黄河岸边刮起的民俗风
祁连山下的阿柔藏族部落是青藏高原安多六大部落之一，原居住在果洛环阿尼玛卿雪山下。阿柔婚俗在社会变革和时代进步的大潮中，呈现出了传统与现代交相辉映，富有高原深刻内涵的民族特性。也延续了藏区婚嫁都要经过提亲、订婚、送亲、迎亲、婚礼、婚后回门等传统习俗。
在青海省海南藏族自治州藏族少女的礼被称为戴天头，所谓戴天头本是表示孩子已成年的仪式，指天为配，因此唤作戴天头。对藏族人来说，是自诞生仪礼后的又一大礼。
在海南地区，尤其是在贵德县，藏族女孩子长大后举行戴天头是一件非常重大的事情，甚至比结婚礼仪还要隆重。首先，年龄的选择，必须是单数，以表示单身、尚未成双成对之意，其年龄段必须是女孩子九岁至十九岁年龄中选择一个单数岁数，而不能在其它年龄段和岁数中选择。其二，须请一位或打卦算卜，确定一个良辰吉日。其三，正式为少女戴天头。
在大小凉山地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的换裙仪式，彝语叫沙拉洛，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。彝族少女在沙拉洛之前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，耳朵挂的是穿耳线。换裙仪式举行之后，就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙，原先的独辫要改梳成双辫，并要戴上绣花头帕，挂上耳坠。举行换裙仪式后，少女就可以自在地逛街、赶场、看赛马、耍朋友、谈恋爱了。
摩梭孩子长到13(虚岁)岁时，家人依俗要为之行成丁礼，女孩叫穿裙礼，男孩称穿裤礼。成丁礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下，女孩站在右边柱下，左脚踩着猪膘肉，右脚踩着粮食口袋，象征今后吃用不尽。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫，穿上新的上衣和长裤，扎上腰带，佩上腰。
灯游会即九曲黄河阵，传说是古代兵家不下的一种易守难攻的阵势，因其阵象九曲十八弯的黄河而得名。为了表示对神灵的，当地人从神木县将灯游会引进到本地，每年的十四至十六都要举行三个晚上的灯游会。后来本地人为了祭祀神灵、祈求财富，生活幸福、来年风调雨顺，无病痛等，在每年的正月里都要举办灯游会，以祭祀神灵，逐渐这种活动在当地形成了一种风俗习惯，世代相传。
祭敖包是蒙古人自古流传下来的教习俗，在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致词，男女老少膜拜，祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限。这一萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。
甘肃岷县人水神，俗祀18 位湫神，是一种古老的汉族民俗及民间活动。每逢农历五月十七日二郎山花儿会，街头泼水迎神，他们都送礼、送锦袍。每年正月十五至十七日，是祀湫神的鼎盛日期。诸湫神皆坐八抬大轿，鸣炮起身，鸣锣开道，18 位湫神各有固定的街区和线，汉族民间灯火也按湫神出巡线开展。凡湫神所至街区，各住户均燃鞭炮相迎，以至炮屑布满街道。在 12 个固 定的街端口，还布置有大型的架花和斗花(由众多花炮编制而成的排花)，供湫神出巡时同时燃放。
乞巧民俗历史悠久，与中华民族七夕文化同源同根。风俗历时七天八夜，活动内容丰富，形式多样。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制做等。
婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫卸担儿，认为这是终身大事，是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究，但由于分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。据史载，回族的婚姻习俗大都是按照来办的。在通婚范围上，回族同乳兄弟姐妹结婚，同时，一般实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。
黄帝陵祭典是在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，大致可分为官(公)祭、民祭两种形式。为了纪念和缅怀始祖，先民就有了隆重的祭祀活动。黄陵县位于陕西中部、延安市南端，因这里是中华民族始祖轩辕黄帝的陵墓所在地而得名。中华人民国成立后，尤其是以来，黄帝陵祭祀越来越受到华夏儿女的关注，祭祀规模也日渐隆重，祭祀黄帝已成为传承中华文明，凝聚华夏儿女，共谋祖国统一，开创美好生活的一项重大活动。
在每年清明前夕的午夜时分，徐村冯、同两姓族人由率领，着礼服，抬香案供品，在真骨墓旁敬神祭祖。戏台上鼓乐齐鸣，戏叩拜，唱戏祭祖同时进行。第二天是正清明，徐村人像过年一样喜气洋洋，同去司马迁祠墓祭拜，吃沾福馍，头上插迎春花。村巷道中家家彩灯高悬，入夜则通明如昼。各口贴着红纸对联，门楣上悬着红纱灯。亲戚朋友纷至沓来，商贾小贩摆摊叫卖，徐村的巷道中处处是欢声笑语。
寒食节亦称禁烟节冷节百五节，是沿袭了远古的改火旧习。每到初春季节，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是禁火，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之改火或请新火。而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为寒食，故而得名寒食节。寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。
背冰是一种古老的传统民俗活动，发源并流传于永济市西南35公里处的长旺村，是一种仪仗队列式的原生态民间舞蹈。相传清朝咸丰年间，起义军部将相福录(长旺村人)献策下黄河凿冰，然后背冰块灭火破城，果然成功。相福录解甲归田后，在本村组织创编民间舞蹈反映当时的场景，以展示华夏儿女的大无畏的。后自咸丰年间传承至今，在群众中形成一种历史性的流传惯例、风俗。背冰这一种民间社火、舞蹈，动作简炼，体现出一种天不怕地不怕的民族。
百泉药会是新乡市的传统民俗文化。来自全国29个省、市、自治区以及港、澳、台药商4000多个单位，3万多名客商云集百泉。这是百泉药交会历史上规模最大的一次盛会。国内医药界不少知名人士感慨道:只有在这里，才真正看到中国商品经济的大潮。初次与会的美国、南朝鲜等国家地区的药界人士十分惊讶:地处内陆的河南省辉县市，竟有这样大规模的药交盛会，了不起!
洛阳人把水席看成是各种宴席中的上席，以此来款待远方来客。它不仅是盛大宴会中倍受欢迎的席面，就是平时民间婚丧嫁娶、诞辰寿日、年节喜庆等礼仪场合，人们也水席招待至亲好友，人们亲切地称它为三八桌。
孔子国际文化节于每年9月下旬在孔子故里、著名历史文化名城济宁市曲阜举办，在产生了广泛而深远的影响，成为山东世界、世界了解山东的重要平台。被国家旅游局确定为国家级旅游节庆精选活动，被国际节庆协会评为中国最具国际影响力的十大节庆活动。是一项融纪念活动、文化活动、旅游活动、学术活动、科经贸活动于一体的大型国际性节庆活动，被国家旅游局确定为国家级中国旅游节庆精选之一。
泰山石敢当所表现的吉祥平安文化体现了人们普遍渴求平安的心理，体现了中华民族的人文和文化创造力。泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与中国人魂归泰山的结合在一起，同时也与各地的传统民间和民俗文化相结合，在此前提下，它获得了扎根于相关社区、群体的文化传统，并世代相传。
