大理市白族婚俗沿袭与变化调查
摘要:奉文选取大理市上关镇、周城和下关三地近两年内家里办过喜事的三十户人家作宾地调查，试图反映走理白族婚裕的沿袭与变化程度。大理市洱海上游的上关镇和白族村周城白族婚俗沿袭的比较多，而洱海下游的下关变化较大。大理市白族婚俗在婚姻制媒人牵线已成了云南大理白族青年们的婚姻三部曲。”悯传
统婚俗订婚前先由媒人提亲(女方招赘也要托媒人去男方家提亲。中长期积淀下来的被某一特定地区的人们反复使用、遵循的关于婚姻家庭的非正式的规则。””婚俗从宏观上反应了时代，微观订婚要看生辰八字，之后，送公鸡、酒、糖、茶等礼物，招赘婚也
如此。因礼物轻，又叫“送水礼”。上展示出经济、民族心理、审美意识、伦理、教观念等诸多因素发展演变的轨迹。本文以大理市上关镇、周城和下关城区考察近50,的人实行提亲习俗，26,的不提亲。23,的知道白族传
的已经不提倡这一习俗，14,的了解这一习俗，但已不实行。上关镇一、大理市白族传统婚俗与下关相距较远，订婚、提亲和看生辰八字的习俗一直被保留，有(一)白族的婚姻制度变化的是现今订婚几乎都在结婚前一天举行;下关镇订婚方面变化白族婚姻制度经历了一系列发展变化。“白族普遍实行一夫妻翩，婚姻制度也经历了从血缘婚、普那亚婚(群婚)、对偶大，尤其是城中的白族实行汉族仪式，婚前不看生辰八字;周城人选择白族订婚仪式，按白族传统方式提亲。白族普遍实行的婚姻制婚，列一夫一妻婚(专偶婚)的发展过程。”一夫一妻婚是大理市婚俗的程式不同。在婚礼程式上。三地沿袭和保留(二)交彩礼度，和汉族一夫一妻婚基本一致，只是白族订婚后男方家向女方家交彩礼，招赘婚女方家向男方家交彩的程度均不同，沿袭和变化的因素将在第二部分论述。礼。传统彩礼主要是现金。尾数带六字(并伴送猪肉、首饰、衣物等，招赘只送钱、衣物和猪肉。女方家根据男方家彩礼的多少决定(二)白族婚俗嫁娶类型嫁妆箱子、柜子、新娘衣物、被子、茶具等的数量。“白族传统的婚姻共有三种形式:男娶女嫁、招赘婚和卷帐回门”街。历史上还有抢婚和转房婚。现行的主要为男娶女嫁和招赘交彩礼习俗既有沿袭又有变化。上关镇和周城87,的居民沿婚两种。传统交彩礼习俗，依旧是猪肉、首饰、衣物和现金，58,的保留着用(三)婚礼程式尾数是“六”的习惯。周城嫁妆变化很大，箱子、柜子茶具和被大子等都由男方负责，招赘婚则由女方负责，彩礼钱打到新娘信用卡新理市白族婚礼筹办为期三天。第一天是“贺喜日”，当晚上，出现电脑等新嫁妆。下关镇有些新人中的一方不是瞅埃人。或郎娘分发糖果给亲朋好友(酒水里放红糖，表示婚姻香甜美满。新因接受汉文化，直接订婚尔后结婚，不交彩礼;现在也有用信用卡家请老人缝制新被褥，缝人桂圆、花生和大枣等，祝福早生贵替代现金彩礼，衣物和首饰由新人购买。下关镇白族基本汉化。子。在家中燃火盆，表示红红火火。晚上请父母健在的小男孩和新《三)婚礼郎“压喜床”。第二天是“正喜日”，童男童女在女方大门口手拿炷香接新郎。女方家给敬迎亲队伍上白族“三道茶”。新娘梳洗大理市婚俗中媒人是不可或缺的。一般请德高望重、能说会道的人做媒人，有些地方现在则区接请舅舅做媒人。据调查。白族用水要由嫂子或姐姐准备。新郎新娘拜别父母和亲戚长辈，长辈在传统结婚前要猪献本主，现在只有52,的人传承;86,的沿袭了盘子里放上给新人的“私房钱”。新娘出嫁要“哭嫁”(“人们把“压喜床”，没沿袭的主要是下关;新娘出嫁送婆家人一双鞋的哭作为评价个姑娘才华是否出众，是否知礼规，懂贤德的标准;如果哭得不好或不会哭就会被视为没，没教养。”?习俗变化较大，只有37,的汾袭;婚前照婚纱照的习俗普遍存在。100,的新人都照婚纱照(文化融合较大;老人给新人缝制被子放“不走回头”，婚姻才能长久。新出门后新人要绕村子一圈，桂圆等的习俗保留完整;70,的沿袭拜长辈的习俗;白族婚礼“掐郎家在洞房门楣挂镜子等物品辟邪，由两位德高望重的老人扶新新娘”和“哭嫁”的习俗变化大，只有13,的保留“哭嫁”的习娘新郎进洞房。“因白族语言中辣与亲热谐音，故伴郎俗，接近28,的保留“掐新娘”的风俗(“掐，乃表示亲善祝福之伴娘们在新房内将辣椒面撤入火盆，辣味四溢，呛得新娘大咳不已。”仲1第三天早上新娘早起打扫婆家。请客人吃“鱼饭”，新举，被掐者无不心存感激。”【】“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，人要在日落前“回门”。掐掐扭扭f;时洞房，表示对新人的祝福。”$?上关此风俗基本绝迹，周城保留，下关少见。;结婚婚服习俗的变化最大，只有15,二，白族婚俗沿袭与变化调查的穿民族婚服，绝大多数新人都穿婚纱，还有少部分人穿旗袍等;本文对三地近两年内办过喜事的三十户人家作实地调查，从订婚、交彩礼、结婚和回门四个方面分析白族婚俗沿袭与变化的程接近86,的还实行白族“八大碗”婚宴;只有20,的按新娘生辰八字选择方向穿婚服;78,的沿袭洞房门楣上挂弓箭、镜子等辟邪的度。又l一)订婚习俗，没沿袭的主要是下关;新房中燃放辣椒粉的习俗只有31,的沿袭，主要在周城;78,的沿袭婚礼后绕村子一圈的习俗，即使在叫“押八字”或者“送水礼”。“恋爱、父母乐意、收稿日期:2012一04_15作者简介;洪渡(1966(-)，男。云南蒙自人。副教授，从事语言学与应用语言学、中国古代文化方向研究。万方数据一鹊一
No(5(20122012年95期文学艺术Sumll5总第115期汉化严重的下关。也会用车子载着新人绕一圈再回家。传统婚俗沿袭较多。虽然也有定的变化(只是这种变化还较小。
传统社会向现代社会的转变，在发展变化的同时又有沿袭，沿上关镇出现了“不招不嫁婚”(新郎新娘两家各举办一次婚礼。男娶女嫁婚新娘要送新郎家人一双鞋作为见面礼，现在也有人袭和变化似乎是一对矛盾，相互制约着，但是从人类社会发展的总趋势来说，现代化之虽然说是的，但是是必然的，只是在发不送。招赘婚则不用送。周城一直沿袭这种传统，即使是外地姑娘展的同时民族文化中优秀的部分应该被沿袭和传承。中的白族则已嫁过来也要“入乡随俗”。下关城郊白族村庄也沿袭此风俗，而城经有所变化，大部分汉化。婚俗在社会伦理关系。白族的民族文化方面起着非常(四)固门重要作用，婚俗一定程度上维系着传统社会秩序(婚姻家庭生活是协调和睦的。婚俗是经过社会演变逐渐积淀下来并已经内化为人们人为婚后第二天，新婚夫妇回娘家，清晨要请一位德高望重的妇心中的“法律”，长期被人们遵守，受人尊重，形成了社会学意义做新娘梳头。“从这一天起(新娘的发型也有盘辫改为挽髻，叫上的“传统权威”。传统婚俗被遗弃(与人们认为民俗是落后和不10,妆头，表示从此了。”l这一习俗变化很大，只有科学的思想观念有关，与立法忽视民俗也是有联系的，沿袭千年的头挽的新人改发型。上关第二天新娘自己梳妆打扮，也不用请人梳婚俗未能在严肃论证和立法辩论的前提下被，忽视乡土秩序是下即髻了。周城则要请人梳头(但不改为主妇发型。只是请人梳一婚姻法的一大缺憾。婚俗相关法律与婚俗之间并不存在不可协调的可，下关也不再请人给新娘梳头，都是新娘自己梳妆打扮。矛盾。他们之间存在一些暗合，而这砦暗合使法律和婚俗对接展，“回门”在大理市白族婚俗中是个重要环节，但随着时代的发“回门”越来越不被看重，只有半的新人传承了这一习俗，结成为一种必然。但是要把婚俗写成法律形式则难度很大。而且仪有合三个地方的调查结果来看(主要原因有:男女双方两家隔得太远，法律来围护是远远不够的。因此，本民族人的思想意识也应该做相“回门”就被删除;婚俗变化大。致使“回门”越来越不被重视。应的改变，不应该一味的的遗弃。在赶上社会现代化发展的同时，传统的婚俗也应该做相应的保留，至少要选择性地保留。三，大理市白族婚俗沿袭与变化的思考
上关镇、周城和下关三个调查地在沿袭方面的差异性明显，越理州州府所在地下关的多民族的融合和文化的交流较是“落后“的经济不发达的地方。传统婚俗越是保留得更完整。文献:
