神秘民俗之一妻多夫婚俗
藏族是一个神秘而古老的民族，在这里有着独特的民族风情。翻阅民风民俗资料，你会发现除了有喝酥油茶的传统，还有一妻多夫的风俗习惯。
在藏族，传统的一妻多夫的家庭中有朋友共妻，兄弟共妻以及父子共妻等几种形式。在康区，最为主要的、最普遍的形式要算兄弟共妻。解放前期，谭英华先生曾在今甘孜地区境内对45户一妻多夫的家庭做过调查，其中兄弟共妻的就高达44户，总共101名男子，平均算下来每户有2.3个人;当然非兄弟共妻的就只有1户家庭，丈夫1人。
康区藏族的婚姻有娶妻婚和入婚两种，但是一妻多夫的家庭都是娶妻婚，目前还未发现可以几兄弟入女方家的情况。他们的婚礼习俗多和一夫一妻制的相同。由于是多夫，在提亲的时候，要事先说明到底是几个兄弟娶妻，但是也会有个例不说明。举行婚礼的的部分是很有意思的，有3种不同的情况，较为普遍的是一人作为代表来参加此次婚礼，而作为代表的这个多都是长兄，等到其弟弟们逐渐长大后，开始与妻子发生性关系，他们也从名誉上的丈夫为实际上的丈夫，完成共夫家庭。第二种情况则是兄弟几人一起参加婚礼，参加婚礼时兄弟几人并排坐在一起，妻子则坐在一旁。第三种情况为只有部分兄弟参加婚礼。其实藏族结婚主要采取哪种方式，主要还是根据具体的情况而定，兄弟的多少，兄弟间的差距程度，长兄的年龄与新娘年龄的差距等都是较为常见的因素。
一妻多夫的家庭中子女对于父亲的称呼，其实还真是十分特别，不像我们汉人这么直接。一种是把大哥称作爸爸，其余的则是叔叔。在芒康，大哥称作爸爸，其余的则称为大叔、二叔、三叔等。如果大哥去世之后，称呼也会随之改变，二哥则可称为爸爸。另外一种则不加区别，母亲的几个丈夫都被称作爸爸，虽然这是两种不同的称呼方式，但是在同一村中仍会存在。在他们的意识当中，不同的称呼方法仅仅只是一种习俗习惯，并不意味着子女真正是属于谁的。在昌都对几户家庭的调查中显示，这几户家庭的父亲从未想过子女中谁是自己的，谁是其他兄弟的，反正这个家庭的子女均是属于自己的子女，都一视同仁对待。同样的，子女们对父亲也是一视同仁，都是自己的父亲。其实在这样的氛围中出现这样的称呼方式，倒是有利于家庭的和谐。
茨珠曲佩老人曾在后到重庆师范大学上过大学，作为扎坝地区最有知识的人，在当地是十分受人尊敬，他说：一妻多夫是因为要保持财产的不外流。
在解释为什么会出现一妻多夫这种现象时，他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭如果有三个孩子并且各种娶妻生子的话，势必会出现新的家庭，也会重新修建房屋，置办生活所需用品，在这样的地区人们是无法承受的。而通过一妻多夫的方式，可以杜绝家里财产的外流。另外，这个地区十分尊敬母亲，保留了一部分母系传统，如果孩子重组家庭，必会引进别人家的女子，这其实也是对母亲权威的挑战。
很多人在第一次面对这样奇特的风俗文化，都会有不理解和难以接受，但是对于我们来说，能做的就是尊重别人的传统，尊重他人的风俗，毕竟我们不是藏族人民，不需要去做这样的一个事情。
