淮安区北乡旧婚俗
旧时，男女没有婚姻，只凭父母之命和媒妁之言结为夫妻。“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，就是那时男女结合的真实写照。
旧时，男女没有婚姻，只凭父母之命和媒妁之言结为夫妻。“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，就是那时男女结合的真实写照。
由于这一做法整整延续了数千年，所以留下许多关于男女结婚方面的礼仪婚俗。而且，那时交通不便，无论是山区还是农村，相互很少，以致有“离家三里，各地各乡风”之说。笔者老家是淮安区北乡人，至今还记得当地的一些婚嫁事情。现在我凭记忆把它写出来，作为地方的非物质文化遗产传给后世。
旧社会男女之间的婚姻是凭媒妁之言或遵父母之命，个人不得做主。但是如果这对青年男女之间“命相”相克或属相相克，那也不能结为夫妇。
青年男女经过媒人或亲友提亲后，再经看人那时一般都是男方看女方两下基本认为门当户对了就得由男方找算命先生或面相术士进行“合婚”。合婚是根据男女双方的生辰八字进行推算，看男女方各是什么“命”，即所谓“”。是指木、火、土、金、水。这之间是的。如相生就意味着互补和相互促进。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。符合以上这两种命相的是可以成亲配对的。相反，遇上两两相克的就不能做亲了。如水克火，火克金，金克木，木克土，土克水等。至于属相相克，则有个叫“白马犯青牛，羊鼠一逢休，龙兔云中散，鸡犬泪常流。虎蛇如绞，猪猴不到头”。这些没有半点科学根据的东西，那时却都信以。面相术士或算命先生的上述做法就叫“合婚”。
合婚的人就根据上述命相和属相来确定一对男女能否相配。如没有上述命相和属相的相克，就认为他们可以做亲。这时，合婚人就将男女双方的姓名、生日时辰和命相、属相一式两份分别写到两张大红纸上，然后由男方托“红媒”伴一些“小礼”送到女方家。这就是“发帖”。因为这个“帖”子是写在大红纸上的，所以也被称为“大红帖子”。
别看大红帖子上无章无印，它却具有现代人《结婚证》一样的作用。直到建国后新中国《婚姻法》颁布才被自然废止。但笔者仍亲眼见过新中国成立初依据《婚姻法》离婚后的女方不依不饶地向男方讨要大红帖子的场景。
男方在娶新娘子头一天，布置好的新房要找童男子“压床”。所谓压床就是那天新房内要请一位没结过婚的男孩子陪准新郎一起休息过夜。
新房的布置是有讲究的。在住房的大门上是象过年一样贴上对联和挂廊，新房的房门口也要贴。房门对联的内容我记得最多的是“姬子彭年”、“苏才郭福”。横披是“多子多福”。而且，房门上还要挂上崭新的大红布做的门帘，窗户上贴上用大红纸剪成圆形的“红太阳”。多少年以后，我才弄清楚那付对联的意思：“姬子”是指要有周文王姬昌那样多的儿孙，史传文王是“百子千孙”，即他有上百个儿子，上千个孙子；“彭年”是指要享有彭祖的寿命，史传彭祖整整活了800岁。传说是因为爷将彭祖的名字写好后，在装订这本簿时误将写有彭祖名字的纸条卷成纸捻去装订簿，因此，簿上就再也找不到彭祖的名字了；而“苏才”则是指苏东坡的才学；“郭福”则是指郭子仪的福气。这些不知是哪位老夫子想出来的吉利话，那时却非常盛行。
压床的童男子到了新房之后，就得按“全福”爷的安排，先唱喜唱。名为唱（以下所有的“唱”都是指的“说”），实际上是说：“一进新娘房，喜气绕画梁；明天新娘到，后天抱儿郎。”唱完喜唱后，全福爷就把染成红、绿两色的柏果、花生放在两个染成红色的针线匾里，要压床的童男子一把花生一把柏果地往床上撒。他又在旁边唱喜唱：“撒得快，生的快，生个儿子当员外。”“撒花生，撒柏果，撒得满床年年有。撒得快，养得快，养个儿子中秀才。”因为有两匾子柏果、花生，又要求均匀地撒到床上，所以撒的时间比较长。因此，全福爷在旁边唱的内容也比较多，还有什么“撒帐东，撒帐东，童男子压床月生风；撒帐南，撒帐南，童男子压床尽生男；撒帐西，撒帐西，童男子压床抱公鸡（指生男孩）；撒帐北，撒帐北，压床人听到小儿哭”等等，等等。
等那两匾花生、柏果撒完了，全福爷又拿来一些红枣让童男子撒，他还是在旁边跟着你撒的节奏“唱”：“撒大枣，撒大枣，今天童男子撒的好，明天新娘子养得早，养个儿子满街跑。”
待童男子撒完这些东西后，就和新郎了。这时全福爷则悄悄交待说：“可以摸床上的花生、大枣吃，不可说杂话。”“杂话”是指无意中说出的那些不吉利的话，那时家家穷的叮当响，一般小孩子有好吃的东西当然要往嘴里填，也就顾不上说杂话了。所以，这撒在床上的花生、柏果、大枣除了讨吉利之外，也有“堵住”童男子嘴的作用：使他们不便说话，甚至说溜了口，冒出一两句不吉利的话来，那就是太大的晦气了。
旧时男女婚嫁的许多事都是由男方说了算：结婚的喜日子由“婆家看下黄道吉日”之后，由媒人通报给女方。这个日子女方虽可讨价还价，但最终还是由男方说了算的。
喜日子定下后，女方除了备嫁妆外，准新娘子的妈妈就要请人给自己女儿“开脸”。那时未出嫁的少女在娘家都是扎辫子，双辫子、独辫子的都有。到吉期前约一个月就要请婶婶或老大姐为准新娘子将脸上汗毛全部用线绞掉，平常叫绞脸，而待嫁姑娘是头一次绞脸，所以称“开脸”。开脸的大娘通过两只手和牙齿把线拽成三角形，利用线交汇绞合的力量将人脸上汗毛拔走。一些实在绞不到的地方，就擦上粉用手把汗毛一一拔掉。开过脸的待嫁姑娘就不再扎小辫子了，而是改成梳发髻了。
在淮安，花轿娶新娘一直沿袭了几千年。直到上个世纪六、七十年代，因为“”将花轿抬新娘纳入“四旧”范畴，才中止。后花轿娶新娘刚刚开始复苏，又由于我国经济飞速发展，汽车很快普及，花轿很快又被轿车代替，现在如果不是新娘特别要求或是新郎有意安排，花轿娶新娘已经看不到了，更多的是电影、电视里才能见到的画面了。
花轿娶新娘一般都是一乘，而讲究的人家则是三乘。如果是有钱的大户人家，还有五乘、甚至七乘的。但最多是七乘，笔者没看到也没听说过更多的。
“一乘”就是新娘大喜日子那天，婆家雇请一乘大红花轿将新娘子抬到婆家；“三乘”就是除了第一天新娘子是坐花轿到婆家外，第二天“回门”时，新郎、新娘都坐花轿回娘家。而“五乘”、“七乘”则分别为第三天的“双带”和第四天（也有间隔时间长一些的）的“双请”也都用轿子。只有过了双请，新娘子才可以一个人回娘家，但在蜜月里新娘子不准在娘家过夜，如果因为婆家离娘家程太远或其它原因实在赶不回婆家时，则新郎倌晚上睡觉时要在脚头放上一斗粮食，意思是新郎倌没睡空床，有“斗娘（粮）”陪伴，再者，粮食都是籽种，有“子孙满床”的含义。
即节食。婆家看下喜日子后即派媒婆通知女方家。这时女方家就安排准新娘子忍饭。忍饭一般从喜日子那天往前推一个月开始。起初，准新娘子每天只吃一点由细粮做的食品，然后每天逐步减少，到喜日子前一天新娘子则整个停止。直到上轿前才由新娘的妈妈油炸几枚鸡蛋让女儿吃了上轿。为啥要节食忍饭呢？因为新娘自娘家坐上花轿后一直要到第二天回门到娘家才可以大小便。新娘房内虽有净桶，但那是日后用的，当天里边放有红漆筷子、大枣等，寓意“早生贵子”，哪能让你大小便呢？因为新娘子喜日子那天不能在婆家大小便，所以得忍饭、节食。不然的话，“内急”了怎么办？同时，抬新娘的花轿也尽量是迟点发轿，第二天回门时要早点启轿，道理也就在其中了。
抬轿子的活儿在旧社会虽然属于，但在新娘子的娘家还是会受到很好招待的，有条件的还要给足喜钱，目的是怕轿夫们途中使坏，颠晃新娘。因为节食，新娘子身体本来就差，加之出嫁前的心理紧张，许多新娘到下轿时已被颠晃得云天雾地，下轿时要人搀扶，一付风吹跌倒的惨象。
即新娘上轿时，妈妈要哭。民间有“哭发”之说。即只有妈妈哭，新娘子到婆家才会发财。女儿出嫁是个大喜的日子，妈妈怎么哭得起来呢？这就要由伴娘旧时伴娘都由能说会道的中老年妇女担任，俗称“伴妈妈”，后来干脆误喊成“报妈妈”引导新娘妈妈说，你一把屎一把尿的把女儿养大，现在却要到人家做媳妇，去伺候素不相识的公婆和丈夫，还有可能、被。这样一说，常常使新娘妈妈百感交集：女儿又不能不嫁，嫁出去又心疼、舍不得所以一般都是哭成泪人。新娘子见妈妈哭，又不知道丈夫是个什么样，脾气好不好，公公婆婆会怎么待她，小姑子会不会“垫嘴”又哪有不哭的？
伴娘一般走在轿旁。她要随时侍候新娘子，包括到婆家后人们闹洞房时，伴娘都要不断为新娘子打圆场，尽最大努力护着新娘子。
即新娘子上轿时不能穿自己的鞋轿子，而是将新娘子新做好的大红绣花鞋先放到轿内，然后穿父亲的旧鞋走到轿子跟前，再留下旧鞋，上轿，穿上新鞋。因为女儿是外家女，会带走娘家“财气”，所以，临出嫁时，连她鞋底上的一屑尘土也要“抠”下来，决不能带走。
因此，在我们那里，如果有哪位成年的姑娘为家里的事和别人发生争执时，她的闺蜜或邻居会对她半开玩笑半认真地说：“你小狗望着城墙咬，哪块砖瓦是你的？”意思是指娘家的财产和女儿是没有任何关系的。
本来新娘子是由父亲或哥哥、弟弟抱着或背着上轿的。因为都是成年人，即使是亲人，也有点尴尬，后来就逐步地改，先改为新娘子走到轿子跟前，由父亲抱其上轿；后来则再改为新娘子自己轿，但上轿后的新娘子不能立即坐下，还要由新娘子的父亲或兄弟站在轿门口，伸出双臂，圈住新娘子，找准轿子的中间，让她坐下去。这一做法仍像抱新娘子上轿那样，所以叫“抱轿”。关键是必须让新娘子坐在轿子中间而决不能偏差。因为新娘子从轿中间坐下后，身子是决不能挪动一下的。据说挪一下便会改嫁一次。有此一说，哪个坐轿的新娘还敢动呢？
如果轿子“抱”的不准，新娘子坐不上轿子中心，那新娘可就了：新娘子坐在轿内失去平衡，只能斜着腰，身子又不能动，那样颠着抬个一、二十里下来，不晕头才怪呢。而且，轿夫也十分辛苦，因为一上要靠双臂使劲才能维持轿子平衡
新娘子的穿戴都以红色为主。如红盖头、红披纱、红褂裤、红袜子、红花鞋，手捧棒儿香、大红花（多是绢花）等等。总之，新娘子皆红色，简直是一尊“红纱神”。如果是冬天，还要有点着木炭的铜手炉、铜脚炉，分别置于新娘子的手里和脚下。这些穿着中，衣服鞋袜由家人提供，其他多为轿夫提供。如果轿夫没有的，新娘的家人则要三庄六舍的去借、去租。
发轿鞭一响，轿夫便轻声吆喝着抬起坐上新娘的轿子，四位轿夫首先要找准平衡点，然后要在娘家晒场上连着转悠三圈。曰：“转上三圈娘家，新娘到老不想家。”三圈转过之后，轿子才稳稳上抬向婆家。
在新娘花轿前还常见到有三个小角色：一个打洋伞、两个提大红灯笼。一般都由十几岁的少年担任。伞和灯笼都有给新娘趋凶避祸的功效。打洋伞的还是这三人小组的组长。说是“伞”，其实不好撑开，只是在一根长竹竿上系上一块又长又宽的红绸布。行轿上，遇有“青龙”、“白虎”、“耗蚀”之类的忌讳物时，例如石磙子、石堆等东西，打洋伞的少年要眼疾腿快地冲到前边，将“伞”展开，遮挡住忌讳物，待轿子通过后再收伞赶到前边。大红灯笼还有万一上耽搁或途遥远而走到天黑时，可将灯笼内蜡烛点燃，面好行轿。
由轿夫提供。新娘上轿时用红头绳子系挂在胸前的一面古铜镜。新娘子刚挂上身时，光滑的镜面朝内，即朝着新娘子的胸口部位。待轿子走了约一半程时，轿头（一般是在轿后的那位）会大声喊：“新人转镜啦！”这时坐在轿内的新娘子就要把那枚挂在胸前的古铜镜调个个儿，即镜面朝外，也就是朝着轿子前进的方向。据说，这面镜子是有着镇妖、驱邪作用的。
在行轿途中，人们往往还会发现轿前走着一位翩翩少年。这一角色一般由新娘弟弟承当。新娘没有亲弟弟，则堂弟、族弟皆可替代。这位少年是压轿的。为何要压轿呢？新娘出嫁前经过节食忍饭，身体虚弱，坐上轿子后哪经得住颠晃呢？因此娘家人希望轿夫能放慢脚步行走才好。这就使新娘子家人和轿夫产生了矛盾：轿夫要快点走，早到婆家完事；新娘子家人要慢些走，不要颠晃得太厉害而了新娘子。如何调解这一矛盾呢？那就派出新娘的弟弟走在轿前，以“压”住轿夫步伐，慢慢前行。不过，“压轿的”只能行至半程，待轿头喊“新人转镜”时，就表示轿子已经行程过半，压轿的也就必须自觉的让到边，目送姐姐轿子过去，然后自己回家。
载着新娘的花轿抬到婆家大门口时，随着迎轿鞭的声响，轿子稳稳地落在地上。由于新娘子在喜日子那天是要避讳日月星辰的，所以，整个轿子被包裹得严严实实。连穿着绣花鞋的脚也决不能露出一丝半点。落轿后新娘子不是随便下轿的，首先要由轿夫对婆家大门的高宽进行目测，必要时还要丈量，看轿子能否抬进去这时，一般都已卸掉轿杠，由四名轿夫提着系在轿子四角的绳索将还坐着新娘的轿子“提”进院内或屋内。
笔者曾亲眼见过一户人家的大门高度不够，轿夫们只好在室外先将轿顶取下，然后才将轿子提到院内。而在取轿顶时，一定要在轿顶抬起的同时将一块大红布跟着取走的轿顶从新娘子的头上幔过去，以不让新娘子被日月星辰的照射到。
轿子提进院子后，这时院内放着三样东西：一张芦柴席子或一窝芦柴芨子，一只马鞍，一个燃烧着芝麻秆和松枝的火盆。随着坐有新娘的轿子从这几件东西上提过，男方全福爷便跟着唱喜唱：新娘岔席（芨）子，年年做月子；新娘岔马鞍，一肚子养十三；新娘岔火盆，大人下。随着人们喜气洋洋的笑声，轿子最终落到了婆家主堂屋的当厅，这时由娘家伴娘（娘家无伴娘跟来的由婆家全福奶奶）将轿帘打开，搀扶新娘子进入新房。这时，新娘子只能低头，目不斜视，如果东张西望，说她望到哪，穷到哪。这都是在娘家就千叮咛、万嘱咐的。另外，全福爷在新娘子掀开大红门帘进入新房时，还要望着新娘的背影追加上喊上一句：“新娘上搭板，听见娃娃喊啦！”
早些时拜天地就是拜天、拜地、拜高堂，所以也叫拜堂，没有夫妻对拜。夫妻对拜是年间才出现并兴起的。拜天地仪式是在男家当间大客厅举行，几案上点燃高香，点亮蜡烛。拜的时候放拜垫，行跪拜大礼。无论是拜天地神灵还是拜高堂父母，男方都是先长揖，后，再；女方只是陪衬男方，并轻轻跟着点头。有新娘子因年纪小不知道的由伴娘或全福奶奶在她耳边提醒。
拜高堂是从男方直系最高辈分的人拜起。不过旧时因为医疗卫生条件和生活水平低，人均寿命还不到40岁，到结婚时能有祖父母健在的就是稀罕事了。所以我们还是孩提时代时，基本上未看到一对结婚青年拜祖父祖母的。再者，一对新人拜高堂时都期望成双捉对，祖父、祖母若有落单的，还可以提出免拜。被拜的长辈要按辈分，一般先拜父母，然后拜亲戚。辈分相同的亲戚要分内表、外表。所谓“内表”就是指舅父舅妈或舅表兄弟，“外表”是指姑父、姑母或姑表兄弟，再往下排才到姨父姨娘或姨表兄弟。同一辈分的亲友如果级别是一样的话，比如都是舅父，那就要按年龄叙齿，年长的在先，这是丝毫乱不得的。这些亲戚在接受新郎新娘时也叫“受头”是要掏大红包，给喜钱的，不是白受头的。因此，有的亲戚就因为手头不宽裕而提出“请免”不肯受头的。
凡是到几案前受头的长辈都是坐到条台中堂两侧接受一对新人的。无论新郎给谁，全福爷都会在一旁说什么“磕一对，留一对，留把喜爹爹（指新娘公公）添孙子啦！”几案旁还备有白糖水、糕果，受头人可以用筷子夹一片糕或一枚果粒放到嘴里，再喝一口白糖茶，寓意“步步登高，甜甜蜜蜜”。
长辈们拜完后，平辈中如果有年龄较大，在地方上有一定声望影响的哥哥也可上去受头。其它都一样，只有给的红包不叫喜钱，全福爷会说：“这是你×哥给你押兜兜的呀！”
喜日子当天，等发轿鞭一响，也就是空花轿启程上后，男方的一些喜欢热闹的男孩子、男青年们就会将新娘的公公或大伯子“武装”起来：头上戴上画有图案或写上“扒灰”二字的蒲包，有的还用稻草、芮草或蒲草编上几根辫子，甚至用柳条等编扎成武装带，身上挎上一只用绳索系扣的夜壶。一般用新的未使用过的，但笔者也见过就使用旧尿壶的。由晚上准备闹洞房的人簇拥着走村串户：逢人便要新娘的公公或大伯子说：“请你今晚到我们家看新娘子啊！”新娘子的婆婆也是每遇上本庄的青少年男子都要地说：“请你们晚上到我们家来看新娘子、闹房！”即闹房是新娘子婆家请的。为啥要请呢？一是那时有“闹发、闹发，不闹不发”之说，意思是只有闹房了，家庭才发旺，不闹就不发旺。再者，人家来闹房是表示看得起你家，反之就意味着看不起。经这么游庄串户后，闹房人就要象现在那样将新娘子的公公、大伯、小叔以及叔伯公公等人严格控制起来，不准逃跑。晚饭后待全福爷“闹发、闹发，不闹不发啦！”闹房人就一下子把被闹者拥进新娘房内。这时闹房人就尽情调笑新娘的公媳或叔嫂了。而且这时即便闹房人是被闹者的晚辈也没关系，因为“新娘房内无大小”。在所唱的喜唱中，有文言隐喻的，也有直率粗俗的。如“新娘房内紫薇薇，一对燕雀往上飞。燕子绕梁生贵子，长大金殿必夺魁。”“新娘房内红彤彤，新娘腿裆夹棵松，大伯子上前就要拔，小叔子要留着躲躲风”等等等等。一般喜唱由唱喜唱的唱一句，被闹的公公、大伯子等人要喊一声“好” ！还要求新娘子站起来听。也有被闹者和新娘子不配合的。闹房人就对被闹者采取胭脂搽脸，黑墨涂抹甚至在新房内“耕田”，即把被闹者按倒在新娘床上，闹房的人打着使牛的“����”，还让新娘子手扶梨梢，即叫新娘用手抓着被闹的公公或大伯子头上编扎的东西，用吆喝耕牛的做法对付被闹者，然后还要问：“你耕的是不是头一犁？”隐喻新娘子是否是等等。如新娘子不予配合，则多用粗俗的话甚至故意拖延闹房时间。
闹房闹到何时结束？没有。一般都是闹房人的招数差不多了，让全福爷出个脸，请大家止闹。笔者曾亲耳听本村席绪信当全福爷时劝闹房者止闹的说法：“闹房闹房，闹的喜气洋洋。现在是夜短天长，一对新人等着。明儿又要割麦栽秧，又要耕田打场，今天收工不闹，等明年他家迎娶二娘，再请诸位来闹房！”他这么一“唱”，众人也就笑着不闹了，然后由娶新娘子的人家招待夜餐去了。
送房由两位童男子进行。他们分别捧着托盘（盘内放有两碗面条和两碗汤圆或肉圆）和酒壶、酒杯一起新娘房，由全福奶奶给他们掀门帘。童男子一边走一边唱：“走进新娘房，喜气绕画梁；明年生贵子，后年状元郎！”等等，如果事先训练的好，两个童男子可以轮流着各说两句，那最后一句两人一齐重复并加重语气的，就会赢得堂前掌声并能多得到喜钱。接下来就由全福奶奶主持让新郎新娘吃长寿面，吃汤圆（团团圆圆），吃豆腐和鱼（富贵有余），最后喝合欢酒（现在已称交杯酒了），至此，送房仪式结束，童男子带着托盘等物退出房外。需要多说一句的是，新郎倌对喜欢吃的东西是可以吃点的，而新娘子则想吃也不敢吃，只能动动筷子，表示个意思而已。为啥，前边已经说过，如果新娘子又吃又喝，那么，她要大小便怎么办？
闹房结束后，就由童男子送房。送房结束了，得由全福奶奶伺候新娘子。那时，社会比较封闭，结婚年龄又偏小，男女大约在虚十五、六岁，迟点的也就十七、八岁。一对新人方面的事多是矇矇眬眬，因此，要在全福奶奶指导下由新郎给新娘解开三带：一解围裙带，二解裤带，三解扎腿带，谓之“解三带”。“解三带”还寓有新郎新娘为父母早日带来第三代的含义。“三带”解开后，全福奶奶要新娘子当场一一脱去衣服当然，这时的新娘房内是不允许有其他人的，然后叫她先睡到被窝中，再嘱新郎倌。因为那时是这对新人的首次见面，不能一下子就就各自进入夫妻角色。全福奶奶就将新郎倌和新娘子故意推到一起。她一边推还一边唱：“一对新人，小两口子孙满堂！”说完她就把这对新人的衣服一一叠好，将帐子放下然后便是童男子戳窗户了。
戳窗户时，笔者手拿一把新的大红漆筷子，按照全福奶奶的吩咐，站到房外新房的窗下，先将窗上贴的“红太阳”窗户纸中间捅开一个大豁子，将手中的筷子放到一拍即发的状态，然后开始唱喜唱：“窗户里，窗户外，窗户外头一把红漆筷。戳得快，养得快，养个儿子做员外；戳的欢，养的欢，养个儿子当淮关！”唱完之后，便按照全福奶奶“使劲往帐顶上打”的要求，猛的将一把筷子拍打进去。
在窗内，全福奶奶是用一只竹筛子在窗内接筷子。这时，将筷子打到帐顶上才最吉利，据说是有一根筷子打上帐顶就能生一个儿子。全福奶奶会按照打到帐顶的筷子数依次报喜：“一子夺魁哇”、“二龙抢珠哇”、“三元及第哇”、“事（四）事如意哇”、“五子登科啦”、“六六大顺啦”、“七子团圆啦”、“八仙过海啦”等等。因为这一把筷子就是八根，所以最多有八根筷子能打上帐顶，而这八句话中前七句都是要男孩，只有第八句才含有一个女性，即“八仙”当中的仙何仙姑，说白了就是要生男孩子。可见那时重男轻女到何种程度。
喜日子的第二天新郎倌一定要陪新娘子一起回娘家，这就是所谓的“回门”。过去回门最讲究的也是用轿子，只是在遮挡上有区别：喜日子那天新娘子乘坐的轿子的轿门帘、轿窗帘都是放下且扣牢的，即使有风也不能吹卷起来。要轿子在抬行期间不使新娘子任何地方让人看到，以免星宿，撞上晦气。回门轿就不同了，新郎倌是半，即他坐的轿子轿门帘只有下半截是遮挡着的，两边的轿窗帘都是敞开着的，上行人可以从前边和左右三个方向看见新郎倌。新娘子的轿门帘虽从上放到下边，但不扣牢，要将新娘子穿着大红绣花鞋的脚露出来，窗帘虽放下但不系牢，刮轻风就能将窗帘扬起，让行人若隐若现地看到戴着满头花的新娘子，给人以“犹抱琵琶半遮面”、“粉面桃花不露脸”的感觉。
三、搅猪食缸。全福奶奶“唱”的是：“新娘搅搅猪食缸，肥猪养的油光光，年年猪肉吃不了，剩下来的换米粮。”
