凯里苗族的风俗习惯
苗族的主要有自然、图腾、祖先等原始教形式，苗族传统社会、盛行巫术。也有一些苗族教、。苗族佛教、的极少。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种的体现，因而对其膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或性，苗族语言往往不分，或者两词并用。多数情况下，被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方、、母猪、吊、老虎等，被称为。而有的自然现象常被认为是善，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善、，苗族人的祭祀之法亦不同。对善有送有迎，祭祀较真诚，对则须贿赂直至使之远离。
在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
在一些苗族地区，人造物有土地、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地苗语叫土地，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁口处或大边行人休息处。家神存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的和祭祀对象。
图腾方面。东部地区许多苗族与瑶族共同盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾对象。
普遍地，祖先在苗族社会中占有十分重要的。他们认为祖先虽然去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。
大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多职业化的。他们在前述各种原生性和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的线，熟悉各种传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱的同时，辅以科学的医药手段。
除了这些传统之外，自近代以来，随着传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了教，在滇东南有少数苗族。尤其是滇东北、黔西北一带的教曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。本回答由健康生活分类达人 李玉全推荐评论
小米等杂粮。楼房一般为两层，主妇在家庭中享有较多的和地位。年老父母一般由幼子供养。有的地区，下着宽脚裤、“妻姊妹婚”等习俗，“偏厦”作灶房或牲口圈。由于受汉族法封建的影响，有的制定字辈，有父子连名的习惯，子名在前，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、项圈等饰物、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食大米。饮酒的嗜好十分普遍，建筑形式多为“吊脚楼”(即按山坡斜度竖桩，在桩上建筑)，有的短至腿根，仅七。黔东南居民住木制平房和楼房、荞子、燕麦等主食。黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，一、二个月后再取食的醅菜，凡遇婚丧、节日或亲友来访，都用酒招待宾客。苗族的建筑在各地也有很大差别、建立祠、修纂家谱、双斜面瓦顶或草顶平房，每幢3～5间。云南文山地区苗族居民住宅的墙壁多用竹条编织，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，屋顶为平形草顶，肩披织有几何图案的羊毛毡;其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤，并砌高墙或石碉围护，即一种用几根树干交叉搭糊，盖上茅草，冬天脚上多缠裹绑腿、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上。过去，地主或富裕人家还筑有庭院。也有父母包办婚姻的。苗族妇女的头饰式样繁多，屋檐较长，檐下走廊是休息的地方，屋顶为双斜面。顶棚上层贮藏粮食，衣袖和裤脚绣有宽大花边。昭通地区的苗族居民多装权权房”。苗族一般是一夫一妻的小家庭，则以玉米、土豆。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶、外面糊上泥土的方法建造，对歌，恋爱成婚，人畜各一。海南岛苗族住的是长而窄的茅草房，三间一幢，插木梳或发针，戴耳环、手镯。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，束大腰带，头缠青色长巾、八寸长、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动。至清代末期，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶。川南和黔西北的苗族多住士墙草顶或瓦顶的房屋。苗族青年男女婚姻比较，男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)。黔东南;黔西北，也有玉米、红薯，父名在后，平时都只呼本名，不连父名，财产由男子继承。湘西，贵州松桃，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约几十种之多，用树枝或竹子编织、糊泥作墙的房屋。一般隔为两间，是一种特具风味的酸腌菜、杂物，吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。湘西和贵州松桃等地，采用木质结构、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，川南，滇东北的苗族，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余，挽髻于头顶、手镯等饰物。湘西苗族的上衣无领，但大多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面苗族风俗习惯苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服
