘给双方家长辈叩头拜谢，哈达，以表养育之恩。尔后新人之间互拜，赠换礼。男女二家的长辈们也相互赠礼物、献哈达。最后由婆婆将那两个盛有食物的小盘分别给新婚夫妇。按传统习俗，盘中的食物不给任何人，只留给新婚夫妇吃。结束后新婚夫妇还要给“侨康”献哈达，点燃酥油灯，最后才要进入洞房。藏族没有闹洞房的习惯，而且在喜客们没有离去之前，新郎和婆家的人一般不准进入洞房。
男大当婚，女大当嫁这是沿习着古代的习俗一直传承下来的,男女完婚讲究“六礼”即“纳彩”(说媒提亲)，“问名”(占卜,询问男女庚属相是否相冲相克),“纳吉”(正式提亲),“纳征”(送彩礼,嫁妆定亲),“请期”(商定娶亲吉日),“迎娶”(娶亲完婚)等。并在此基础上不断丰富发展起来的形成了自己的鲜明特色。中国婚姻习俗与文化自从春秋时有了“六礼”的规范之后，延续至今各地方，各个少数民族都将“六礼”有不同的规范与创造。每个地区，每个民族都有对自己婚礼有新的认识。根据了新的时代新的社会,摒除了旧习俗有许多异化或增加的内容，按照自己地域或民族特色有着自己别具一格的婚俗礼仪,将婚礼办得热热闹闹，丰富多彩。
藏族是一个历史悠久，勤劳勇敢，富有丰富多彩的民族文化的民族。主要分布在、青海、四川、云南、甘肃等五省区，而以自治区为其主要聚居区。青海藏族主要分布在海北、海南、海东、黄南、玉树、果洛藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州。甘肃藏族主要分布于甘南藏族自治州和天祝藏族自治县。藏族有本民族的语言，属于汉藏语系藏缅语族，有自己的文字约有1300多年的历史，并广泛推广。而我今天主要讲一下甘肃天祝藏族自治县内藏族的婚礼习俗，以及在外来文化的冲击和周边的影响下所传承的一些婚礼习俗及存在的一些现象。
但是按照中国传统婚俗的要求，媒人藏语称“哇尔瓦”是联系男女两家提什么样的要求做什么样的决定的一个不可中断的桥梁。其实，媒人名义上是男女两家的，实际上，媒人的能在很大程度上影响两家父母。媒人可以凭自己的三寸不烂之舌在双方父母都没有完全了解对方的情况下婚姻缔结关系。
天祝藏区的婚俗和其他藏区的婚俗基本一样，但还是有自己地方的特点。天祝藏区的婚俗也有事先占卜问卦的习俗,迎娶一方（也就是男方）拿男女双方的属相生辰去向高僧问卦,看其属相是否相和，相和才能婚配。如果不和则让高僧诵经除障才可婚配。天祝藏区从说亲到迎亲一般有以下几个程序：提亲、梳头、送亲、途中、大门口、婚礼等。
首先提倡男女双方恋爱，到婚配年龄按习惯由男方通过亲朋好友向女家提亲,提亲俗话讲就是“要姑娘”。由男方家请一位能言善辩的媒人到女方家提亲，第一次去的时候叫“提单瓶”带上一条哈达,一块砖茶，一瓶酒到女方家中提亲,提亲过程中,媒人与女方家长反复交谈后,若女方家接受哈达,启开瓶盖喝酒和收下其他物品,表明应允这门亲事,如果不允则原装奉还。如果这次提亲成功，还要定下时间讲彩礼。第二次去的时候叫“提双瓶”这次要带两瓶酒，这一次是正式定亲，讲彩礼②。讲彩礼一般在女方家进行，首先要请上姑娘的舅舅叔叔等亲戚到姑娘家里来。男方家首先要将一份礼品送给女方家。聘礼的数量和种类同男方家境条件有关，一般家境好的人家彩礼比较丰厚。在这个过程中女方家长尽可能提出高额财礼或要求男方预先做贵重的服饰首饰,这就需媒人磨一番口舌,力争降低彩礼或服饰价值。几经讨价还价后女方家则会提出一个使男方接受的方案。男方则按照商定的进行准备和置办。一般女方按所需彩礼的多少以及自家的经济条件来准备嫁妆。为女子做或买几套从上至帽到下至鞋的服装作为嫁妆。还要商量娶亲的时间等。藏族婚礼一般选择单日举行,农历正月初三，初五都被为嫁娶吉日。
结婚前一天，男方家要给女方家送去一套漂亮的藏服或其他新式服装及首饰，耳饰、手镯、戒指等现金彩礼。最重要的是要带上梳子，而且是“双”梳。双数一般都代表双双对对,幸福美满之意。因为结亲之前都有“”或“梳头”仪式。藏语称“嘉派”。就是娘家要找会梳头的婶婶、姨娘来给姑娘梳头发，意为
姑娘已经。将姑娘以前的发型改变成“碎辫子”型。即把头发梳成许多根细辫子，下面接上或红绿等色丝线。佩带全部饰物，头上多以玛瑙、琥珀、银元等物装饰。最后带上辫套，从里到外换上新衣服，系上彩色腰带，多为红、绿、蓝三色。这一天女方家亲戚朋友及邻近都会到她家来贺喜。女方家要设“女儿席”招待为姑娘送的亲朋好友,姑娘家也会事前准备好丰盛的美味佳肴予以招待。
出嫁这天，新娘从头到脚穿戴上婆家的衣饰，妆点完备后开始出闺。先跟随自己的爸爸或家族饶自家房屋的嘛呢旗杆转三圈，然后在自己家的佛堂叩拜，寓意对娘家的留恋。再向父母叩头以谢养育之恩，然后新娘在伴娘的搀扶簇拥下缓缓出门。天祝藏区对伴娘也有讲究，伴娘多般要跟新娘的属相相配不冲突。出门时必须倒着退出去，一直退到来接自己的马上或车上。这时母亲拿着姑娘穿过的一件衣服相当于信物，深情三声姑娘的名字，这意为不带走娘家的福气、财气，也祝新娘此去一切平安。这时送新娘出门的娘家人要唱哭嫁歌，新娘也要抽抽泣泣地哭个不停。一是为了父母的养育之恩而哭，二是即将离开这个家而哭。女方的送嫁队伍一般有十个人左右，多为男性，还有伴娘。
送亲队伍到男方家的途中时有“兰木强”。也就是男方家请的东家们他们几个人组成一队来到半拿着酒等待送亲队伍的到来,当送亲队伍出现时，东家们斟好酒，高唱着迎宾曲以的口吻和吉祥的言语向送亲者问候。然后用双手将缠着哈达羊毛的酒瓶敬给送亲人里的，接酒者用五名指蘸酒弹酒三次后饮一口，再传与他人。
到男方口还有一道敬酒关，称“古强”，也叫“拦门盅子”。算是天祝藏族婚俗的一种礼节。还有新媳妇到婆口时有一个“跨火盆”的仪式③。婆口有一堆桑火，新娘下马或下车后，首先要围着那堆桑火转三圈，然后要横跨桑火表示将娘家带来的不干净的东西通通在这桑火中烧掉，还有一层意思则表示为了祭祀，祈保平安。到门口这时新郎才可露面，新娘在新郎的搀扶下进入新房。这时也有一个讲究就是新郎，新娘谁提前坐到铺有枣、粮五谷的炕上就表示以后谁。但是婚后一般还是男的，但这里只是一种习俗。
中午十一点左右新郎家将送亲的人们请到庭院开始婚礼仪式。所有来宾都要就席，宾客由主和辈份大小依次就座。首先由主持人讲话说贺词，再有媒人讲新婚祝语。然后在摆有哈达，“喜玛日”（是一种由炒面和酥油制成的供品，）和其他各种吃的桌子前，让新郎的爸爸妈妈就座，然后新郎，新媳妇要去敬酒，还要让新媳妇当众叫新郎的爸爸妈妈。如果全部人没听到的话要重新叫，直到全部人听见为止。然后依次是新郎的叔叔，婶婶，舅舅，舅母就坐，让新人敬酒。完了后有才艺的人就要开始表演节目，唱酒曲，跳锅庄一直到晚上。送亲的人们这时也让男方的“东家”们给灌醉了，大家都高心的手舞足蹈起来。
“六礼”虽然表达了整个婚礼过程，但仍然不能说是完整的，天祝藏族婚俗还盛行新婚三日后新媳妇回门的习俗，回门时由新郎陪同。主要是新女婿与娘家的亲人见个面，彼此更深层次了解一下。总之“六礼”并不是一成不变地被传承，它在历史的不同时期，常常被增或删除进而发展成新的习俗。因此，礼制不是一成不变，随着时代的发展和人们思想的超越随时都有可能被打破。
