云南白族婚俗初探
云 南 白 族 婚 俗 初 探高静 铮白族昆 明 市 博物 馆内容 提 要白 族 青 年 男 女 以 歌 为媒。,依歌择 偶。,各 个 地 方 都 有特 定 时 间 的 庙 会 对 歌 活 动, ,,为青 年 男 女 的 相 识 相 恋 提 供 了方 便系 更 为稳 固白 族婚 礼 庄 重 热 闹丰 富 多彩 从 而 使 婚 姻 关关 键 词白族,白族婚俗歌 为媒、赞婚抢婚常 可 以 听 到 远 处传 来 男女 对歌 的 悠扬 歌 声 相 信 看过 电 影 《五 朵 金 花》的朋 友 能 够 到 影。作 为 我 国 境 内 历 史 悠久, , ,文化 灿烂的 少数 民 族自唐 宋 以 来 以 南 诏 大 理 国 的。、璀璨 文 化 彪 炳 史册 为 中华 民 族 的文 化 发 展作出 了 独 特 的 贡献 龙等县 市、片 中主人 公 阿 鹏 和 金 花在 蝴 蝶泉边 对唱 山歌 互白族 主 要 聚居 在 云 南省大 理、 、、表 衷肠 的 热 烈 场 面 式,。白族 自治 州 境 内 的 大 理 洱 源 剑 川 鹤庆 云,、在大 理 白族 地 区 农忙 时节 多 采 用 换 工形,其次在 昆 明、、怒江、保 山以 及 湖 南。互 相 协 助干 农 活, ,。在 劳 动 的 间隙。,男女 青桑植 四 川 西 昌贵 州 毕节等地都 有 部 分散居, ,年 相 互 对 唱 山歌的 山歌试 探 感情,这 种 劳 动 场合 唱,在悠 久 的 历史 文化 长 河 中白族 人 民 勤劳大 多 富 于 诙谐 及 试 探 的色 彩,青年 男聪慧,创 造 了源 远 流长 的 文化,形 成 了独 特 的、女 相 互 挖 苦讽 刺 逗 趣并 暗 中 留 意 中意 的 对是 在 节 日活动 和、民 俗 习俗、在饮 食、服饰,、居住生产、婚丧、象。而 真 正抒 发 情 感 的 山 歌。、节 日 娱 乐 等物 质生 活 和文 化 生 活 中独 树 一 帜。赶 庙 会 的 休 闲时 节三灵 交 的 机会。比 如 三 月街,渔 潭会、绕在其 众 多的 民 族 习 俗 中呈,婚俗 文 化 最为 异 彩纷、石 宝 山歌 会等是 白族 男女 青 年 相 互结,绚 丽 多姿、,它 不 仅 从 宏 观上 反映 了时 代 精 民族 心 理、 、神,而且 也 从微 观 上 展 示 出 经 济伦理 道 德。在 鹤 庆 甸 北 逢 密 每 逢正 月 十五 天 子 庙 会, , , ,。,审 美意 识, 教观 念等 诸 多 因素 发 我仅 就 白族婚俗 文 化试。男女 老少 云 集 这 里 拜 佛敬 香 企求 神 灵 保 佑全 家 安 康 五谷 丰 登 六 畜 兴 旺 青年 男女 则利 用展 演变 的轨迹下面,作探 讨 以 期 更 深地 了解 白族 民 俗 的文 化 内 涵这 个 大好时 机 物 色 对象 对 唱 山歌 早 已 心有, ,。灵 犀 的 一 对 则 借 机 和 情 人 幽 会 借 山歌 表 达 情, ,以 歌 为 媒 的特殊 婚 姻 中介白族 青 年 男女 的 婚 恋、意、。在静谧 的 夜晚,,常 听 到 男 女 对 唱的 甜 美情。歌 此起 彼 伏 连 绵 不 断 正 如 《朝 山调 》描 绘, ,大 都 以 日 常劳 动, ,。的那 样“莫,,大 树林 那里 走一趟,,,哥也 唱。赶集 节 日 活 动及赶 庙 会 为 契机 相 约 林泉 谈来妹也唱唱 得 树 林 闭眼 睛鸟儿偷 着望。”情说爱,表达 痴 情 男女 间 的 爱 慕 之 意,。白族 青,阴 历 五 月初 五 端午 节 是 兰 坪 维西 白族 那 马 人 青年 男女 游 山谈情 的 好 时机 聚 在 山林,年 的 恋 爱 有个 突 出的 特 点探 感 情 抒 发 感情、即 常常 利 用 山歌试田间,、青 年 男女 欢, ,。白族 山歌高 亢悠扬。吹 口弦,,唱 调子,跳 锅 庄 对情歌山 野 及 赶 集 上 都可 以 唱在 静谧 的 夜 晚常在欢 乐 的歌 舞 中相 互倾 吐 爱 幕 之 情 《民族 艺术研 究 》年 第,期阴历 三 月 十 三至 十 五是鹤 庆 石 宝 山朝 山,二、圣会。朝 山的 男女 老 少一 唱 着调 子。特 别是。特殊 的婚 姻形式 和 抢婚 跑 婚、—,招 赘婚青年 男 女在 灵 山庙 附近互 相 对 唱爱 情 为 内 容 的顺, ,调 子 多是 以口 即 兴 之作,随编随唱,对唱,白族婚 姻 普遍 实 行 一 夫一 妻制 可 以通 婚, ,同姓 不 同。中 情 有独 钟 的 互 诉衷 肠 哥 约 阿 妹 去朝 山可喜 欢。“三 月 里来十二 三和 其他 民 族 也 有 通婚 关 系、男娶,朝 山过后 办 喜事,问你 阿妹。女 嫁是 主 要 形 式 但 也 有 特殊 的婚 姻 形 式招 赘婚 和 抢 婚”在 歌 来 歌 往 中 青年 男女 已 情投意 合,。跑婚等 习 俗,。—。每年 的 阴 历 七 月二 十 七 至 八 月 初 一 是 剑川 石 宝 山 的传 统歌 会白族地 区 流行 招 赘婚入 赘 男子不 受 社会,歌会 中,,剑 川 及 附近 的,歧视。一 般 父 母 只 生 一 个独 生 女,男方兄 弟 多,,洱源、丽 江 等地 的 白族 男女 一 弹 着 弦 子唱而 家 庭 困 难者 女 方 就 招 姑 爷 上 门 继承 家业必 须 随 女 方姓。着 白调 聚集在 剑 川 石 宝 山漫 山遍 野寺庵 堂院,参加 对山 间林,上 门女 婿 有 赡 养女 方 父 母 的 责 任 所 生 子 女 则 大 理 洱 海西 岸 男子 人 赘者 可 得。歌一。对歌 主 要 唱 白族 情歌 十分热 闹,,,,,真所 谓”“歌 山 曲海似 酒 甜醉,。彩礼,但彩礼 比 娶 媳 妇 要 少 一 些,,洱 海 东 岸挖,倒不想 回家 园 难 分难 舍。许 多 青年 男女 对 唱几 天 几 夜。色 地 方 的 白族 男 子 入 赘 不 得 彩 礼 人 赘 后 亲 生 父 母 家仍 承认 其 为 直 系 亲属,下 山后 由此 结 为 姻 缘 的 比 比 皆 是 元。?享有 财 产 继 承,这 种 对 歌风 俗 自古 有 之李京《云 南权。人 赘 者 如 生 有 两 个 以上 儿子,要让 次 子 回,志略 妙子,?诸 夷 风俗“?白人 条 》记 今 大 理 一 带 白族原 来 家庭 继 承 财 产”。称为,,“长子立嗣次子 归。风俗 说,处 子懦 妇 出入不 禁,少年子 弟号 曰,如 果 第 二 代 不 归,可 以 沿 袭 到 第 三代,暮 夜 ,或吹芦笙情通私 祸。,或作歌 曲然 后 成婚。声韵入赘后。无 子孙 归 者其 财 产 可 以 出售 或转 多 数是 外 族,。之 中 皆寄 情 意“,”在樊兰 坪 维 西 那 马 人 与外 族 通 婚,绰 《蛮 书 》蛮 夷 风 俗 第 八 中 也 有 同 样 的 记 载 俗 法 处 子 蠕 妇 出人 不 禁,,男子 落 籍 当 地 后 到 女 家入 赘 鹤 庆 甸 北 男 方 入少 年子 弟暮夜 。赘女 家女 家 在 婚 前 要 把新 郎接 到 家 里 小 住。阎巷,吹葫 芦 笙。,或 吹树 叶。声韵 中,皆寄 情,然 后 男家 又 派 人 将 新 郎 接 回 后 再 办 喜 事 这是 一 种 男子 就婚 于 女 家,言 用相呼 召””在这种 千 年 一 贯 的 习 俗 中 对 在被 誉 为“以 女 家 作 为 主体 关 系 的歌 实 际 上 起 到 了媒 的作 用歌之 乡 的洱源 西 山区 寡, , ,白族诗婚 姻 形式。追根溯源,赘 婚 是 母 系 社 会 男 子就。不 会 唱调 子 的 青年 人。婚 到 女 子 家 庭 婚俗 的 残 余 和 变 异 这 种 婚 姻形 式所 生 的子 女 以 母 系 记算 《诗 邺 风 鲍有苦叶 》中有“。? ?就 很 难找 到 如 意 的 配偶 一 个 人 掌握 调 子 的 多已 成 为 青年 人 聪 明才 智 的 标 准“士 如 归妻。”的 记载,,“归妻”即 男子。追根 溯 源,依 歌择 偶。,通 过对歌表达 爱 情。回 到 女 子 家 去 《汉 书 》 四 十八 《贾 谊 传 》 卷 载是一 种 原 始婚 配的 表 现 婚阶 段,它可 能 源 于 古 代 山 涧 在 对偶 婚 或族外秦 人 家 富 子 壮 则 出分 家贫 子壮 则 出 赘”,” “出田 野 采集时人 们 所 唱 的 山歌,赘 族质按应 韵 注如 壮族、“出作 赘 婿 也。 、” ,反 映 了 赘婚早、当一 些 氏 族 或部 落 在每年 的 固 定 时 间,在 我 国 秦 汉 就 广 为流行,纵观 我 国 其 他 少 数 民、里 举行 大 型 集 庆 活 动 时 人 们 便 在 这 种场 合 里拉枯 族傣族彝族侗族、土载歌 载舞说爱。为 庆贺 胜 利,或欢 庆 丰 收,不 同社,家 族等 少 数 民 族 都流行 有 赘婚 习 俗,。赘婚 的特会 集 团的 青年 男女 便 借此 时机 以 歌述怀 谈情这 种原 始 古 朴 自 由的 歌 媒现 象,。从 原 始意 义 上讲,,应是母 系 社会从 妻居 制,在喜好的一种遗风。这 是 赘 婚 的 原 始 特征 和 最 初 形,歌舞 的 民 族 中是 较 为 普遍 的 并 且 自然 得 以 历代传承 当今 白族青 年 正是沿 袭 了 古代 先 民 这。式 这种 女 性 占主 导地位 的 赘 婚 在社 会 历 史进 程 中不 断 变化 发 展 现 今 意 义上 的 赘 婚 已不再有 男性 的 性 质、种 依 歌择 偶 的 风俗。白族在 丽江 鹤 庆 保 山一带 一直 有 抢 婚、,、 云南 白族婚 俗 初 探 跑婚的 习俗。一 般情 况 下,男 女青年 情 投意 合,,,白族婚 姻 一 般 同 姓 同 不 婚 重八字。,婚姻 十 分 注,已论 及婚嫁 但 因女方 父 母 不 同 意 或者 已将 女,订 婚 仪 式 前要 请算 命 先 生 合 婚,方许 配 他 人,,女 方 为 逃避婚 约,并顾及 父 母情, ,生辰八字 不犯不 冲双 方 父 母 才 会 同意 婚 配。,绪 表示 被 迫 与 男方 约 好时 间地 点 届 时 小 伙 子集 合 自己 的 密 友 把 心 上 人 抢 至 男家 造成 既,这种 观 念 给婚姻 蒙 上 了 一 层 神 秘 的 面 纱白族是 一 个 以农 渔 为 主 的 民 族, , ,只 有 秋收。成事 实。,并 及 时 向女 方 父 母行聘 求 婚,。此 为抢,之 后 五 谷 丰 登 才 能 更 好 地 操 持 婚事因此,婚 也 有 男 女 相 爱 后 女方 父 母 不 同 意 姑 娘 一秋 收 到 春 节 为 结婚 的 黄 金 时节。。意孤 行,,事 先 和 男方 约 定,,主 动跑 到心 上人 家。婚 礼 一 般 是 四 天 第 一 天搭 彩棚 迎喜神, , ,。,里 再 由男家 请媒 去 向女 方 父 母 提亲 女方 父 母只 得成 全他 们 的 婚事良 贺新 郎 和 新 女 第 二 天 迎 亲 第 三 天 回 门 第 四 天 拆 彩 棚 招待 帮 忙 的 亲朋好 友 名 为 酬客 在 整 整 四天 的婚 礼庆贺 中 充 满 了独 有 的 魅 力, ,有 情 人 终成 眷 属。这 种 通 过 或 者 依 靠暴 力 手 段 取 得 婚 姻关 系的 婚俗“,有许 多 避 魔 驱邪,、祈自古 有之。,并 在其 他 少 数 民族 中也 广。祷 吉 祥 幸福 的 习 俗 一 直 沿 袭至 今 使 白族婚 庆 由此 可 对 白族 文 化 习 俗 中,为 流 传 人 类 最 初 的 婚 姻 起 于 《说 文 》 载。婚,,妇 家也。礼?,娶 妇 以 昏时 昏义》,。,妇人二,,阴也,的特 质 窥 见 一 斑,。故曰婚 礼”《礼记,孔颖达 疏必 以 昏者,。“娶妻之。婚 礼 前两 日 新房 必 须 裱 刷 一 新 然后 请儿 孙满 堂 的老 太 太 选定床位 进行 安床 并请有 儿女有 福 气 的妇 人 为新 人 钉新 被 钉 被 要 用 红 线。,以 昏为 期。因名 焉取其 阴来”,。阳往 之 义日人 后 二 刻 半 为 昏以定称之,在 在昏 暗 的 黑 夜 掠 夺 妇 女 才 能得手众所 周 知,,意 寓 千 里 姻 缘 一 线 牵 被 的 四 角装上 四 粒 红 枣, ,,、母 系 氏族 公 社 时期,实行从妻居 制。因而 一 般松 子和 核桃 利 用 这些 果 物 的 谐音 和 意 义 祈 望 新 婚 夫妇 早 生 贵 子 在 鹤庆 新 婚 之 夜 还请个 祖 父母 父 母 健在 的 小 男 孩在 新 床上 蹦 跳 称、不 用 通过 成 立婚姻关 系,然而随 着 男子,。,,在生 产 劳 动 中 占据 主 导地位 的 转 变为 中心 的 个 体 家 庭,男子 为 了。,取 得 在 家 庭 中 的 支 配 权 首 先 就要 建 立 以 男子变 从妻居 为从 夫居 妇女。之“压床”,也 是祈 望 早 生 贵子 之意、。婚庆 时,同 众 多 民族 一 样。,,也 流 行 贴红双们 则 从 维 护 母 系 制 的 传 统 和 地 位加 以 拒 绝为喜 和喜 联喜对,。这 是 吉 祥 的 标志,不 仅在大 门 外贴。消除母 权 势 力,,男 子对一些拒 不 服从 的妇 女采“ ” 。中堂 上 贴 喜 字,而且 婚 床 和 使 用 物 品 弥漫 整 个 新房气取 强 制 性 的 手 段 来 实 现 从 妻 居 向从 夫 居 的过 渡 于 是便 产 生 强 制 妻 子 从 夫居 的 抢 婚 会转 变 时 期 的 婚 俗 特征 手 段 和 方式。也 有喜让 喜气 冲 天,这霞 新女 之家 要 搭 彩 棚宴 请宾客 家 贫房 窄 的 搭 照壁 式 乞 面 台 富 裕 之 家搭 四 方 八 角 亭 于庭 院正 中。 。。种原始 的 抢婚 反 映 了 人 类 由母 系 社会 向父 系 社,以 及 此 时解 决 矛 盾的,由于 人 类 社 会 都 经 历 了 一 个 由母 因而 这 一 婚 俗、在结 婚 的 第 一 天 要 举 行 隆 重 的迎 喜 神 仪,系 向父 系 转变 发 展 的 历 史 过 程式 所谓 喜 神位,“”,是 指 用 红 纸 贴在 薄板 土 的 牌。便 在 世界范 围 内 广 泛 留 存 族国、。除 我 国 的 傣族,彝牌 位上 写 有 吉星 之 意。喜神牌 位 每 天 都 要,苗族 法国、阿 昌族等 民 族外 希腊。、在古 罗 马、,在英享 受 烧 香供 奉佑 婚 姻 美满 繁衍, ,传 统 观念认 为。。迎 喜 神 可 以保,、、挪威、土耳其孟加拉 国以,家庭幸 福这种 习 俗,包 含 着期,及 世 界 其 他 许 多地 区 都 曾不 同程 度地流 行 着这 种原 始 婚 俗 婚,待 人丁 兴 旺 的古 老 观 念 这种 期 待 最 集 中装 饰一 匹头 骡,、期 待 人丁 兴 旺。种族我想 白族 抢 婚 习 俗 的产 生。毫无历来 是 人们 所 关 注 的 问题迎喜 神 是对、例 外地 归 属 这 一 缘 由 跑 婚 其 实 就 是 变 相 的 抢最生 动 的 反 映。实 质上 是 抢婚 的 另一 种温 和 的形 式。白族 迎 亲十 分 热 闹迎 亲时 用绣 球红彩,由一 小 伙 子 牵 着走 在 最 前边,三、丰 富 多彩 的婚庆 习 俗新郎、陪 郎 等迎 亲 队 伍 浩 浩 荡 荡 紧随 其 后一 《民 族 艺 术研 究 》,年 第,期,。 上 放 鞭炮 吹 吹 打打 绕 村 串寨 喜 气 洋洋到达 女家 后,父母,结 婚 更 重 要 的 意 义 是 男女 二 体 为一。,所新 娘 家 为 了 表示 不 让 爱 女 离 去,以 新 夫 妇 一 定要对 拜显然,拜 堂 的 根 本 目的,则将大 门紧 闭要 等 喷 呐 声 三 起 三歇,。,才开 门,是 为 了 取 得神 灵 和尊亲 长 辈及邻 里 乡亲 对 婚姻的认可,迎入。经再 三催请新 娘 才 依 依 不 舍地 哭 泣 着 头 上 盖 有红布 盖 帕,并 以 此取 得 一 定 的 权 利 和 义 务。由她 的兄 长 抱上轿 的 孩子念 着 了”“哭声获 得某种保 护 的 手 段,一 直 到 男家 下轿 为止 此 为 哭 嫁 新姑娘。“”。这 时 边新 婚 之夜 与 新 郎 同辈 的 男女青年 们 齐集长 辈 一 般 不 参 加 男 女 青年你 新房 闹 喜房 言我语 向新郎新 娘 逗 趣 让 新 人 唱情 歌 调 子,。,,莫哭 了,转过 弯 弯到 家“” ,。的喜 歌 儿。哭嫁,是 新 娘眷念 娘 家 感 情 的。,真 实流露 告别,出 嫁意 味 着 新 娘对 自 己 少女时 代 的相互拥 抱 爱 抚 共 吃一 块 糖 共叼一 个水果 除,,。等 待 她 的 是一 个全 新 的 ,这种 留恋此外茶,,新 郎 新 娘还要 用 双手捧 着 茶盘 向 来宾 敬,娘 家 的情 感从深 远 的 根 源 上 讲。,则 是 对从 妻先敬 苦 茶,后敬 甜茶,表 示 先 苦后甜之 意。。居 婚姻制 度 的 留恋 一副墨镜 中, ,在 客 人 接还 茶 盅之 际 可 跟 新 人 逗 趣 调 笑,最有洱 海 两 岸 地 区 迎 亲 途 中 新 郎 新 娘 都 佩带目 的 是 为 了 避邪。风趣 的是有 人 故 意 将 辣 椒 面 撒 在事先 准备 好,,新 娘抵达 男 方家,的 火 盆 里 燃烧 一 时辣味 四 溢 顿时呛得 新 郎新 娘咳 声 不 断” “,众 亲友 在新 郎 背 新娘 拥 进 洞 房的热 闹时 有很 多 手会从 四 面八 方伸来,眼 泪 直淌”,。在 白族 中。,“亲”、“亲,,机,向新 娘 身 上,热 与 辣 椒 谐 音 所 以 烧辣椒面 象 征 着 亲热 也增加热 闹气 氛 驱除 冷清 之 感 众人 喧哗 闹 房 借 以驱 邪,掐来 掐 去俗称掐新娘,。掐新娘 的人,因为 常年 多病 除 张。, 掐 新 娘 一 把,粘 了喜 气,其病 自,也增添 了婚 礼 热 闹喜庆 的气 氛, ,。而在 大 理喜 洲花 轿 到 达 男方大 门,由新值 得一 提 的 是 演奏“。白族婚礼过 程都伴 着 喷呐 曲牌丰 富“ ”,郎牵新娘步人洞房,但步行 则须用 新席子 两旋律 高亢热 烈”,如 迎新 时 吹” ,一张 替 一 张 地 铺在地 上,让新 娘 一直 走 到,迎新 曲“,新 娘 进 门时 吹 接 新 娘 调”、客人 来洞房 俗称 转 席“”。这种 习 俗 来 源 于 古 人 的 女 子在 出 嫁 之 时,时吹延迎宾 曲“一杯酒。等,喷 呐声 悠扬绵,神 能踏 地。古 人认为,双脚不增 添 了喜 庆 气 氛、,假 如 新 娘 的脚 与 土地接 触。难免会 冲。婚后新 郎要 陪 新 娘 回 娘 时 带 上烟 及 家 庭 亲戚这 叫回门,。回犯 这种 新 嫁 娘 不 沾 地 的 习 俗在我 国少 数民 族 中广 为 流行 铺 席 之 俗 实 为 敬避 神 又,。酒、茶。、糖等礼物 拜 见女 方 父 母必须 当 日。回 门 不 能 在 娘 家过 夜如 新房 门 前要挂上一 面 镜 子 俗 称 宝 镜,。“”。这在 太 阳 落 山前 返 回也 是 白族婚俗 中借 物 驱 邪 的 一 种 方 式 镜 子被恶 视 为 一种 灵 物 是一 切 妖 魔 怪 乃 至 断 申 煞,由以上 白族婚 礼 习 俗 可 以 表 明,婚礼 作 为白族 男 女双 方确立婚 姻关 系 时 举行 的被 社会承 认 的 仪式,现原形 而 惧 怕 的法 物佑 新人 平安、,宝 镜 可 以驱 邪避 恶,,保显 得 极 为隆 重 而 热 闹、。其 中充 满 了。幸福。许 多拜渴 祖 避 魔 驱 邪和祈愿幸 福 的 习 俗 这 是婚礼社会 功 能 的 集 中体现、新 郎 新 娘 迎 至 男家 后 还 要 到 家 中堂 屋 内行 拜 堂 之礼 亲戚长辈,。。婚礼 欢 庆 不 仅 表,一 拜 天地,二拜 高堂。,包括各 家,达 了 青年 男女 与 情 有 独钟 异 性 结 合的 喜悦 姻 关 系就神圣 化、还,最后 夫妻 对 拜,,新娘 还 要送 给长 辈。因为 举行 了祭 祖 先 神 灵 而取得社 会 的认 可 婚 化 了。 。事 先 准 备 好 的 鞋 和 鞋 垫 以 表 敬 意 拜堂 之礼自古 有 之 在 古 人 看来 男女 相 交 从 结婚 开 始,。同时,婚礼使 当,,事 人感 受到 了 一 种 强 大 的 社会 约 束 力 婚姻 关 系 更 为 稳 固的现 实 意 义,从而使,女 方 从此成 为 男 方家 族 的一 员 故 要 拜 早 已 离正 因 为婚礼所蕴 藏的 深 厚世的列祖列 婚姻 的 认 可,二拜 高 堂 是在,“妇 见 舅姑,”古因 此婚礼 具 有 强 大 的生 命 力,并礼 基 础 上 发 展 起 来 的 是 为 了 取得世尊长 辈 对伴随 着 社 会 的发展传承沿 袭,盛行不衰也 为 了培 养后 代 不 忘祖先孝敬编辑笔架
