话婚俗∣蕉城长寿广场现浪漫求婚之二三事本地头条
蕉岭果然是物华天宝，人杰地灵，哈哈，这刚刚建好的广场竟然成了蕉岭年轻人争相求婚的圣地哦！也难怪，这山美水美人更美，很难不让人暗生情愫啊，果然是我大蕉岭，这不，经过治理，蕉岭正成为年轻人生活的热土，迸发出全新的活力呢！
昨晚（30日），在蕉岭县城中华大桥那里的长寿广场和长寿新城龙安村滨水公园分别有两对新人在场所求婚。记忆中，蕉岭最早出现在场所浪漫求婚是在2013年11月份。然后，每年蕉岭都会出现在广场或花园浪漫求婚的新闻，总会引起蕉岭年轻人的极大关注，在羡慕祝福新人同时也渴望着自己能够来场浪漫的求婚经历。
不过，场所求婚，也是仁者见仁智者见智的事情，年老的可能会持比较保守的态度，年轻人就会觉得，这样的事情，无愧年轻一场，比较有仪式感，特别浪漫。小编是属于吃瓜群众，默默关注和祝福！不知道在座的看官，你们是什么看法呢？
不过，小编脑洞大开了一下，吃瓜群众最不怕热闹了，网上一下，五一求婚，这群国各地的求婚行动也是大大脑补了一下小编原本贫乏的脑细胞！不信，你来瞧一瞧！
当然还有无数的温馨画面，小编很想和你们一起分享来一段视频，可是网络不给力的很！感兴趣的自行前往吧！说道结婚，求来普及一下我们客家人的一些婚俗礼仪吧！
客家文化传统而不失自己的个性：回味无穷的客家美食、复古不失大方的客家服侍、温柔贤惠的客家女性、艺术气息浓郁的客家祠堂建筑以及形态独特的客家婚俗等等，组成了整个客家民系文化的架构。随着时代的发展和文化的变迁，和其他各民族文化一样，除客家美食尚能四海外，其他客家民俗文化象征逐渐被遗忘。
一是家庭是由父亲的单位，儿女的婚姻一般是“父母之命，媒妁之言”，传统的婚姻形式以“嫁娶婚”为主，先是男方向女方求婚，然后是女方嫁入男家成婚。这种“嫁娶婚”在现代也依然存在。
二是客家民系中，族的兴盛和传接代的观念特别强，几乎每家每户都希望自己家中可以多添几名男丁，正所谓“家大业才能大”，因此女子的地位常低下的，基本上没有任何婚姻可言。一旦家中无子，就经常把自己的女儿作为筹码，招一名男子为郎，也就是所谓的“招赘婚”，而目的就是为了使得家中不致断了香火。在上个世纪七八十年代以前，这种现象很常见。
三是客家女子从事家务和参加劳动的能力较强，因此其地位比中原汉族的女子高。尽管男尊女卑的思想在客家民系中较为明显，但在婚嫁礼节上，父母非常重视女儿的嫁妆的，而且婚礼的排场也很讲究、很隆重。
四是客家民系的传统观念之一就是一般同族同姓不联婚，据称这是因为怕日后生出的后代会基因变异，出现先天发育不良等后果。另外，在客家人聚居的乡村，邻村不同姓的才可以结婚，而同村的一孙结婚。这与法律上的近亲结婚同出一辙。
梅州地区是整个广东地区之中，客家人密集聚居的地区，也是被认为是正客家直系亲属。本次受访者谢氏所提及的婚俗形态大体上和粤西、粤东没有太大差别，近代以来，当地盛行的也是“童养媳”的婚姻。在这里需要注意的是谢氏提到：另外男女双方在婚前的准备须非常注重：如男方主要是钱物方面，包括住房和举办婚礼的资金和今后共同生活的积蓄；而女方主要是其父母亲为其准备嫁妆，一般都实用性的家电或其他较贵重家具，但是已经趋向简单化，不再被看重。婚礼的程序则主要包括请族和亲友喝喜酒、接受祝福和拜天地等。男女双方在完婚前后最重要的禁忌是婚前婚后都忌讳不吉利的话语和物的出现。
笔者综合三个地区的采访信息认为：近代以来，客家儿女的思想日益化，加上西式婚礼的渗透，人们趋新避旧，婚姻的礼节去繁从简，操办婚礼从注重场面和气氛逐渐转向注重实际意义。虽然客家婚俗依然讲究排场，但是不再拘泥于传统，而多了西化的色彩。诚然，思想解放也使得上世纪存在的转亲、换亲以及童养媳早以消失，这又是历史的一个进步。
此外，操办婚姻的场地，有传统的新郎新娘家中，更多转向了酒店，由亲自操办转向请人承办。这也是客家人进步和生活富裕的。现在的新人更注重实效和时效，这跟他们的工作由传统的耕作到务工上班一族转变有关，另外就是这种婚礼渐趋成为一种潮流，人们争相效仿也是事实。笔者认为，这样一种转变也说明婚姻和婚礼也变得科学化，基本上除去了以前的成分，除了乡村个别有“跨火”和拜天地等这些小细节外，其他的大多消失掉。
最后，近代以来，客家婚俗的一大转变还表现在于摒弃“父母之命和媒妁之言”的封建做法，由原来的讲究门当户对变为更讲究恋爱和情投意合，而且婚姻对象也已经跨越族群和区域界限。
