古代北方游牧民族有2种奇特的婚俗习惯其中未婚先孕很普遍!
社会的进步离不开人类的贡献，人类的繁衍离不开女人的贡献。在当今社会，男婚女嫁都是的，且都是一夫一妻制。但是在古代可不一样，古代人讲究三妻四妾，尤其是在古代的北方草原，因为文化的落后，整体的生活习俗远不如中原地区。从小生活在哪里的草原女孩，基本上都存在一个问题:普遍的婚前性行为。
大家都知道，婚姻习俗是一个民族一个国家的社会习俗的一份子。古代的游牧民族因为的落后，基本上过的是靠打猎为生的日子，再加上一些自然的灾害影响，难免会出现很高的率。在这样的背景下，为了避免人口的减少，促进种族的繁衍、壮大。一些妇女在失去丈夫后，可以继续转入亲帐中继续为本族、本部生育儿女，这样就使得部落的人口繁衍大大提高。
下面就说一说，在过去的草原部落里，有两个非常有意思的社会现象，这两个现象是让现在的人很不理解的，基本上是属于那种奇特的婚俗习惯。
先来看一段文献中的记载，《后汉书·西羌传》说:“故国无鳏寡，种类繁炽”，这句话翻译过来的意思就是说西羌民族由于实行“收继婚”，人口繁衍快，部落里面不存在光棍和寡妇的现象。
公元前68年(汉宣帝地节二年)，匈奴的壶衍鞮单于，其弟左贤王继位，称虚闾权渠单于。按照匈奴的习俗，兄长的女人，弟弟也可以娶进做妻子。虚闾权渠单于接收了哥哥的一切，自然也包括这位漂亮的嫂子。但是没多久，不知因何事，虚闾权渠单于竟然废黜了颛渠阏氏。这一点史书上没有过多的记载，只是三言两句的描写颛渠阏氏年轻貌美的状况。被废后的颛渠阏氏不甘寂寞，又和匈奴的右贤王屠耆发生了私情。
公元前60年，虚闾权渠单于病重，知道自己活不了多久后，他派人通知匈奴部族的其他首领来龙城开会，商议下一任单于的人人。但是颛渠阏氏却了右贤王屠耆堂，和自己的弟弟匈奴左大且渠都隆奇拥立屠耆堂为单于，而她的这一举动直接导致了匈奴再次的陷入了四分五裂的状态。
还有一个代表人物就是王昭君，昭君出塞的这个典故就说的是她。公元前33年，匈奴单于呼韩邪来，说出了想娶一个汉人女子作为自己的妻子，当时的为了边疆考虑，自然答应了。于是将昭君赐给了呼韩邪单于。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。
公元前31年，呼韩邪单于去世。思念故乡心切的昭君想回家看看，但是被汉成帝她“从胡俗”，遵从游牧民族的继婚制。没多久，昭君复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，也就是说，之前的后母与继子关系现在变成了夫妻关系，两人共同生活十一年，育有二女。
匈奴另外一种习俗也是让现在人不是很理解，就是少女在出嫁的前一天晚上，可以和自己喜欢的男人叙离话别。而这种婚前的性行为，婚后的夫家并不嫌弃、不责怪，反而“以多为贵”了。还有就是鲜卑族，其女子在婚前也都存在着不同程度的性生活，还有盘踞在东北的乌桓一族“其嫁娶者，皆先私通”。
在古代北方的草原上，不管是匈奴，还是鲜卑，或者是女真，这种婚前的行为很普遍。当时族人也都不以为然，反而以少女交往男友的多少论其“尊贵”。既然婚前可以发生关系，如果有了身孕怎么办?这个问题在当时的少数民族来说，自然是多余的。
在古代一些游牧民族中，女子嫁人时带孩子常正常的一种社会现象，更有一些民族认为只有女人生了孩子，才能算是一个正真的女人，所以，也便“以多为贵”了。显然在过去的那个时代，游牧民族只看重的是部落人口的繁衍和强大，至于未婚先孕和一夫一妻的观点，他们则是不注重这个的。
