转载]藏族奇异的一妻多夫兄弟共妻婚姻
中国婚姻是一夫一妻制，但在一些边远农区，由于恶劣、生产力低下，历史上形成奇异的一妻多夫婚姻仍然存在。中国《婚姻法》给予实行区域自治的以变通的法律。1981年通过的《自治区施行〈中华人民国婚姻法〉的变通条例》，对执行变通条例之前已经形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。一妻多夫家庭，基本是兄弟共妻，也有极少数是朋友共妻，甚至父子共妻。
2004年拍的照片。图中为日喀则市郊加瓦村索朗次仁（右）为他的三个儿子只娶了一个媳妇（左二），现在只有做裁缝的二儿子（后左三）在家中。大儿子在县城开出租车，二儿子在乡里做裁缝，三儿子留在家做农活儿。在这个有77户人的村庄有11户属于一妻多夫家庭。藏学专家说，一妻多夫制是在特定的下形成的，主要是恶劣的下一妻多夫家庭可以壮大家庭力量，随着社会生产力的发展和现代文明的普及，这种传统婚姻制度会逐渐。
在有句俗语：“一家分开，乞丐一堆。”在实行一妻多夫制度的地方，农牧民对一妻多夫婚持肯定的态度。认为几兄弟娶一个妻子，不但家庭财产不分散，而且家里男人多，有的做生意，有的干农活，有的放牧，家里会越来越兴旺，越来越富裕。而且兄弟不分家，亲人团聚，家人和睦相处，再好不过了。
吉隆县吉隆镇朗久村一个典型的兄弟共妻家庭。从左至右：做木碗的弟弟欧珠，女主人抱着他们的小儿子，干农活的哥哥和他们的大儿子。在1951年前的旧，征收赋税或支差都是以户计算的，一妻多夫的家庭既可以避免了财产的分散，又可以减轻家庭的负担，于是有些地方的人们形成了这样一种观念：几个兄弟不分家共娶一妻，这种家庭为理想家庭；同时，一个女人能嫁给兄弟几人，这个女人也必是贤惠的女人。这种流传已久的婚姻形式持续至今。一夫多妻婚姻形式，不仅的藏族中有，的其他民族中，如门巴族、珞巴族也有。这是长期以来自然地理和教、、经济、文化的产物。
一妻多夫 如何娶亲？其婚礼习俗与一夫一妻的娶妻婚相同。由于多夫，在提亲时，有的要明确说明是几兄弟娶妻，也有的不说明。举行婚礼时，有三种不同的情况，较多的一种是一人为代表参加婚礼，这种情况大多是长兄为代表娶妻，以后弟弟们逐渐长大后，与妻子发生性关系，从名誉上丈夫变成事实上的丈夫，完成共妻家庭。第二种为兄弟们均参加婚礼娶妻。参加婚礼时兄弟并排坐在一起，妻子坐在旁边。第三种为部分兄弟参加婚礼。只有两个哥哥参加了婚礼，其弟弟年龄尚小，就不能参加婚礼。
传统习惯，婚礼一般连续三天至七天，在婚礼期间，新郎新娘不得圆房，均分开居住，几天过后，新娘返回娘家，然后十天半月，或一月、两月甚至半年一年(新娘回娘家居住的时间长短，视年龄大小、距离远近等，由两家商定，没特别的)，再由男方家接回，开始长期的夫妻生活。
一妻多夫夫妻如何？以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。在昌都调查，则有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。在一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法。不像某些制度那样规范，整齐划一。
妻子对丈夫们必须一视同仁，不能偏爱。对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到的称赞。反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到的。女人在婚后会有告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。在性生活上不偏心，尽量满足。
梅里雪山下一个一妻多夫的家庭。左起：母亲、弟弟永争只玛、孩子、哥哥格荣、两兄弟的妻子-取品。哥哥格荣定珠，36岁，弟弟永争只玛，30岁，妻子取品36岁。两个儿子，一个在林芝读书，还有一个在家里。弟弟放牧；哥哥不管放牛，他管农田，只管犁地和开拖拉机跑运输；妻子管财物和家务。格荣在回答“一夫一妻和几个兄弟娶一个妻子，哪种好？”时说：“还是几个兄弟娶一个媳妇好”。“只有大家庭，才能富起来”
一妻多夫家庭孩子如何叫爸爸？在一妻多夫家庭中，子女对父亲的称呼：一种是称大哥为爸爸，其余为叔叔。在芒康还有称大哥为爸爸，其余的依次为大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，则可称二哥为爸爸。另一种则不加区别，几个丈夫均被一概称作爸爸。不同的称呼方法仅仅是一种习惯，并不意味着子女真正是谁的。在所调查的家庭中，丈夫们并没有刻意弄清谁是自己的子女，谁是哥哥(或弟弟)的子女。反正这个家庭的子女，均是自己的子女，一视同仁。反之子女也一样，对父亲们也一视同仁，也不知真正的生身父亲是谁。子女的所属，从家庭的角度看待的，而不是强调个人。而社会上对多夫家庭的子女的看法也是“以家为单位的，外人称其子女也是某家的子女，而不是称某人的子女”。
家庭财产如何继承？对普遍农牧民而言，继承权主要是家庭财产的继承。一般的习惯，儿女长大后或分家，或结婚离家，家庭财产的划分主要是按在家的人口计算，大多数是每人一份(有的地方给父母多一点)。子女，包括一直在家生活的非婚生子，均是同等的。如果家里子女多，最后父母留谁在家，也没有制度性的传统。父母觉得谁孝顺，谁能干，而本人又愿意留在家里，则留谁。对于头人而言，继承权除财产外，还存在头人地位的继承，这一点对儿子而言，同样是平等的，不存在长幼的区别，非婚生子也可继承。正是这样的习惯为一妻多夫制家庭妥善解决子女问题提供了传统的文化基础。
一个家里，两兄弟同拥有一个老婆。一妻多夫婚姻模式，维持了一个大家庭，避免了建新房、分土地等占用土地之举，更重要的是降低了人口的增长率。面对膨胀的人口、紧缺的土地，我们感到了危机，我们的国策计划生育的政策正在摧毁这里几千年来留下的走婚、一妻多夫的文化，也许一妻多夫的婚姻形式对防止人口膨胀、节约土地更有现实意义。
