藏族婚宴十八说
藏族婚宴十八说是流传在青海东部农业区的一种民间口头文学，是伴随着藏族婚俗产生和发展而形成的，语言通俗易懂、妙趣横生，具有丰富的文化内涵，承载着悠久的历史传统和浓郁的民族特色，在藏族历史学、民俗学等方面的研究价值很高。2008年6月，藏族婚宴十八说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
藏族婚宴十八说，是流传在我省东部农业区藏族聚居区的一种民间口头文学，是伴随着藏族婚俗产生和发展而形成的，语言通俗易懂、妙趣横生，具有丰富的文化内涵，承载着悠久的历史传统和浓郁的民族特色，在藏族历史学、民俗学、民族学、语言文学方面的研究价值很高。
藏族婚宴十八说，主要流传在我省东部农业区的互助土族自治县、乐都县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县等地的藏族群众聚居乡，居住在这里的藏族基本上处在脑山和浅山地区，世代从事农耕，兼营畜牧业。据了解，根据《吐蕃历史文书》等相关文献的记载，藏族婚宴十八说的历史渊源，从时间空间上是无法具体计算的，但依赖于婚姻的各种民俗，如当年文成公主与松赞干布在拉萨成亲时，为了衬托婚礼气氛，就有人祝词庆贺，形式与婚宴十八说中的某些片段近似，由此可知，藏族婚宴十八说的历史比较悠久。以前在我省东部农业区的所有藏族聚居区都流传着婚宴十八说，但后来随着时代的变迁，特别是清乾隆年间，罗卜藏丹津叛乱被平息后，清对世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族说藏语，久而久之，这些地区的藏族群众将婚宴十八说赖以的母语给丢失了。从此，藏族婚宴十八说流传的范围便日渐萎缩。
民间有一种说法———“婚宴进行十八昼夜，婚礼祝词有十八道程序”，说的即婚宴十八说的真实情况。婚宴十八说始终贯穿于婚礼之中，大多为说唱，都是即兴表演的，一般由十几人分阶段完成，最盛时则需要几天时间。作为一位地道的循化人，侃本对流传于循化县道帏藏族乡一带的十八说颇有研究。他介绍，东部农业区各地因地而异、因人而异，经过几百年的发展演变，按流传的内容，藏族婚宴十八说的具体内容有：
二、梳辫说 从部落中挑选手脚勤快、有夫有子女容貌出众、口碑好的中年女子二至三人为出嫁姑娘梳辫，同时由其哥哥或其他长辈致辫发词。
七、马说 送亲队伍骑马至新郎家附近时，由迎亲人员先赞颂送亲队伍的马，因马是以前结婚时用的最常用的交通工具，甚至对马鞍等都有相应的说词。
八、垫子等马的颂词说完了，骑马的送亲队伍即将下马时，将提前备好的垫子铺在地上，让送亲队伍下马，此时，就有垫子的赞颂词。
九、土地颂送亲队伍下马接过哈达，喝了迎宾酒后，就要祭当地的山神，表示我踏入了你的地盘，请多多关照。
十三、婚礼宴说 等酒足饭饱后，开始婚礼宴说，这是婚礼中最主要、也是最精彩的部分，一般由送亲队伍中资格最老的人来说。
与此同时，伴随着婚宴十八说，一场场丰富多彩的歌舞活动、一道道美味佳肴，以及艳丽而华贵的藏族服饰，无不令参与者惊叹藏族文化的多元。
随着时代的发展和社会的变化，很多富有藏族特色的传统民俗活动日益淡化，婚宴十八说也难以避免地濒危，若不在一两年内将其加以，其前景不容乐观。据侃本介绍，几百年来，藏族婚宴十八说一直在民间用口传的形式流传，没有文字版本和影像版本，这种原始的传承方式目前已凸现其致命的缺点。如循化县道帏藏族乡宁巴村的宴说者夏吾，作为村中为数不多的几名传承人之一，他时，曾是远近闻名的宴说者，然而，老人去世后，他的很多绝技尚未来得及传承，如今，村中能完整地宴说者已是凤毛麟角。藏族婚宴十八说承载了极其丰富的文化内涵，我们从中能窥见很多不为人知的藏族文化信息，这些古老的文化信息，只有通过这种载体才能保存下来。若它失传了，这些极其珍贵的文化信息也随着消失。所以，藏族婚宴十八说的研究，对我们在历史学、民俗学、民族学、语言文学等方面都具有很高的学术价值。
个藏族民间文化中占有很重要的地位。虽然我省的有关专家、学者也做了些研究工作，但目前仅是一些基于记录考察、比较为目的的工作。侃本，除了更加深入细致地开展普查，广泛搜集藏族婚宴十八说的所有相关资料，还应彻底了解婚宴十八说的历史渊源、详细内容、顺序编排、现状。同时，还要将流传在不同区域的婚宴十八说，加以全方位的横向与纵向比较，从中找出差距，优势互补，在此基础上编撰研究。侃本说：“如果能在藏族婚宴十八说流传地选出个别保存较好的点，以‘藏族婚宴十八说村’等形式加以，专门培养有潜质的中青年，鼓励他们学习这门绝技，并且组织以藏族婚宴十八说为主要内容的民间艺术节，成立婚宴十八说演示艺术团，以此增添活动机会。我相信，经过多方努力，藏族婚宴十八说会永远在民间扎下根的！”
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