交融与变迁：满族婚俗文化研究
满族作为发源于东北白山黑水间的一支古老民族,其文化的发展处于一个不断变迁的状态之中,并且带有高度的适应性。婚姻习俗作为满族传统文化的重要组成部分,在不同历史下,经历了不断演变和进化的历程,形成一套融合满族自身及他族特色的婚俗文化体系。这不仅是满族文化变迁的体现,也是当时社会经济文化变迁的时代反映。具体分析影响满族婚俗文化变迁的主要因素,不难得出满族与汉族之间的接触交融,尤其是汉族文化对满族婚俗文化的变迁一直起着潜移默化的的影响,很大程度上体现为满族适应、竞争、分配新的社会资源和。然而这种不同族群间异质性文化的交融,并不是少数族群文化一味的于主体文化。在经历了不同时期族群文化交融下,满族婚俗文化的发展更多体现为,适应整体文化不断进行调适,却仍然能够保留本族群的婚俗文化特征,并在多元文化的包容性和自身族群意识的下,更加注重对本族群特色文化的传承。笔者通过对所选取满族聚居区当前的婚俗情况展开研究,深入分析满族婚 (本文共61页)
穿青人,一个神秘又古老的群体。中华民族55个少数民族中找不到它的名字,然而穿青人却拥有着不同于汉族和其他少数民族的特殊民族认同群体心理。历史上,穿青人这个名称记载最早出现于乾隆年间的《威宁州志》;在时期的《镇宁县志》中,穿青人第一次作为该县的一个民族被记载。穿青人主要分布在贵州省毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市(州)所属的二十多个县(市、区),根据2000年的第五次全国人口普查数据,穿青人人口数量六十七万人,其中大部分居住在毕节市的织金县和纳雍县,已分别超过二十万人。关于穿青人的来历,目前学术界比较认同的说法是穿青人本是明朝随军征伐逃到贵州黔东南的汉人将士,在与当地少数民族的交流和通婚中逐渐被当地人而形成独特而鲜明的本族群特色。穿青人从形成之初就与当地少数民族杂居,其民俗文化受当地少数民族如彝族、瑶族、苗族、白族等影响较大,也同时受到汉族文化的影响而产生流变。在1986年《贵州... (本文共3页)阅读全文
(科技大学马克思主义学院包头014010)陕北地区婚俗沿袭了古代六礼的许多仪式,只是有繁有简,略有差异而已。陕北婚姻的缔结大致需经择亲、定亲、商线择亲择亲是揭开婚姻的序幕。在陕北也称其为“相亲或提亲”,相当于六礼中的纳采和问名。当地的男女都是凭“父母之命,媒妁之言”,结婚前双方当事人都不曾见面,全靠父辈们作主,媒人在其中相互撮合。古代曾有“娶妻如何,匪媒不得。”[1][p303]如此看来,媒人的角色是相当重要的。当然在择亲过程中也有讲究:择亲,本县群众择亲讲究门当户对,有“门相当,户相对,金稻黍芯芯挠脊背”的说法。择亲一重视门色,即其家族有无狐臭史,或本人有无狐臭。二重视人气,即其亲属在社会上的威信。三重视八字,有犯月、不合婚等说法,现渐不讲究了。择亲还有倒问骨血的说法,即妗子不可作婆,虽远方妗子也不可作婆,否则就算倒问骨血,同族虽出五服,即使十数辈也不结婚。姨姨、姑姑作婆虽不反对,也不被人赞美,... (本文共1页)阅读全文
中国是一个以农耕文明起源发展起来的国家,不管是城市还是乡村,婚礼习俗都是一个可以共同讨论的话题,也是存在已久的有着许多共同认知,却在各地有着各自发展变化特点的传统文化体现。经济的发展与其中越来越多的人文要素,都使得当代群众越来越重视婚礼规模、仪式的正式性,也让普通群众对于婚俗的传承与变异有着当地独特的认知习惯。可以这样说,婚俗反映了一定区域内的集体或是有着共同心理特性的人员之间的共同认同,是中国共有的传统文化与当地特点的巧妙结合。我们对于婚俗的认识,也只有基于当地的意识,从民俗衍生、习俗地方化等视角才能够在解读存在于民间婚俗中的一些有着或浓或淡民俗传统的文化符号与意义。早在我国封建社会时期,便有着“四礼”的传统(祭礼、昏礼、冠礼、丧礼)流承,“四礼既定,通古今徹中外,修之则吉,悖之则凶,必大乱”。“风俗之赖礼以维之”,“化民成俗必由于礼”,风俗的形成在当时是要严格按照礼乐的才能行之有效。其中,婚礼是伦理的根本,“... (本文共1页)阅读全文
在南阳农村的婚俗文化中,新人若在结婚时不给亲戚朋友下请帖,意味着对别人不尊重,其家庭则会被视为不懂礼数,严重者会使亲戚之间断绝来往。本文在对南阳农村红白理事会理事樊桂信进行深入的基础上,认真对南阳农村盛行的喜帖文化现象进行了调查。经调查发现,南阳农村的喜帖文化较多地保留了中国文化的传统特色,彰显了文明礼仪,散发出独特的魅力。现将调查情况整理如下,旨在为窥探中国古代婚俗传统提供依据,为民间文化研究提供参考。一、写喜帖必备的材料南阳农村的喜帖一般不在大街上买现成的,而需要写帖人亲手制作。做喜帖,材料很简单,一张红纸就可以了。不过,必须对大张红纸进行适当的裁剪,按照长七寸(约等于二十三厘米)、宽五寸(约等于十七厘米)的标准尺寸来制作喜帖,否则会被人认为“没文化”。南阳农村用红纸制作喜帖,而不用其它颜色的纸,是因为红色是中国的吉祥色,是喜事的一个标志。此外,书写工具还需要准备:一支小号毛笔。写帖人需要用小号毛笔在裁成的标准长方形... (本文共2页)阅读全文
一、低田村村落概况(一)自然低田村地处北纬29.1度,东经119.9度,全村占地面积约1平方公里。其隶属金华市金东区孝顺镇。孝顺全镇地势北高南低,镇内为义乌江冲积平原,镇北自北山脚下起。系平坦的河谷盆地,镇南义乌江边南山林木茂盛。南北之间的平原地带溪流湖塘交错,有小Ⅰ、Ⅱ水库五处,盆地外缘是已开发的红土丘陵,是个宜农、林、牧、渔、水果的复合产区。低田村是金东接轨义乌国际小商品城的桥头堡,北有杭金衢高速公和03省道,东有金甬高速公与杭金高速公连接,并有通义乌的公。(二)历史沿革相传北宋初年(约公元1040年),有位汪姓赶鸭人来到树林密布、三面环溪、中有一大潭的湿地处,此处正宜放养鸭。而恰巧南面大江又有座牛车埠可居住,于是放鸭人将赶鸭竹棒插在牛车埠屋旁,他想着若明年鸭竹棒能生根发芽,就在此安家。果然,来年春季鸭竹棒生根深发芽。从此,汪姓赶鸭人就在牛车埠旁搭了几间茅草房住了下来。这是传说中低田村最早的住户,也是低田村形成的... (本文共20页)阅读全文
