天祝藏族自治县是唯一的藏族自治县
天祝,地处中部、武威市南郊、祁连山东端,素有河西走廊“门户”之称。全县辖19乡镇,176个行政村,18个居委会,有藏、汉、土、回、蒙古等28个民族,总人口23万人,其中少数民族占总人口的37.1%,藏族占少数民族人口的97.14%。
武威市天祝藏族自治县是建国后由总理亲自命名的全国第一个少数民族自治县,是世界珍稀畜种天祝白牦牛的唯一产地,也是唯一的少数民族地区试验区。天祝一词来源于天祝境内最大的藏传佛教天堂寺和古老的祝贡派祝贡寺的第一个字合称“天祝”。
武威市天祝藏族自治县辖9个镇、10个乡:华藏寺镇、打柴沟镇、安远镇、炭山岭镇、哈溪镇、赛什斯镇、石门镇、松山镇、天堂镇、东坪乡、赛拉隆乡、东大滩乡、抓喜秀龙乡、西大滩乡、朵什乡、大红沟乡、毛藏乡、祁连乡、旦马乡。
天祝县境内的古文化遗址主要有罗家湾遗址和坪山小沟遗址;古墓葬群主要有栗家庄汉墓群和华尖滩汉墓群;古城堡遗址主要有松山古城、岔口驿堡址等;古长城遗址有乌鞘岭汉代壕沟、乌鞘岭南坡明长城、石洞沟梁明长城等;古建筑遗存有天堂寺、东大寺、朱藏沟口三官庙等。
天祝县博物馆内收藏有天祝县各个历史时期的各类文物及县域内藏土等少数民族服饰、教器物、生活用品、生产用具等,收藏保存有文物880件(套),其中一级品5件,二级品9件,品89件。元代铜牦牛和清代康熙帝御赐鎏金马鞍就是其中的馆藏精品,充分展示了古人的智慧和历史文化的积淀。
出土时间:1972年6月 出土地点:天祝藏族自治县哈溪镇友爱村七组。 概况:青铜质牦牛,身长118厘米,前脊高61厘米,背高51厘米,臀高52厘米,腹径30厘米,尾长30厘米,角长40厘米,重75公斤。1990年6月,铜牦牛被博物馆专家鉴定为国家一级文物,1997年4月,被国家文物局定为国宝级文物。
铜牦牛的铸造,采用了写实的手法,立意别致,形象逼真。牛首微伸,双目圆睁,嘴颔半张,粗颈阔胸,前背隆起,腰脊略陷,小臀短足,四蹄平添稳实。最令观赏者陶醉的是角与尾的刻画:双角上举,充满力度,末端却欣然后抑,锋芒顿收,双角光洁圆润,弧度优美;粗尾下垂,圆硕丰满,与高耸的双角前后呼应,使牛身整体形象匀称而协调,毛绺纹细密整齐,线条清晰流畅。
铜牦牛以它独特的风情展示了藏族文化的深远内涵,同时也反映了古代藏区青铜制作工艺的高超技术和藏族工匠们在造型领域的深厚,体现了汉藏民族之间文化、冶炼技术的交流状况,成为藏文化中一颗璀璨的明珠。
康熙帝御赐鎏金马鞍,这套马鞍鞯是清康熙帝天祝县松山达隆寺的创建者第二世达纳智格·罗桑丹巴曲吉尼玛的,同时,康熙帝赐名达隆寺为“报恩寺”。
华锐藏族,世居于天祝藏族自治县,是藏族的一支,华锐藏族民歌作为华锐传统文化的一个重要组成部分,早在藏文字出现以前,就以口头文学的形式已经在民间广泛流传。据敦煌古藏文史籍记载,在古代藏族人的语言交谈中,已习惯于用民歌作为表达方式。以天祝藏族自治县为中心的华锐藏区在历史上因各民族交错相居,其文化形成了自己独特的风格,尤其是藏族民歌更具有代表性,其内容、形式、数量、质量,是其它地方远远不及的,并以唱词洗练,富有文学性,旋律优美动听而著称,是华锐民族民间文化中的精华。
最初发源于口头文学艺术形式,是群众的口头创作,以直述达意,朴实见长。公元七世纪,自藏文字创制形成和应用推广后,藏族民歌人们整理、提练和充分运用,更加形象生动,更具艺术感染力,从而也使华锐藏族民歌进入新的发展阶段。此后,经过漫长的历史发展和演变,华锐藏族民歌经传唱、加工、修理,具有了可诵、可唱亦可伴舞的特点。但用文字形式记载下来的仍为少数,大多仍然用口头传唱。
《格萨尔》是中华民族文学艺术中的一块瑰宝,是迄今为止世界上发现的最长的英雄史诗,它源于藏族,却广泛于蒙古族、土族、裕固族等很多民族之中。作为口头传唱的口碑古籍土族《格萨尔》,同样具有有别于其他口头传唱的英雄史诗,在形式、内容方面富有自己的特点,独具魅力。挖掘、抢救和土族《格萨尔》,不仅能丰富和完善《格萨尔》英雄史诗,乃至对中国民族民间文学的丰富和完善都将产生深远的意义。
华锐藏医藏药是藏医药学的一个组成部分,它在全面继承藏医药学的基础上,根据地理、人文、文化等方面的不同特点,不断发展、创新,形成了鲜明的特色。华锐藏医特别重视非药物的心理疗法、火疗、放血疗法等。
天祝藏族的服饰制作不但有藏族传统风格,而且还有自己的地方特色,其主要特点是袖短、轻便。既适合放牧,又适合于农业生产。而其它藏区的款式,其袖一般要长出手指五寸到一尺。长袍面料的制作特别考究,多用毛哗叽、黑华呢、特制布等。
土族的婚俗随地区不同而有差异,一般分提亲、定亲、送彩礼、娶亲、迎亲、婚礼仪式等程序。甘肃土族中,天祝土族婚俗最具代表性。
天祝藏区的婚俗和其他藏区的婚俗基本一样,但还是有自己地方的特点。天祝藏区的婚俗也有事先占卜问卦的习俗,迎娶一方(也就是男方)拿男女双方的属相生辰去向高僧问卦,看其属相是否相和,相和才能婚配。如果不和则让高僧诵经除障才可婚配。
华锐藏区娶媳妇,从说亲到迎亲有这样几道程序,即提亲、订婚、讲彩礼、戴头、送亲、途中接待、门口迎亲、婚礼、结尾等。婚礼一环扣一环,紧紧相连,既严肃又热闹,既紧张又活泼,最后在高昂热烈的歌声与呼声中结束。
安召舞是土族人民在漫长的发展过程中形成的一项民间舞蹈艺术形式,安召舞土语称“那腾锦莫热”意为围着圆圈跳的舞蹈。是土族代相传的一种歌舞形式,每逢过年过节、迎宾送客,人们走亲访友,互相祝福,呈现出一片喜庆景象,在这些喜庆愉快的日子里,安召舞是跳的最欢的时刻。其基本形式是众人围成圈,领唱、众人齐唱、边舞边唱的一种民间艺术形式,舞蹈动作舒展优美唱腔动听悠扬,歌词大意为“天上圆来什么圆,地上圆来什么圆……,天上圆来月亮圆,地上圆来场院圆,进去大门院槽圆,进去厨房锅盖圆……”。从歌词大意可以看出土族人民对生活中的细微观察,追求人与自然的和谐统一,是土族民族凝聚的象征,蕴含着丰富的民族历史渊源、生活习俗及民俗文化,具有很高的民族历史文化价值。
农历正月十五日,时值天祝县天堂寺举行晒佛活动,桑烟缭绕,信众云集,雪域高山下一方巨幅的唐卡佛像在徐徐展开…… 这是一场和、色彩、生命有关的视觉盛宴。不管你与否,此生都要去看一次晒佛节。它是藏族人民的一个传统性节日,也是很多摄影爱好者非常喜欢的一个藏族节日,在晒佛节上,你不仅可以拍摄到巨大的佛图唐卡,同时还可以拍摄到藏族人民晒佛的盛大场面。
具有悠久历史的藏传佛教格鲁派名寺——天堂寺,座落在天祝藏族自治县境内,与青海互助北山藏区相连,地处大通岸。此处山青水秀,风景如画,海拔2200米左右,气候宜人,是甘青罕见的风景区之一,俗称“天祝小江南”。
天堂寺周围群山拥绕,形成八宝形状,与《噶当宝典》中预言的圣地完全相符,在这殊胜的吉祥宝地,建造了许多的,也留下了许多殊圣的奇迹。明崇祯年间(约1639年),青海名僧丹玛慈诚嘉措任天堂寺第一任堪布,其间天堂寺被称为“朝天堂”(即“乔典堂”之音转),自此以后人们便将该寺叫做“天堂寺”,沿用至今。
该寺是修学并举的格鲁派,内分五部学院和时轮学院,分别开设显五部和密学科。现有释迦牟尼殿(殿中5米多高的泥塑镀金主佛释迦牟尼胸前装有鸡蛋大小的一颗迦叶佛舍利)、时轮经堂、喀巴大殿(内有被誉为亚洲最大的喀巴木雕镀金坐像)、大经堂等经堂佛殿。
晒佛实际上叫瞻佛,晒佛是人们的俗称,藏族人们都穿上节日的盛装到这里朝圣,并进行一些小规模的物资交流。所谓晒佛,就是将平时卷起来的巨大佛祖绣像,抬出来展示于蓝天白云下,以供广大的善男信女瞻仰膜拜。节日里除了晒佛像这一活动以外,还要进行如辩经、跳法舞、酥油花展等其他一些佛事活动。
佛像是一幅巨大而精美的唐卡。唐卡有多种形式,但都会用到很多天然昂贵的颜料像绿松石、珊瑚、珍珠等等,颜色常年如新,不褪色。唐卡展开,在阳光的照射下,四溢。
在晒佛开始的前几天,藏族人们就开始做准备,比如节日当天的饮食、穿着等,热热闹闹的景象,显示出了他们对晒佛的重视。节日当天,所有的藏族人们都会身着节日盛装,一大早就到准备,集聚在晒佛之地,等候着向佛祖进行虔诚的跪拜。
伴随着响亮的法号声,一年一度的晒佛节揭开了序幕。首先,会将绣着佛像的唐卡“请”出来,虔诚地扛在肩上,在佛乐声中迈着有节奏的步伐,将佛像“请”到高处的晒佛台上,并顺着坡度将佛像慢慢展开。
晒佛仪式上,们高昂地梵唱,将这一年的祈福送至,将人们心中的愿望传递给佛祖,祈求来年的风调雨顺。信众则齐齐跪拜在佛像下,口诵,膜拜。有的人会携带家禽等祭祀品,向佛祖致谢已经实现的愿望。在跪拜仪式结束后,就是藏族人们的狂欢时刻。人们载歌载舞,迎来送往,互相传达着彼此的祝福。
作为佛教的三大体系之一,藏传佛教自印度流传至雪域后,数百年间苯教、禅、等诸多的震荡,碰撞出滚滚骇浪,最终使得高洁的盛开在了这高原之上,其间风云跌宕、动弦的历史,早已成为烟云。 一幅幅唐卡,就是一座座会移动的,承载着这些高原上的主人最坚定、虔诚的祈愿。
农历正月十五为藏历年上元月,当一轮明月从山冉冉升起,天祝县的天堂寺迎来了一年一度的元宵酥油花展。天堂寺酥油花展分两个部分,早上10时在大经堂门前举行盛大的晒佛活动,下午20时开始举行酥油花展。
栩栩如生的人物雕像,明艳动人的花卉植物,玲珑剔透的亭台楼阁……都在明月的下散发着酥油的清香,令人如痴如醉,这美丽的雕像,这浑然天成的技艺,无不震撼着每一位观赏者。这,就是酥油花,一朵包含着智慧和汗水的“花朵”,一门艰辛的绝技。
酥油花,虽称为“花”,但其题材多样,内容丰富,主要以佛祖神仙、飞禽走兽、花卉盆景组成各种故事情节,形成完整的立体画面,具有精、繁、巧的艺术特点。酥油花形象生动,技艺精湛,制作更是艰辛。为酥油不融化,艺僧们除了需要在寒冷的房间内进行雕塑外,他们还需要时不时将手塞进刺骨的冰水中降温。因着这僧人们一番“寒彻骨”的付出,才有了这美丽绝伦的酥油花。
今年天堂寺的酥油花制作历时2个月,用去酥油1000斤,金箔8000张,银箔4000张,矿物质颜色10公斤,总共花费30余万元,可谓精心准备,隆重展出。酥油花展即将成为天祝县旅游的又一亮点。
天祝赛马会是甘肃华锐藏区传统的民族盛会,每年二月二日、五月初五、六月六日、八月一日等时节都会举办大型赛马会。 赛马以远近驰名的岔口驿马为主,比赛项目分跑马和走马,跑马以交叉步高速奔驰、以快取胜;走马以对侧步快走、步子稳、耐力强、姿势美取胜。 同时还有马术表演,飞马拾物、蹬里藏身、奔马射击、马上倒立、站立等马术尽展草原英雄儿女本色。
2月26日,一夜飞雪过后,大地呈现了红阳映白雪的极致景色,金强河畔的天祝县岔口驿三里墩赛马场上人声鼎沸,车水马龙,“美丽中国·和谐武威”全国少数民族天祝赛马大会“二月二”岔口驿地区传统赛马会在这里开赛。赛事持续至3月4日。
来自青海、、四川、云南、内蒙以及省内兄弟县共16支代表队200多名骑手400多匹马参加了比赛。当日上午10时,赛马会开幕,赛马场上早已是人山人海,有的扶老携幼,有的身着盛装,还有的不远千里而来,只为一睹赛马盛况。
开幕式上,华藏寺镇、石门镇选送的文艺演出精彩纷呈,农牧民自编自演了藏舞、现代舞、广场舞、独唱、酒曲等20多个节目,舞姿优美,歌声动人,引来如潮水般的阵阵掌声,充分展示了新时代农牧民多才多艺的一面和积极向上的面貌。
下午2时许,赛马开始。骑手们一个个抖擞,斗志昂扬,骏马矫健,英姿勃发,一声令下,纵缰扬鞭,激烈角逐,誓要将那桂冠摘得。跑马奋蹄急驰,如疾风闪电;走马步伐优美,节奏分明。人与马完美配合,尽显豪情,观众热烈的欢呼声此起彼伏,昔日沉寂的草原沸腾了。
农历六月初六,天祝县松山镇黑马圈河传统赛马会如期举办。本次赛马大会由蕨麻村主办,会期三天。参赛选手除了天祝本土选手外,还有来自甘南、青海等地的选手。据统计,到会大小车辆近1万辆,有、白银、青海等地的游客参加,参加人数超过6万人,比赛马匹多达160余匹,为近五年来天祝县规模较大的赛马大会之一。
赛马会期间,有甘肃央金玛文化传媒有限公司央金玛艺术团义演助阵,并邀请华锐歌手、华锐兄弟组合、雪域组合、青稞地组合、云措、阿德等歌手为家乡献艺,本土扎西央麒艺术团也献上了具有华锐民族特色的精彩文艺节目。同时,天祝县文化馆、博物馆举办了文化文物展览,广大农牧民群众还自发举办了物资交流活动。精彩纷呈文艺节目和展览活动极大地丰富愉愉悦了当地牧民的文化生活。
7月的天祝草原,草长莺飞,骏马奔腾。石门镇传统赛马大会在石板湾村举行。没有标准化的赛道,没有级别的裁判;但却有和七月骄阳一样的,一样的公平。百里之外的赛马手来了,十里八乡看热闹的群众来了,草原欢腾了。
7月6日10时,赛马会开幕,邀请县歌舞团为当地群众带来了一台高质量的歌舞演出,欢快的舞蹈,动人的歌喉,为赛马会加油助威。赛马场上,随着裁判员一声令下,来自周边各乡镇的骑手们扬鞭策马,尽显英雄豪情。一匹匹跑马风驰电掣、奋蹄追逐,烟尘起处,三四匹马并驾齐驱,飞奔而来,呼啸而过;一匹匹走马体格健美、步伐一致、节奏分明。赛手精湛的技艺和出色的表现感染了在场的每一位观众,呐喊助威声不绝于耳。
天祝赛马主要为岔口驿马,是由“汉唐马”繁衍至今的优良地方品种,以善走对侧快步而闻名,分跑马和走马,跑马不讲步伐,扬蹄奔驰,以快取胜,而走马必须是对侧步快走,只有步子稳、速度快、耐力好、姿态美才可取胜。此次赛马会共有150多位骑手参加,比赛将持续至7月9日,分速度马、小走马、中走马、大走马等四项,每项取前十三名加以励,其中第十三名与第一名励相同。
赛马会现已成为当地民间传统娱乐活动,每逢赛马会,爱马之人便在这里寻觅良驹,各商贩摆摊设点,省内外游客接踵而至,热闹非凡。
锣鼓喧天,群鸟翱翔。2月9日,大红沟乡迎来了第二届模范评选表彰暨第四届农牧民文化体育运动会。长袖翩舞,歌声悠扬,人潮如海,掌声如潮,燃起了冬日里的一把热烈的火。远处,磨脐山顶白雪皑皑,圣洁而美丽;近处,红沟寺顶金碧辉煌,庄严而神圣。
开幕式上,表彰励了苏廷智等2个文明家庭及9名模范。或敬老爱亲,或甘于奉献,或顽强拼搏,大山深处,他们用心耕耘着平凡而充满希望的生活,他们的身上落满灰土却散发,他们的事迹感人至深,让在场的群众深受和鼓舞。
来自西顶、东怀、东圈湾、大红沟等村的8支运动员代表队,雄姿勃发,群情激昂,无不体现着新时代农牧民积极向上的风貌。
开幕式上,腰鼓鼓点时而轻缓时而急促,催人奋进;藏舞或豪迈潇洒或婀娜优美,给人美的感受;三句半等曲艺表演幽默风趣,惹得观众笑声不断……农牧民自己编排选送的歌唱、舞蹈、吉他弹唱以及锅庄舞等19个节目精彩纷呈,赢得观众的阵阵掌声,让人感慨才艺高手在民间的同时享受了一场歌舞的盛宴,如山如海的观众更是拿起了手机纷纷拍照。 此次运动会比赛项目有拔河、爬山、篮球等3项,20支队伍280名运动员参加了比赛,赛事将持续两天。
5月29日,端午节来临之际,天祝县松山镇月牙湾人潮涌动,热闹非凡,人们齐聚这里共度端午节,纪念端午节,举行了一年一度的“南山片农牧动会”。来自青海、内蒙、甘南、四川等地以及本地的共106名骑手参加了赛马比赛,周边乡镇的8支篮球队参加了篮球比赛,运动会同时邀请了民间歌舞团队及当地农牧民群众共同表演了文艺节目,举行了锅庄舞篝火晚会等。
运动会上,参赛选手们一个个奋勇争先、大显身手。赛马场上,一匹匹骏马四蹄翻腾、长鬃飞扬; 篮球健儿各个抖擞、奋力拼搏,将运动会的气氛推向。
6月16月天祝县赛拉隆乡首届“绿色环保杯”农牧民文化体育运动会在乡中心广场拉开帷幕。赛场上,运动健儿们摩拳擦掌,跃跃欲试。篮球、拔河、爬山、拉拔牛等项目同时进行,观众一会儿为拔河的运动员“加油”,一会儿又去篮球场边呼喊,拔河赛场上,观众加油声此起彼伏,使往日的乡村一下子变得热闹非凡。
在爬山现场,各爬山队员站在山脚下抖擞,开始向山顶进发。不一会儿,许多人已满头大汗,大口喘着粗气,但这丝毫不影响他们的兴致。你拉我一把,我搀你一下,崎岖的山上,大家情绪高昂。比赛结束,大家难掩兴奋和留恋。
7月1日,阳媚,草绿花香。旦马乡“喜迎十九大·建设生态美百姓富的幸福美好新旦马”农牧动会拉开帷幕。
当天上午,旦马乡宽敞的农民文化广场四周围满了当地群众,在观赏亮点频出、精彩纷呈的文艺表演后,农牧动会的各项比赛随之拉开“战幕”,来自全乡各村、机关站所的10支代表队212名运动员参加了篮球、拔河等比赛项目。随着比赛的进行,喝彩声、欢笑声不断。
沐浴夏日暖阳,秀丽的西大滩一派生机盎然。7月6日至7日,“喜迎党的十九大,共建山川秀美西大滩”为主题的西大滩农牧动会激烈进行。
本次运动会,有篮球比赛、拔河比赛、爬山比赛、文艺节目比赛、民族服饰表演、产业发展成就展评和“夏玛巧手”手工艺品展评等项目。
8月2日至4日,魅力的天堂镇迎来了第三届传统农牧动会暨华锐民歌演唱会,现场人山人海,热闹非凡。开幕式上,舞姿翩跹,歌声飞扬。这是广大农牧民的一次体育盛会,也是展示和华锐藏族民歌的文化盛宴。
男子篮球、男女乒乓球、拔河、跳绳等体育赛事亮点频出,精彩不断,各选手之间激烈角逐,赛事迭起。独具民族特色的蹬棍、拉扒牛、犟板筋等民间体育项目极富娱乐性,比赛现场笑声连连,掌声雷动,引无数群众围观呐喊。
藏族服饰的雍容,土族服饰的多彩,民族服饰表演将藏族、土族服饰的魅力表现得淋漓尽致。动人的民歌演唱,犹如天籁之音,在天堂镇的上空久久回荡。
白牦牛,唯独天祝有,白牦牛肉因其高营养价值而闻名。肉内含有大量的钙、磷等矿物质,以及人体所需要的多种微量元素和氨基酸,具有高蛋白、低脂肪的显著特点,此肉细嫩味美,适口性好,是纯天然保健绿色食品,煮、炒、煎均可,风干的生牛肉可以直接食用。
血肠的做法和面肠的差不多,但主料变成了羊血。羊肉剁碎,把花椒、姜粉和羊肉混入羊血中,搅拌混合均匀。灌入准备好的肠子中,用线扎紧。血肠一般是在浓汤里煮,等到肠子变成灰白色,浮起在汤面的时候,就可以起锅食用了。血肠吃起来不油腻,肉质鲜嫩,非常清香。
在高原藏家,酥油糌粑是一种主食,对于游客来说,不失为一种特别的美食。酥油糌粑原料是青稞,将青稞炒熟,像爆米花一样,然后把炒熟的青稞磨成粉,外加一些酥油、奶渣和白糖,用手捏成一个小团即可食用。具有方便、耐饥的特点,味道清爽香甜。
天祝的羊肉常天然新鲜的,而且本身的营养也非常丰富。只需白汤水煮,就能发出透骨的清香。煮时加一小把盐(也有的不加盐,吃时蘸盐),火候恰到好处,等血水消失不久、肉熟而不硬时出锅,肉赤膘白,肥而不膻,色泽诱人,用割吃或用手抓着吃,爽而不腻,油润肉酥,质嫩滑软,滋味不凡。
牦牛酸奶,其味酸甜,其汁浓稠,其味清爽,天祝牦牛酸奶跟我们平时吃的酸奶完全不一样,首先它是由纯牦牛奶做原料,其次它是纯手工酿造的,最重要的是整个过程中没有任何添加剂。来天祝,你能吃到最新鲜、最天然、最原始、最纯正的酸奶,还有白牦牛酸奶哦。
天祝红提葡萄果实粒大、肉脆、口感好、色泽艳、穗形美,含糖量达20%以上,品质超过了美国进口的红提葡萄,得到了商家、消费者的认可和好评,被赋予了“雪域红玛瑙”之美誉。
甘肃天祝县天堂镇天堂村入选2015年中国最美休闲乡村“特色民俗村”。天堂村因著名的藏传佛教天堂寺而得名,境内森林茂密,水资源丰富。主要景点有千年古刹天堂寺,风景优美的天龙苑景观广场、藏式特色的“农家乐园”等。近年来,天堂村按照县、镇发展战略,紧紧围绕“旅游产业兴村、特色产业富民、民族和谐共建”的发展思,以农业结构调整为支撑,以旅游产业开发为主导,积极打造以自然风光、民俗风情、教文化、避暑休闲为一体的特色旅游小村落,使全村呈现出经济发展、生活富裕的美好景象。该村有农家院43户,2014年农家乐园共接待游客8万人次,总收入达120余万元,户均收入近4万元。天堂村入选中国少数民族特色村寨。
天堂镇以境内天堂寺得名,天堂镇地处天祝藏族自治县县城西南部、甘青两省交界、大通岸的天堂镇总面积301.1平方公里,全镇辖13个行政村,54个村民小组,2800户10600人,是一个以藏族、土族为主的少数民族镇,少数民族人口占总人口的64%。境内大科什旦河和小科什旦河在峡口汇合后称为朱岔河,经过朱岔川注入大通河。地势北高南低,属高山峡谷地带,气候温和,风景优美。武威市天祝藏族自治县天堂镇入选中国第四批美丽宜居小镇。
天堂镇紧紧围绕“旅游产业兴镇、特色产业富民、民族和谐共建”的发展思,以农业结构调整为支撑,以旅游产业开发为主导,积极打造以自然风光、民俗风情、教文化、避暑休闲为一体的特色旅游小城镇,重点发展以红提葡萄种植、中药材种植、旱作农业推广、农田育苗、舍饲养殖为主的特色农牧产业,着力构建“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的和谐社会关系,全镇呈现出一派繁荣发展、团结进步的大好局面。
悠久的藏传佛教,神秘的“天龙”奇石、奇特的丹霞地貌,不但为这个北方小镇披上了一层神秘的面纱,同时也吸引着四面八方的游客前来观光旅游。
天堂寺是藏传佛教北方五大名刹之一,为天祝十四的之首,是天祝建筑规模宏大、文化底蕴最为厚重的一座,也是天祝文明史上影响最深和最具力的之一。天堂寺是一座历史悠久、规模宏大的藏传佛教,始建于唐朝末期,在西北藏区负有盛名。镇与天堂寺管委会恢复重建了小布达拉、千佛殿、学经院、文殊殿、大经堂、玛尼康等主要佛殿建筑,修建了囊僧舍和广场、绕寺转经道等基础设施。
天堂镇以规划为发展龙头,充分挖掘资源优势,进一步拓展旅游文化的外延与内涵。以天堂寺、天龙苑、朱岔峡、青海北山国家AAA森林公园为依托,精心打造藏传佛教文化、丹霞地貌、峡谷景观、民俗风情四大旅游品牌,形成了围绕该镇的“天祝县城—天堂寺”“天堂寺—吐鲁沟—”“天堂寺—青海北山森林公园—西宁—青海湖”等精品线。同时,以“天龙奇石”旅游资源为依托,投资1300余万元修建的天龙苑主题公园,不但为旅游业的发展注入了新活力,更为天堂镇增添了一份神秘色彩,提高了对游客的吸引力。
天堂镇以结构调整为主线,以设施农业建设为重点,推动农业生产进入“产业化”。抢抓产业扶持政策机遇,先后建成养畜暖棚7128亩,果蔬日光温室375亩;在那威、朱岔、麻科村建成了2100亩的油菜杂交制种;在本康、天堂、那威村建成了果蔬日光温室生产;在查干、雪龙、科拉村建成了以马铃薯全膜垄作栽培和中药材种植为主的旱作农业生产;在小科什旦、菊花、保干村建成了以优质牧草为主的万亩饲草料生产。2013年被评为绚丽甘肃——十大魅力乡镇;2015年被住建部和国家旅游局评为全国特色景观旅游名镇。
在甘肃天祝,华藏寺,是寺名,也是地名,华藏寺镇因建有明代的华藏而得名。华藏虽小,但历史久远,坐拥县城的繁华,更显古老而独特,别有一番韵味;岔口驿马更是远近闻名,是天生的“走手”,武威雷台古墓出土的被定为我国旅游标志的东汉铜奔马就是岔口驿马以对侧步飞奔的瞬间凝固形象。
华藏寺,为藏传格鲁派,坐落于天祝最繁华热闹的天健广场西北角。西南是高耸入云的玛尔托神山,北面是如巨龙横卧的阿尼格宁神山,南面是屹立蓝天的秀饶神山。华藏寺坐落于三座神山之间,庄浪河从寺前流过。
华藏寺始建于明代,后由扎底囊索华桑(华藏)重新扩建,遂得名为华藏寺。如今坐落我们眼前的,是1988年,经天祝县批准,在管理委员会和本地群众的共同努力下,投资十余万元在原址上重新修建的。建有三转五的两层大经堂1座,囊谦3间,僧舍38间。现有1名,僧人8名。主事为五世华藏·洛桑丹巴热吉。
院里台阶之上是歇山式二层的大经堂,坡顶正脊之上两龙拱宝塔,金幢分两侧,掩映在院内树枝之中。平台围墙边上,有小型佛塔,塔座、塔瓶、十三、伞盖,简朴精致。大殿内部,唐卡佛像,高悬,数量多,色泽艳。
的主要法事活动和节日有:腊月三十日至正月初三的吉祥天母拱,正月初六至十六的祈愿大,正月十五观经,四月初一至十五为献净水,十月二十五日至三十日燃灯节等等。
2016年5月,华藏寺已开工扩建,新建面积将达32.4亩,将新建大经堂、配殿、转经长廊、佛塔等,建成后将成为天祝县的又一张旅游名片。
人迹罕至的卡哇掌、响水顶、牛头山,雪山绵延,林海茫茫。毛藏乡草原广阔,山清水秀,好多风景不为外人所知,秘境之美神秘莫测。 毛藏乡地处祁连山东部腹地,东邻天祝县大红沟乡,西南与天祝县哈溪镇和青海省门源县接壤,北靠天祝县祁连和旦马乡,距天祝县城166公里,是纯牧业之乡。
森林广布,牧草丰美,溪流潺潺,雪山魏巍,这是一个美丽、神奇的地方;村舍或依水而建,或傍山而居,牧羊赶牛,炊烟袅绕,这是一个安宁、的地方;春看草原花开,秋赏黄叶纷飞,冬品洁白飞雪,夏闻鸟语花香。
村庄与河流的组合,雪山与秋草的碰撞,斑斓的色彩,温暖的色调,像极了一副生动的油画。西风起,羊牛肥,小弯弯,牧歌悠扬。山顶白雪皑皑,山腰云雾缠绕,山脚炊烟飘动,这里的人们真实地生活着不真实的生活。
石灰沟瀑布,雪水融化汇成的一小股一小股的,挂在长满青苔的山壁上,映着周边的青山绿草,晶亮、清澈,潺潺而下,像数条洁白的哈达,清逸雅致,为天祝县一处不可多得的天然风景。
有骆驼峰等10多处旅游景点和草原公园及众多旅游接待点;境内有建于明代的石门寺,是六世仓央嘉措驻锡过的地方。
抓喜秀龙拥有大面积的高山草原,牧草丰美,牛羊成群;还有马牙雪山,永远以冰清玉洁的姿态伫立西南方,美丽神秘。
因古“丝绸之”上的安远驿而得名。乌鞘岭上除了迷眼的草地风景,最值得一看的要数明汉长城,逶迤蜿蜒西去,厚实沧桑挺立,尤见当年雄姿。
朵什镇吸引人的除了的草原、森林,还有新修建的朵什寺,金碧辉煌,流光溢彩,建成后香火越来越旺,游客越来越多。
奇峰林立、鸟语花香的二郎池,就像蓝宝石一样镶嵌在西大滩的土地上,大峨博滩上秀美的风景及盛大热闹的赛马会是不是还牵动着你的心?
松山古城,经历了400年的风风雨雨,仍雄立在辽阔的松山滩草原上,怀揣着一段草原上如烟的战争往事;广袤的松山滩草原上,达隆寺在茫茫绿色中露出了沧桑的一角。
跌水瀑布形如玉帘晃动,洋洋洒洒,飞沫袭人。夏天的东大滩,是一幅“漫山花争艳、处处水长流”的风景画。祝贡寺已有几百年的历史,寺周围风景优美,山上云杉色如翡翠,寺前流水潺潺,好似青蓝色的飘带,毛毛山像一位勇士守护了几百年。
马牙雪山的雄姿,药水神泉的幽静,五台岭的险秀,金沙峡的绮丽,还有丰富的煤矿资源,烘托起炭山岭镇的美丽与富饶。
广阔无垠、山天相接的西顶大草原,令旷神怡,忘却凡尘。有藏传佛教界享有盛誉的红沟寺遗址和百灵寺遗址。红沟寺重建后坐落在群山环抱、苍松翠柏之中,风景怡人,香火极盛。
哈溪的三道石峡峡门独特,山间怪石嶙峋,林间松柏婷婷,瀑布众多,溪流潺潺,风景也很美。还有磨脐山、代乾山、歪巴郎山,三座大山环抱而矗立。
冰沟河风景区水草丰美,森林茂密,悬崖壁立,巨石遍地,优美巍然耸立的祁连雪峰,茂密的原始云杉林,碧草连天的大草原;布尔智草原是“天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊”的神奇之地,雪山、森林、草原、溪流,还有多姿多彩的民族民俗风情,构成了布尔智风景区独特的旅游景观。
干沙鄂博,在炎热的夏季有“山头白雪山底花”的神美景观。坐落在细沙河上游的七个鄂博直插云霄,雄伟壮丽,美不胜收。在埋葬三世章嘉若贝多杰胎盘的地方长出的“章嘉一棵柏”,三百多年在此地,给这里增添了许多神秘色彩。
境内独特而奇异的地形地貌,落差极大的海拔形成了小区域各异的气温,造就了山顶白雪皑皑,炎天飞雪,峡谷柳暗花明,莺歌燕舞的奇妙景象。并有丰富的中草药资源和浓郁的佛教文化与淳朴有趣的民俗风情。
东坪乡具有悠久的历史文化,在扎帐村罗家湾有新石器时代马家窑文化的马厂类型文化遗址。东坪洋芋产销两旺,为“武威洋芋第一乡”。
松山滩除去永登县坪城乡的面积,在天祝境内的面积约为120万亩。祁连山尾部的毛毛山绵延起伏数百公里,在这里形成一个弧形的屏障将松山滩紧紧地搂在怀抱。历史上有名的“达隆仓的马”,就是在这里长期培育而成的。
这里曾是气候阴湿、植被茂盛、水草丰美的天然牧场,是藏族千年之畜牧。然而,随着气候干旱少雨以及过度放牧,松山滩面临着草原退化、草地荒漠化的困境。近些年来,为走出困境,天祝县做了很多的努力,植树、禁牧、轮牧、水源涵养……积极地探索与治理了建设美好家园的织梦之旅。
为国家3旅游景区、国家级森林公园,远近驰名。“三峡”指金沙峡、先明峡、朱岔峡。朱岔峡,本康丹霞地貌山石通体,造型奇特,峡内绿荫如织,松涛阵阵,危岩绝壁,峻峭奇绝,是一幅幅神笔绘成的山水画卷;金沙峡, 以山奇、石怪、水碧、谷幽为基本特征。这里森林茂盛,花香鸟语 ,峰峦叠障,景色怡人;先明峡内翠柏苍劲挺拔,细柳曼舞河畔,倒虹吸引大入秦工程为亚洲之最,落差107米。
本康丹霞是由陆相白垩系红色砂砾岩构成的丹霞地貌,色的红崖一座连一座,其中夹杂一些森林,高低错落、造型奇特。
本康丹霞地貌主要分布在天堂镇朱岔、科拉、业土等村。现已形成了以观光探奇、土族民俗风情体验、休闲娱乐为主的综合旅游度假区域。
以森林、草原、雪山等自然风景为依托,雪山天池和古迹为陪衬的集休闲度假、探险猎奇、观光旅游的最佳选择。山恋重叠各具神态,青山绿水层次分明,传说扑朔迷离,珍禽野兽富集于此,风和日丽气候宜人。山巅白雪皑皑,银装素裹;山腰松柏密布,四季常青;山下四周灌木丛生,山花烂漫;山脚开阔平坦,一望无际的在草原尽显绿色神采。
美丽的布尔智,是一处“天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊”的神奇之地,雪山、森林、草原、溪流,构成了布尔智独特的自然风光,多姿多彩的祁连民族部落风情,使这里成为一处不可多得的旅游、探险胜地。
溯河而上,清凉的风,徐来;如茵的绿,袭人,纯蓝的天,透明;散漫的牛羊,洁白的藏包勾勒出草原迷人的风情。在这里,您可以看到驰名中外的马踏飞燕原型──岔口驿骏马,还有国家级畜禽资源品种、我国稀有而珍贵的地方类群──天祝白牦牛。在距县城 23公里处,有著名的石门沟度假旅游区、蒙古族度假村、华锐帐蓬城、月亮岛等十多家旅游接待点。
在茫茫的松山滩山间盆地中矗立着一座规模较大的沧桑古城,至今保存完整,尤见当年雄姿,它就是著名的松山古城。著名的松山古城有着悠久的历史。据史载,早在汉武帝时就已在松山驻牧开垦,后明万历二十六年(1598)此地发生了名垂西陲的松山战役,为巩固边防,明万历二十七年(1599)修筑了松山古城,从此松山古城天下闻名。
乌鞘(shāo)岭南临马牙雪山,西接古浪山峡,岭南有滔滔不息的金强河与水草丰美的抓喜秀龙草原,岭北有当地人誉为“金盆养鱼”的安远小盆地。海拔3562米,素以山势峻拔、地势险要而驰名于世,自古以来,乌鞘岭为河西走廊的门户和咽喉,古丝绸之要冲,系军事要地,地理十分重要。兰新铁、甘新公(312国道)都从乌鞘岭翻山而过。这里修有汉、明长城,岭像一条巨龙,蜿蜒曲折。汉将军挥戈驱马踏破乌鞘岭关隘,直捣匈奴,乌鞘岭长城就是这段历史的。
朵什寺在经过了近十年时间的筹备、选址和规划后于2013年重建。坐落于朵什镇石沟村大头沟,占地6400平方米,修有大经堂、囊谦、讲经院、会客厅等,恢弘大气,金碧辉煌,四周群山环绕,苍松翠柏,宛如一朵盛开的,远处,毛毛山雪山之顶若隐若现,近处,村庄,炊烟袅袅。
绿色从马牙雪山脚下倾泻而下,在狭长的河道里铺展出绝美的风光,时不时有阳光从云层照射下来,像圣光一样照射着草原与牛羊群,金强河穿谷而出,抓喜秀龙滩、代乾牧场……整个金强川在夏季就美得一塌糊涂,游客众多。
黑峨博掌为夏季牧场,沿毛藏河往上,海拔在3500米以上,每到夏季,这里便美得惊心:云底掌高,过云即雨,神奇之至。碧草如茵、鲜花遍野、牛羊成群、雨雾虹霁,风光绝美。每每到掌子上便会有“小心云朵碰到头,真想赤脚走一走”的感受。
位于天祝县打柴沟,马牙雪山脚下,是天然而成的雪山瀑布。若干的清泉流经山谷,越过山坡,跌落山间,如帘似珠,声声脆脆落玉盘;如练似带,条条飘逸入凡尘。
药水神泉瀑布相比清新的石灰沟瀑布,更具规模和壮观。清澈见底的泉水泛着白色的水花倾倒而下,撞击着石头哗哗而下,在幽静的山谷久久回响。传说神泉的水是可治病的,经化验,水中含有锶、钼、钴、氟、锂等40多种人体健康发育必需的微量元素。更有神秘的佛教传说,走进药水神泉,仿佛走进了神的国度。
药水神泉位于马牙雪山脚下,股股清泉从山中流出,药泉水四季常温,色呈深蓝。据说,药泉原有108眼,明清时有高僧举行开光仪式,用藏文立石碑标注各个泉眼治病功效,一时间求水治病者络绎不绝。现泉水旁边的巨石上,还留刻着明清时期的古藏文,更为药水泉的神奇功效提供了佐证,也为药水泉增添了更加神秘的色彩。
马牙雪山姊妹湖,分上、下天池(亦称德木却兰措湖、拉姆兰措湖),湖水清澈碧绿,在阳光下闪烁着五彩斑斓的色光;湖边各色小花争艳,幽香雅致;雪山绝壁、蓝天白云相映湖中,倒影绰绰;湖中山鸟戏水,啼鸣不息……
柴尔龙海,亦称冰沟河天池,当地牧民叫大涝池,它是祁连山迄今发现的最大湖泊,位于天祝县祁连乡冰沟河的源头处。一池清澈的水,碧玉无瑕,像镶嵌于雪山之间的一块翡翠,四周云雾环绕,雪山拥簇,美得如同仙境。
位于天祝旦马乡、响水河最顶端,为季节湖。如果你向当地的牧民问,他们会告诉你“开越野车能开到跟前,走一两公里就到了”,然后不解地看着你:“你们到那里去干啥,那里连根草也不长”。尽管如此,它神秘的美依然吸引着无数人不惧地跋涉。
二郎池位于西大滩乡的大峨博滩边缘下不远处。传说为二郎神为解干旱,方天戟落地为池。二郎池有多深?谁也不知道。但见池水碧绿,水草柔柔,周围灌丛相衬,松柏漫天,遮天蔽日。林间百鸟啾鸣,野花争艳,山果红艳欲滴。
是甘肃和青海的界山,东北靠旦马乡,南邻毛藏乡,主峰大雪山,藏语称阿尼岗噶尔,海拔4874米,为县境最高峰,发育有现代冰川,鲜有人涉足,因而摄影图片极为难得。
海拔4447米。遥望雪山,犹如一匹驰骋的俊马,仰天长啸。近观雪山,仪态万千。雪山的雄姿和神韵、传奇和神秘色彩,历来为人们所赞叹。
主峰海拔4326米,天祝神山,半山有一对池水,名为鸳鸯池,水边有雷公祠,尚有三处遗迹。赏雪山,寻遗迹,加之交通方便,雷公山获得众多旅游者的青睐。
海拔4303米,位于抓喜秀龙乡最西端。登代乾山高处,可远眺马牙雪山和代乾神山,俯瞰抓喜秀龙草原全貌,美景一览无余,山脚下代乾牧场水草丰茂,鲜花遍野,牛羊悠闲。
位于旦马乡细水脑和祁连冰沟脑交接处,其主峰藏语称岗克匝干,海拔4780米。春染大地时,朝阳山白雪皑皑的山头就像朵朵遗落凡间的云彩,美丽动人。
主峰海拔4630米,位于天祝祁连乡冰沟河脑。岩石表面颜色多呈白色,加之一年四季,多有积雪,其魅力不输马牙雪山。山下的冰沟草滩绿草弥漫,百灵啼啭,美不胜收。
主峰海拔4146米,是哈溪地区的神山,形似石磨下扇而名,浑圆雄踞,中间稍突,如同石磨之脐,周围林海叠翠,雄伟壮观。
不存在没有文化的民族,也不存在没有民族的文化,各种文化的承载主体永远是该民族的主体人群本身。一个民族的文化,把它客观地阐释出来,让更多的人了解它并且尊重它。作为民族文化的承载主体,我们有责任了解和坚守我们民族传统文化,并能准确地告诉。
