中国的民族婚俗
引言? 婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚 是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延 续和社会的安定，因此婚姻的习俗也就特别繁多。 哭嫁仅仅是婚俗中的一个插曲。我们简单梳理了哭 嫁习俗流变的轨迹，从中可以看出，婚俗的历史非 常悠久，并且处于不断的变动之中，具有鲜明的时 代特色。 ? 接下来 我想大家介绍一下我国各民族的民族婚俗。 满族婚俗? (1)满族办喜事接新娘要选一个良辰吉日。吉日订妥后，在娶亲前， 男方要给女方家老酒一坛（30 斤），肥猪一只作为女子宴请亲 朋好友所用。 ? (2)娶亲一般要操办三天。第一天 叫“响棚”；第二天称“亮轿”； 第三天是拜堂成亲 ? (3)娶亲去的人为单数，即新郎、 媒人、两个娶亲婆、一个压轿男 孩。新郎到女方家，进院首先要 到上屋面向西给老佛父叩头。然 后有人陪着在一个单独的屋内住 下。这一天，新郎、新娘不能见 面。第二天，选定良辰，请新娘 上轿，新娘在鼓乐声中挥泪与家 人告别，母亲则把新娘的洗脸水 泼在花轿停放过的地方。 ? (4)新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘开脸并改梳发型。再 出来父、拜神竿和神后、拜 公婆，款待亲友。在这过程中， 新郎要用秤杆挑下新娘头上的盖 头，然后将它放在院中的帐篷顶 上，盖头揭下后，新郎要用手抚 摸新娘的头发。秤杆揭盖头取 “称心如意”的意思，抚摸头发， 象征白头皆老。 ? (5)新婚宴后送别亲友后，还要举 行家宴。这时，新娘要坐在炕下， 端菜、端饭，伺候家人。 ? (6)新婚夫妇入洞房，上炕时那花 烛不能吹灭，要用扇子扇灭。 一、土家族的婚俗过程? 1.哭嫁来的。新娘在结婚前半个多月就哭 起，有的要哭一月有余，至少三、 五日。土家人还把能否唱哭嫁歌， 作为衡量女子才智和贤德的标志。 哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、 “哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒 人”、“哭梳头”、“哭戴花”、 “哭辞爹离娘”、“哭辞祖”、 “哭上轿”等等。 ? 哭嫁，源于妇女婚姻之不，她 们用哭嫁的歌声，来的婚 姻制度。但现在的哭嫁仅是一种仪 式了。土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎 ?2. 陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的礼节。规模大、内容多、形式活、气氛 浓是陪十姊妹的特点。陪十姊妹 在姑娘出嫁前一天晚上举行，入 夜，摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋 里红烛生辉，香烟缭绕。两张朱 红桌子摆在堂屋中间，桌上放有 糖食果饼和葵花、板栗、核桃、 花生等干果，被邀的9位土家未 婚女子围桌而坐，陪新娘唱十姊 妹歌，谓之陪十姊妹。听歌看热 闹的人里三层外三层，挤得水泄 不通。歌声通宵达旦，直到新娘 出嫁前一个时辰才降下帷幕。 一、蒙古族婚俗简述?蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘， 在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品， 用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母 及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。 女方收下订婚礼后，男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下 喝掉，这件婚事便确定下来。当接近婚期，男方要给女方送一次礼，一般是 煮整羊一只，还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热情招待，双方祝酒，口颂 吉祥语句，对歌庆贺。 ?刁 求 不 婚 新 娶 择 帽 名 拜 礼 郎 亲 吉 子 问 天 日 受 庚 地 掰 拜 羊 炉 脖 火 考 验?????? 择吉日 :又称择喜日。解放前，男女两家定亲后，首先要请占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择 定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等 礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。娶亲 :亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆 顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节 日盛装。一同骑上马，携带和礼品，前往女家娶 亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家 “碰门羊”1只和其他礼物。 婚礼:一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。 然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受 火神的洗尘。表示爱情的，新生活的兴 旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先祭灶， 然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给 新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。 婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、 糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘 捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜 酒。新郎受掰羊脖待他俩在客位上坐下以后，陪娘们就会端上来一个煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从 中间掰断，以试新郎的力气大小。为了戏弄新郎，陪娘们早就将 一根红柳棍或一根铁巧妙地插进羊脖骨髓道里。新郎如果事 先有人指点，他就会其中奥妙，取出柳棍或铁棍，很容易地 将羊脖子掰断。有的新郎则不识其中秘密，因而费尽力气，弄得 满头大汗，又着急，又羞愧。而陪娘们则趁机用十分辛辣刻薄， 但不怀恶意的语言挖苦，取笑新郎。 不拜天地拜炉火 :蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式 有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。 新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式， 新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火 的洗礼，使他们的爱情更加，不渝， 生活美满幸福，白头偕老。?求名问庚:求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿 的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全 羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及 其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。大 家戏耍，逼新郎或半跪，求问新娘的乳 名或奶名新娘羞怯不言，或故意不答。新娘 的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。 这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答 辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求 名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智 力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智 慧。 刁帽子:也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争 先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽 子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢 过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，新郎下马 去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送 亲者抢去帽子。一上，你追我赶，互相嬉戏，具 有浓郁的草原生活气息 怒族婚俗 怒族婚俗基本上实行一夫一妻制，恋 爱。旧时父母包办婚姻，常 有逃婚和偷婚的现象。解放前保 留带有亚血缘族内婚特点的原始 婚姻，并普遍流行转房制。 家庭财产主要由幼子继承，世系 按父系计算。碧江一带实行父子 连名制。 ? 婚筵是所有礼仪中宴请规模最大 的筵席。婚前新郎要带猪肉、米 等物去岳父家帮助柴和耕地， 然后才能举行婚筵，婚筵时不但 酒肉要丰盛，场地也要布置一新。 届时新郎、新娘要同喝祝婚酒， 姑娘们要向他们抛洒面粉，表示 吉祥如意。? 壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但 同姓不同可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有亲关系，可 以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚。“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚， 姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。婚姻形式基 本实行恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交，但双方 即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。婚姻的主要方式是男 女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期 以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度。在壮族社会中，男女通常在十 二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山 歌地点有着严格，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家 所或任何人都能看见的地方。 媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家， 若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五 次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼 银很重，一般须送与女子全套银制饰物。 父母包 办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十 三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字” 定了终身。 壮族社会普遍保留着结婚后、生育前 “不落夫家”的婚姻 习俗。女子婚后第三日即回 娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称 “坐家”或“落夫家” 接下来我向大家介绍详细一下 连山壮族的婚俗婚嫁：壮族姑娘出嫁时有其独特的民俗礼规? 一般新娘出嫁时穿黑嫁衣，因为黑色在壮家表示正 统；? 二是新娘“封典印”，即当新娘步出厅堂行至 时，接亲娘马上踏着新娘的脚印走，亦步亦趋，说 是让新娘忘了娘家，一心一意与丈夫生活； ? 三是背新娘出门楼。当新娘走出，接亲娘及时 给新娘盖上红头，再由事前指定的兄长把新娘背出 来，然后与伴娘同行上。 四、是新娘上不准回头望，否则便是对丈夫不忠，接 亲娘便到井边或河边取水给新娘喝，以示惩罚；五、是新娘洞房“坐时”。当新娘被接亲娘引进洞房后，二人对 坐，接亲娘将脚踏在新娘的双脚上，直至板凳坐热，地板踩暖为 止，意为使新娘从此落地生根，开花结果； 六、是新娘汲新水。即新娘过门后第一次汲水。当新娘被姑 或嫂带到井旁或河边时，先向源头行屈膝礼，然后投几枚硬 币方能汲水，意在告水神，新娘已出钱买了这一方水，而且 桶口要向着水源一次汲满，祈求日后满福满禄； 七、是偷看新郎鞋。洞房之夜，新郎一定要把鞋藏好， 要是给新娘偷看到，日后就会由新娘讲话算数，故此， 新郎当夜多把新鞋掖在枕下才睡觉 朝鲜族婚礼形式较多，各不相同。在结婚古俗中以踩麻袋和推木雁比较有趣。在结婚这一天，新郎穿着礼服，戴 着礼帽，骑马来到新娘家。在迎亲队伍的最前头,有专人手捧 用红包巾包裹的木雕大雁走在前头,新郎骑马或坐轿居中,后面 有一班随从人员跟着,叫“后行”。（“后行”一般是新郎的 爷爷或叔叔等长辈,被称为“上客”或者 “上宾”。） 女方在 新郎下马的地方放一条麻袋，麻袋里装的稻谷之类的粮食，新 郎下马时第一脚必须踩在这个麻袋上，意味着将来新郎新娘婚 后稻谷满仓，生活富裕，表现了民以食为天的思想新郎到新娘家之后，被引到“新郎房”前院，地上铺有席或者毯子。当伴娘把系有白绸布坠子的扇子交给新郎，把木制雁 放在新郎面前时，新郎要行一次礼，然后来用右手握扇， 用扇推雁，一直将雁推到“新郎房”台阶为止。推雁时如不小 心，把雁，说明新郎不机灵。新娘家铺席时往往有人在席 子暗处搞些名堂，想让新郎把雁。（朝鲜族在婚礼上让新 郎推木雁，有一种说法很流行，据说，雁一生只配偶一次，以 后形影不离，不管是雄还是雌，如一方先，另一方不再配偶。 在婚礼上推木雁，象征着爱情不渝，白头到老）。 第二天早上,新娘家的亲戚聚在一起,新郎依次行礼,这叫 “通常礼”。新郎根据这些人的辈分,或者跪拜,或者观礼。 “通常礼”结束后，新娘家的亲威相继把新郎请到自家吃便 饭,这叫做“认亲礼”。逗新郎玩耍,试一试新郎机敏与否,或者提出许多稀奇古怪的问题让新郎回 答,或者与新郎对诗,或者请新郎来跳舞。 ? 三天过后,当新娘离开娘家时,新娘家就不摆设大宴了,这回该新郎家摆 席了。新郎家也要布置一间醮礼厅,新娘就在醮礼厅 “赏大桌”。新娘回 婆家的第二天也举行“通常礼”,新娘也要到新郎家的主要亲威家吃便饭。 新郎家还要给新娘家回敬佳肴。? 新郎在新娘家一般要停留三天。这期间,新娘所在村里的小伙子们都来 新娘回婆家队伍的“后行”,也是由娘家的年组成。后行 者临返回去的时候,新娘的爷爷或叔叔把亲家请到跟前,把孙女或者侄 女交给亲家,并嘱咐道:“你虽然生长在我家,现在已经出嫁了。从今往 后,这家就是你的家了。”要她好好奉养公婆,夫妻要相亲相爱,一家人 要和睦共处,要对得起祖先。新娘则遵奉的吩咐,面对着公婆发个 誓,然后拜三拜 。 在藏族他们婚丧大事都要在口划上引道和“万”字图案，屋顶上要 插着风幡藏族婚俗作为一种重要的礼俗，十分烦琐、隆重，亲朋好友以及村人 均聚合祝愿庆贺，祝愿新人永远幸福、歌舞宴酒，热闹非凡。婚期前一天， 男方派婚使和媒人携带酒、哈达与给新娘的礼服等物到女方家。这天夜里， 女方家则为姑娘进行教洗礼，梳妆打扮。娶亲的半是新郎的近亲， 他们是在子时过后出发，当他们踏上新娘的，每经过一，要向门 神爷献上一条哈达，及至新娘的家族迎接到客屋里，要向家长献过礼巾。 然后，娶亲队准备出发。次日，新娘拜过家神、祖先及父母，伴娘搀扶新 娘上马，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。 在新娘一行到达男家之前，男方派人在离家不远的地方设席，敬酒 ?当新娘来到门前，男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前， 为媒人、送亲者献哈达、敬酒。妇女们扶新人下马，用奶汁为新娘 洗脸，打醋炭，以洁身清垢，除灾避邪。入门后，诵经， 新娘新郎拜天地、家神及父母。礼毕，新娘入洞房，宾客入宴席。 东部农业区宴席多设在羊圈，人们席地而坐，喝奶茶，吃油果。有 的地区端食，讥讽宾客，因是习俗，宾客全不介意。饭后，举 行谢媒，女方为婆婆献“九毛救拉”。??最后宾主暖酒畅饮，双方歌手尽献歌技，歌声笑语彻夜不绝。 从次日起，男方家属轮换宴请宾客，馈送礼物，延续三两日方毕。 串姑娘是景颇族青年一种极好的恋爱方式。青年人到了一 定年龄，利用假节日，走亲访友，劳动社交场合，都可以沟通心灵， 表达自己的爱慕之情 到一定阶段，男方便请勒脚（媒人）到女方家提亲， 一旦女家同意这门亲事，双方便选定良辰吉日，举行婚礼。串姑娘 景颇族婚礼，有的在下午举行。枪鸣三声，迎亲 的队伍回来了。走在队伍前面的勒脚肩扛一只红 木箱，另一个是长统（女方媒人）用背篓背着新 被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无 领黑色斜襟短衣，浮面套着银泡闪亮的大披肩。 下围红底绣花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言 不语，来到了一道障前。景颇族举行婚礼有个传统习俗。新娘在将到新郎家的上，要越三 道障。事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设 置障碍，并分工。第一道障，由一群女孩子。这时迎亲 队伍中的长统走出来，其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝， 并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊：不准新 娘过！正当纠缠不休时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了障。 第二道障，由一群男孩子阻拦。第三道障是一些三四岁的娃娃。 不同的障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好 祝愿。 有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树， 意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉。意味着新生活节节甜。在 喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞 房。 维吾尔族人从提亲到结婚一般要经过如下几个阶段家四 事 亲 第 。名 先 礼 三 女妇 准 时 阶 方女 备 由 段 备的 好 男 送 餐陪 的 方 订 热同 聘 的 亲 情下 礼 母 礼 招去 ， 亲 ： 待女 在 带 送 。方 三 上 订?家到 戚 选 第 长女 朋 定 二 同方 友 ， 阶 意提 中 由 段 ，议 的 家 接 才结 两 长 亲 可亲 名 出 ： 以， 中 面 姑 订经 年 拜 娘 亲女 男 托 一 。方 子 亲 经?须子 子 以 处 从 第 经也 ， 后 为 亲 一 父可 征 ， 儿 戚 阶 母自 求 就 子 朋 段 同己 儿 通 物 友 选 意物 子 过 色 、 亲 。色 的 别 姑 邻 ： 对意人娘里 男 象见告，或 方 ，；诉选从 家 但儿儿中别 长? 宜商 款 客 属 同 及 定 娶 送 要 衣 送 。定 待 人 正 女 邻 。 亲 大 比 物 大 结。要式方居男人礼第、礼 婚之受见的的方数时一食作 日后到面父陪的一，次品为 期，女。母同父般陪送及大 和双方送和下母由同的其礼 婚方的大主到在双人多他送 礼共热礼要女亲方数得东的 事同情的亲方友商和多西 。 :? 待同 备后 永 馕郎 愿 诵 卡 天贺 好 有 尔 婚 格 族 制 在 婚 来时 。， 结 ，新 意 经 （ 早， 友 浓 族 、 。 通 与 本 宾在 这新 良 意娘 结 ， 证 晨热 欢 郁 婚 再 一 婚 不 民 礼 。各 天郎 缘 寓吃 为 询 婚 ，闹 聚 的 礼 婚 般 ， 信 族 ： 自 新回 之 为用 夫 问 ） 在非 一 民 隆 比 结 对 仰 内 维 的 郎家 意 同盐 妻 新 仪 女凡 堂 族 重 较 婚 于 伊 缔 吾 家 和做 。 甘水 ， 郎 式 方， ， 特 、 宽 较 妇 斯 结 尔 里 新迎 仪 共浸 之 新 ， 家婚 以 色 热 容 早 女 兰 ， 族 设 娘亲 式 苦泡 后 娘 由 举礼 歌 ， 烈 。 ， 尤 教 一 婚 宴 两的 结 ，过 请 是 阿 行第 舞 亲 ， 维 对 为 的 般 姻 招 家准 束 的 新 否 訇 尼一 庆 朋 具 吾 离 严 民 限 多 ? 维吾尔族婚礼过程? 过程一：出嫁前新娘的嫂子要用餐巾包三个馕在新娘的头顶上绕圈，以祝贺新娘婚后生活平安、幸福，日子富足。然后再将此馕布施于人 ? 过程二：主人家迎客时端上盐水和馕，让进门的客人吃盐水蘸馕，以示 向新人祝福的习俗 ? 过程三：迎亲的队伍吃饱喝足，要将新娘接走了。 ? 过程三：新娘一下车就踏在地毯上，由男方邻里四个壮汉抬入洞房? 过程四：婆婆每跳完一曲，就上前揭一回新娘的盖头。总共要跳三曲、揭三次盖头。前两次，揭开的盖头均被伴娘轻轻 放下，至第三次，婆婆才总算将新娘的面纱揭开，使之一展 芳容，让大家一睹庐山真面目 ? 过程五：婆婆亲手给儿媳戴上戒指，新娘亲热地叫一声“阿 帕”（妈妈），表示一种新生活的开始。揭面纱的风俗各地 略有不同，有的是伴娘揭，有的是嫂子揭。 克木人是一个尚未确定族称的少数民族，有二千余人， 居住在云南省景洪、金平县和与老挝接壤的勐腊县边境 一带。克木人至今仍保留着氏族社会的痕迹。原始的婚 姻习俗十分惹人注目 一、男女双方在节日活动和生产劳动中认识和了解后，女方可将意中人领 回家。如果父母热情款待，就意味着婚事可成；如果父母男方：“你 来家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然离去。二、举行婚礼前，男方要猪设宴。但是，好的猪必须由身强力壮的 小伙子好，若被女家抢去，就要出钱去赎，赎不来，婚事就办不成 了。因此，寨里常常发生“抢肉战”，女家“抢”过去，男方又“抢” 回来，追得鸡飞狗跳，叫声笑声不绝。 三、入宴前，新郎新娘隔门对唱，唱好了婚礼继续进行，唱不好婚礼到此止 步。因此，这是决定婚礼能否继续举行的关键。待客人入席坐定后，新娘便 将屋门关起，新郎手端肉锅，站在门外与新娘对歌，一问一答，十分精练。 如新娘听新郎唱得合拍，答的有理，才开门放新郎进屋，宾客才开宴；如新 娘不满意，新郎只好吃闭门羹，隔门听音，不能进屋见新娘。宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个 大坛里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。吃酒 时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着酒坛吸。吸到一定程度 又掺水，再吸，再掺水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主 人会不高兴。 四、克木人严禁近亲结婚，若有违反，男女均被视为“猪狗”，要举行特 殊的仪式，以示。仪式的内容有两项：一项是在寨外的林子里羊祭 神，乞求消灾免难。届时，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不准 带回寨子；一项是通婚男女四肢着地，学猪爬，到猪槽里吃糠。吃糠时， 由老人口念咒语，用斧头劈两人卧地空档，将槽内的糠分成两半，以示通 婚者已经分离。这种仪式带有色彩，说明克木人认识自然的能力还落 后。但是，他们严格近亲婚配，无疑是人类优生学的一大进步，对本 民族的繁衍起到了特殊的作用。 ? 在大理，白族送订婚礼 一定要以六计，据说这 时因为白族是六诏的后 裔，祖先每年送给大唐 的礼品都是六份，大唐 回赠礼品也是六份，所 以定亲往来礼品也必须 是带“六”的 在洱海东边居住的白族，婚礼保留有较多 的古老风俗。结婚这天，新郎带着接亲队 伍到女家接新娘，当走到新娘口时， 新郎会摸出三个蜡丸，一个接一个地向新 娘口的石墩上砸去，发出三声巨大的 炮响。原来这是他们自制土。的 硝烟未散，小伙子端着装有香烟、酒、茶、 糖的大茶盘，向客人一鞠躬，把客人迎进 去。在新郎接了新娘回到自己家后，一进 男方，新郎新娘就抢着往洞房中跑， 看谁先强抢到洞房中的枕头，预示谁就是 未来家中当家作主的人。 ? 按照镇宁一带的布依族旧俗，儿女还在背带上时，父母已经为他 （她）们谈婚论嫁了。父母们经 过“相亲”和订婚仪式，等到孩 子有五、六岁大，就要举行婚礼， 一切都隆重其事绝不儿戏，但是 “婚后”新郎新娘都各自回娘家 继续过他（她）们的快乐童年。 而姑娘小伙子到了“浪哨”年龄， 照样可以去“浪哨”，“浪哨” 对象也不受。这种婚姻叫做 “背带亲”。“不落夫家”的生 活，直到姑娘长大被“戴假 谷”才结束 。 ? 那假谷中的偷袭行动有 至于所谓的假谷是什么呢？那就让我给大家一 什么呢？（请欣赏完这 一介绍一下吧。答：“假谷”是一种以竹笋壳为骨架，用蜡染布包裹而成 的头饰。姑娘们因为舍不得“浪哨”那种自在的生活， 多数都不愿带上“假谷”，所以在每年农历八月至四月间 的“戴假谷”季节，布依村寨就不时见到“已嫁”姑娘被 戴上“假谷”的“偷袭”行动。张照片我在慢慢给 ） 偷袭行动? ““ ”多由男家的已婚妇女执行。她们择吉日带上礼品，到女家村 寨埋伏，乘姑娘不备便突然把她抱住，其他人立即解开她的头帕和发辫， 把“假谷”戴上。姑娘虽然又哭又闹，但一戴上了“假谷”，就标志着正式成 为人妻，再也徒劳了。不过，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不挣扎反 抗，否则就会被人。“戴假谷”的行动有时也会因为风声或过烈 “众不敌寡”而失败的，男家只好另择吉日“再接再励”。按照族例，只要未 戴上“假谷”，男家绝不可以姑娘入夫家定居。有的男家屡战屡败，直到偷袭行动女家长辈觉得“女大不中留”了，就会协助男家“从内攻破”，使女儿戴上 “假谷”，男家才终于娶得新娘归。”多由男家的已婚妇女执行。她们择吉日 带上礼品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不备便突然把她抱住，其他人立即解 开她的头帕和发辫，把“假谷”戴上。姑娘虽然又哭又闹，但一戴上了“假 谷”，就标志着正式成为人妻，再也徒劳了。不过，在未戴之前，即使姑 娘愿意也不能不挣扎，否则就会被人。“戴假谷”的行动有时也会因 为风声或过烈“众不敌寡”而失败的，男家只好另择吉日“再接再 励”。按照族例，只要未戴上“假谷”，男家绝不可以姑娘入夫家定居。 有的男家屡战屡败，直到女家长辈觉得“女大不中留”了，就会协助男家“从 内攻破”，使女儿戴上“假谷”，男家才终于娶得新娘归。现在，“背带亲”虽已逐渐被婚姻所取代，但是“戴假谷”作 为一种标志，则仍然保留了下来。 二彝人”婚俗（云南的鲁鸡彝 人）每逢节日，二彝人男的一伙，女的一群，整天整夜地对 歌。每年农历六月二十三至二十五日是彝家火把节，对 歌更是隆重。对歌，是二彝人交流思想，联系感情的主 要途径。红白喜事，上山柴，甚至男女相遇也要对歌。 青年人多通过对歌互相了解，认识，加深感情，定下终 身 二彝人”婚俗（云南的鲁鸡彝人）婚 俗过程）? 定亲人门户辞亲人攮吃? ）“麦戳” ：（ “攮”是捉弄、之意吃 “廊长酒” (“廊长酒”又称“朗房酒) 哭嫁再难“麦戳” 为“送喜神”)。送喜神(送新娘和“麦戳”专称 .“二彝人”婚俗 的详细介绍1、定亲：青年男女双方经过一段时间的交往，认为可以确定关系后，一般由男方的媒人，背上二、 三十斤酒送给女方的族人。女方亲戚喝了酒就算定 了亲。谚云：“喝了定亲酒，永远不反口”。2、认门户：定了亲，两家互相走访，叫“认门户”。实际上是认女方的门户。这时，男女方被女 方的亲友依次请去吃一次饭。通过“认门户”，进 一步加深“小两口”的感情，多认识一些亲朋好友。 ? 辞亲人：姑娘要嫁了，得向伯伯、叔叔磕 三个头，边边唱 《气无摩》：“侄女要 出嫁了，照顾不了大爹， 请大爹原谅。”? ? 攮“麦戳”：“攮”是捉弄、之意。“麦戳”是彝语“牵马的人”，他是个逗人喜爱、好、 脾气好，能吃苦耐劳，忍辱负重的娶亲人。? 吃“廊长酒”：“廊长酒”又称“朗房酒”，是女方在出嫁酒的当晚十点以后，请全村老人，送客亲人的一台酒席。酒席用四、 五张桌子并做一长串，大伙围坐成长方形，一边吃，一边唱，互相恭 维，互相祝贺。 ? 哭嫁：姑娘出嫁，青年姑娘、媳妇都要陪着 新娘唱“义气调”-《哭嫁歌》。半夜三更 临睡时唱一次歌，鸡叫 头遍，又唱一回《哭嫁 歌》中的《上马调》。? 再难“麦戳”：姑娘离家之前，年轻媳妇和 姑娘们又把牵马郎“麦 戳”最后戏弄一番。? 送喜神：送新娘和“麦戳”专称为“送喜 神”。大家闹个通宵达 旦，新娘被扶上“麦戳” 牵来的马背上。 基诺族的婚礼? “基诺族”：的婚礼上要将一只碗打碎，再包起来交给 舅父保存，离婚时将所包破碗扔 掉。在婚礼那天，新郎家要一 头猪，一半给新娘家。下午，新 郎和父母去新娘家接亲，男方要 送给女方母亲1.5元做“奶母 费”，给女方舅父2.5元作“接 人费”。新娘离开村寨时，原来 的相好会用清水或淘米水泼她， 表示对她不忠于爱情的报复。 到了新郎家的楼梯口，新郎 的母亲要给新娘一个鸡蛋，在她 手上拴一根红线，在手腕上绕三 圈。新郎的父亲要给新娘一个鸡 腿，也在她手上拴红线，以示将 新娘的心拴住了。 东乡族位于甘肃黄河以南 ，在东乡族婚礼中有新郎“偷厨”的习俗 那偷厨到底是在干什么呢？（ 那就容我给大家一一解释一下）婚宴结束，新郎要将家中准备好的木梳送到新娘的闺房中，要向帮助 新娘梳妆打扮的女眷道谢。接着新郎和伴郎便溜进女方家的厨房，一方 面向厨师和烧火的姑娘们道谢，二是找准机会从厨房中“偷”走一件厨 房用具。但是姑娘们都是知道新郎的真正来意的，一般姑娘是不会放过 这一戏弄新郎的机会的，她们会新郎，将他脸上抹得黑黑的，就在 这混乱中，新郎迅速“偷”走一样东西，藏在身上，再冲出重围，在姑 娘们的嬉笑中，狼狈逃窜。 在 东乡族婚礼上还有戏公伯和砸枕头 的活动? 当新娘进入洞房之后，送亲队伍中的来宾便开始戏公伯了。新郎的父 亲和舅伯等长辈，脸上被涂上锅烟 灰，头上戴着高高的纸帽，耳朵上 挂着一串红辣椒，身上反穿羊皮袄， 手脚还用绑上，被人按坐 在一个翻倒的桌子里，抬着嬉 戏。有的地方还要将打扮的象 一般的公爹，倒骑在毛驴或牛背上。 公爹和亲戚都不会生气，有的还故 意做出怪样和高难度动作，因为在 东乡人眼里，这样做是男家对新娘 子到来的最真诚的欢迎。 戏公伯之后，还有砸枕头? 这一般是闹洞房的。新娘躲在炕角，姑娘们围着她，小伙子们冲 进洞房，要看新娘的嫁妆，并将枕 头反复评头论足，故意说新娘手艺 不好，并将枕头砸向新娘。炕上的 姑娘们紧紧护着新娘，将砸来的枕 头扔回去，双方你来我往，十分热 闹。最后，新娘被砸得吃不消了， 只好揭开面纱，让小伙子看她的面 容。打开箱子，让小伙子看她的嫁 妆。
