徐扬、尚会鹏：《藏族一妻多夫婚俗：一项文化人类学分析》27
期）。此处注释形式与原刊略有不同。作者简介：徐扬，大学国际关系学院博士生，主要从事文化人类学、南亚研究。尚会鹏，大学国际关系学院教授、博士生导师，主要从事文化人类学、南亚及日本研究。
一般观点认为，“所有亲属和婚姻系统中都有一个明确其禁忌的基本核心”，[1]这对构建一个社会结构模式常重要的。以主义的表达方式，作为一种“哺乳动物”和“灵长类动物”，人类是最不倾向于多夫制度的之一。从这种观点出发，人类多夫制之特别稀少就不奇怪了。[2]
关于一妻多夫制的起源，有两种貌似矛盾的观点。恩格斯很早就提出“群婚论”，他指出：“印度－的多夫制，也同样是个例外；关于它起源于群婚这个肯定并非无关紧要的问题，还需要作进一步的研究。”[3]国内大部分学者持与此相同或相似的观点。[4]根据这种观点，有学者提出假设，及其周边的一妻多夫制、印度南部及斯里兰卡的一妻多夫制，很可能源于古代印度。[5]但是，有学者在研究了明清时代浙东堕民（贱民）中的一妻多夫现象后，认为“在某种自然和社会历史条件下，作为一种适应，一妻多夫制能够产生出来而不依赖于历史的延续。”[6]
笔者以为上述这两种观点并不矛盾，两种起源都是有可能的，而对于具体的群体需要具体分析。从逻辑上讲，以下是不争的：（1）多夫多妻制（群婚）允许并且可能产生一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻现象；（2）一夫多妻制允许并且可能产生一夫一妻现象；（3）一妻多夫制允许并且可能产生一夫一妻现象。这样我们就可以发现这四种婚姻制度之间的关系，如图2所示。图中的实线箭头表示人类婚姻发展的自然过程，这与人类婚姻史发展的主流相一致：始于原始混乱的性关系（多夫多妻），终于一夫一妻；图中的虚线箭头表示非自然的发展过程，即在特定条件下所发生的特殊变化。由此可见，一妻多夫既可能是原始群婚，也可能是从一夫一妻过来的。由于藏族历史上没有实行过严格的一夫一妻制，所以藏族的一妻多夫可能源于：原始群婚使得一妻多夫一直存在，特定的历史条件（、经济制度）促使一夫一妻部分地成一妻多夫。
世界上现存的一妻多夫制主要集中在两大区域，一个在喜马拉雅地区，主要为藏缅语族诸民族（藏族、门巴人、洛巴人、夏尔巴人等）以及周边受藏文化影响的其他少数民族（比如云南的纳西族等）；另一个在印度南部及斯里兰卡，主要为达罗毗荼人（Dravida），有纳亚尔人（Nayar）、托达人（Toda）、僧伽罗人（Sinhalese）等。另外一个比较集中的区域是北极圈地区，由于人口相对稀少而被研究者所忽视，主要有的爱斯基摩人（Eskimo）、特林吉特人（Tlingit）、阿留申人（Aleut）、卡尼亚格缪特人（Kaniagmiut）以及西伯利亚的楚克奇人（Chukchi）。一妻多夫制界其它地方比如非洲、大洋洲也有分布，但不集中。[7]
按丈夫之间是否有血缘关系一妻多夫制可分成两大类型：一是型（兄弟型），存在于父系社会，以男方为中心，诸夫之间多为兄弟关系；另一种是纳亚尔型（Nayar），存在于母系社会，以女方为中心，多实行“走婚”，诸夫之间不一定有血缘关系。[8]现存的一妻多夫制绝大多数为型（兄弟型），而纳亚尔型已随着母系社会的解体的而变得十分罕见了。[9]
[3]恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》（1884），《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，1972年，第58页。
[5]坚赞才旦、许韶明：《论青藏高原和南亚一妻多夫制的起源》，《中山大学学报》（社会科学版）2006年第1期。
[6]林琼：《中国古文献中若干“一妻多夫”制记载》，《广西民族学院学报》（哲学社会科学版）1995年第3期。
