云南散记2doc
云南散记彭浪花 云南，以它独特的人文景观和民俗文化色彩，深深地吸引着我以 及来到这里的每一个游客„„ 疯狂丽江 丽江是一座现代与古典相结合的城市。走在街头，阳光总是那么 明媚；天空总是那么湛蓝；云朵总是那么干净。踩着五花石铺就的街 道一前行，总有淡淡的花香夹杂着特殊的牦牛肉的味道、丽江粑粑 的味道扑面而来。 在小巷里穿行，不时可见到清澈的河水顺街而下，一座座小桥跨 河而过；那些依水而建的商铺里，不时有漂亮的胖阿妹安静地坐在古 老的编织机前忙碌，偶尔抬头，巧笑嫣然，风情万种。然而，这只是 白天的丽江，安静如处子的丽江。 这样一份很适合那些修心养性的人们，厌倦了喧嚣、厌倦了 声色犬马的生活，丽江是最好的世外桃源。然而，很多人来到丽江， 并非是为一份而来，而是为了寻求一种不同寻常的感觉，比如艳 早就耳闻，丽江是一座艳遇之城。何谓艳遇？艳遇从何而来，不得而知。处于好奇，将近午夜时分，我便来到了丽江的酒吧一条街。 单是那些店铺的招牌就足够吸引了我的眼球。一米阳光、单骑走千里、 樱花屋、后街等等。 这些临水而建的店铺里，到处烛光盈盈。高高悬挂着红灯笼的店门前，身着盛装浓妆艳抹的女子不时招揽着顾客，淡淡的香水味道在 空气中一点点飘散、缠绵的音乐在小巷中暧昧徘徊。 我在一个叫樱花屋金酒吧的地方停了一下来。无数异类的语录铺 天盖地地被在这个酒吧的每个角落，给我一种从未有过的震撼。 “泡别人的妞，让别人无妞可泡”、“不以结婚为目的的恋爱是耍流 氓、不以为目的的结合是樱花屋金酒吧的艳遇”„„ 的词语、暧昧的气氛、酒醉金迷的生活，这就是午夜的丽江。 当狂热的鼓点响彻在酒吧的上空时，整条街几乎都能看到随着鼓点和 节奏扭动的身影。音乐在疯狂，人群在疯狂，在这样一个疯狂的夜晚， 我无法想象到底有多少人在经历着他们人生的艳遇。又有谁会记得， 在这样一片异域的土地上，曾寻找过属于自己的片刻快乐？ 智慧的纳西族人 都说丽江很美，且有八百多年的历史。大凡古城，除了飞翘的屋 檐，古典的木楼，青石板铺就的街道外，四周都会有高高的城墙包围。 墙是中国古建筑中的一部分，在西安、在故宫、甚至在凤凰，它 都是古建筑的一个标志，历经着千年的风雨沧桑，承载着历史的种种 变迁。但是走进丽江，尽管同样可以看到清一色的木楼，可以看到五 花石铺成的石板街，甚至可以看到从街中心流淌而过的河流，以及河 流上终年旋转的水车，依楼而建跨水而过的小桥，却始终找不见一处 城墙。 丽江之所以没有城墙而设有水车，这中间除蕴藏了一些古代的风水学外，更多的是蕴含了纳西族人为人处世的人生。 据说：当年朱元璋率军蒙元，在南京建立明王朝的 时候，管理丽江的通安州知州阿甲阿得拿出许多的珠宝银饰去讨 好朱元璋，以求归顺明朝，被朱元璋赐姓木并被封为世袭知府； 木姓知府回到丽江后，决定扩建城楼，因顾虑到木遇框便成了困， 就担心如果修筑了城墙，会对自己不利，所以就故意省略掉城墙 的修建。另外又考虑到木遇火易燃，而火只有水能灭，因此就在 青龙河上修建了一座水车，以保丽江的平安。这便是有关丽江无 城墙却有水车的一种风水传说。 对于，我是一窍不通的。但对于木遇火则燃，火遇 水则灭的道理还是懂的。不太明白的是，人的姓氏和自然界的现 象到底有没有某种实际的联系？因为想不明白，所以就更认同于 后面的说法。 纳西族系古羌人，自西北河湟地区南迁，与土著融合而 形成。从三国到唐初的数百年间，纳西族先民逐渐向西南迁移，并 聚集于今丽江。作为一个外来民族，聪明的纳西人知道，想要保全自 己，就必须以和为贵，而以和为贵的前提必须是向外人展示自己的弱 选定丽江定居后，纳西人开始为自己修筑城堡。当时，各地方土著硝烟四起，民族纷争相当严重。而刚刚迁徙到丽江的纳西人仅一万 人，他们深知以自己的是无力与任何民族进行的。所以在修 筑城堡的过程中，有意不修城墙，以示向外族人：纳西人将永远不与外族为敌。 在经历了上千年的变迁后，很多的少数民族在、弱肉强 食的年代里，不断被强势所或者在战争中，而纳西人却以退 让和示弱换得了民族的安定、繁荣和壮大。他们不仅将丽江开辟成了 古道茶马的重要集镇之地，还创造了被成为世界活化石的纳西东巴象 走在丽江的街头，总有一种回归自然和回归的感觉。环顾群山之中的这座小城，它总能如处子般打动我的心怀。清澈的小河、干 净的石板街、古老的木楼，还有蓝天下静静绽放的花朵，远处高耸的 玉龙雪山以及小城中缓缓流动的人群，恍如一幅的画面，那般清 丽又那么的清远，清丽到你只想停留而不忍离去，清远到你只能静静 地观仰而无法真正地融入其中。我深知，对于丽江，我始终都只是一 个游客，一个匆匆的过客。 白族，文明与的传承者 到过云南的人，都会去尝一尝白族的三道茶。这三道茶的特点是： 一苦、二甜、三回味。意味着人生的经历从先苦后甜开始，到最后才 会让人回味无穷。这样的茶道虽然蕴含了很深的人生，但最能感 动我情怀的还是白族婚俗中的“三口饭”和“卷帐回门”这样一种特 殊的习俗。 据说白族女孩成婚之时，都要在娘家吃上三口饭。第一口叫 饭。吃这一口饭时必须同时用六双筷子，而且饭进入新娘口中时不能 立刻吞下，而是要含上一阵后再慢慢的吞进肚子。含饭表示感谢父母养育之恩的意思，饭吞进肚子表示对父母的恩情不忘，并且在将 来会加以回报。 第二口饭是夹生饭。即为外面熟里面生的一种饭，意思是祝福新 娘嫁入夫家后能够早生贵子。 第三口饭，则由新娘含入口中后迅速吐在哥嫂准备好的手帕里， 在第二天再带入夫家，进入夫家后，新娘会把手帕里的饭倒入夫家的 饭锅里，将其均匀地搅拌后，和夫家的人一起分享。据说这其中就包 含了二层意思。第一层意思便是，新娘暗示夫家，我把口粮带过来了， 和你们一起分享后，就正式和你们在一口锅里吃饭了，也就是我已经 和你们是一家人了。因此在以后，我会和你们和睦相处，也请你们能 够多多关照我。而第二层意思却是在暗示夫家，我是带着口粮过来的， 不是来吃闲饭的。我有勤劳的双手，可以用它来创造财富，所以，请 你们不要我，如果我的话，这口饭的意思就是，我不是孤家 寡人，而是有娘家的人。 婚礼完后，新娘会在夫家住上七天，七天后，新娘、新郎就一起 卷起铺盖重新回到新娘的娘家，这便是白族婚俗中盛行的“卷帐回 “卷帐回门”，说是一种风俗，更多的是反映了白族人的善良、和忠孝礼仪的美德。 通常，新娘、新郎之所以要“卷帐回门”，一般都是新娘的家里 弟妹众多，且又都未长大，而父母又渐渐的年老体衰。作为长女 的新娘就会心疼父母在抚养弟妹操持家务的过程中过于劳累，所以新郎就会主动跟随新娘一起回到她的娘家，共同抚养弟妹、操持家 务的重任，直到弟妹都已长大，他们才会回到自己的家中生活。 汽车在公上行驶，一映入眼帘的都是白墙灰瓦的房子，或两 层或三层，一栋紧挨着一栋，成片成群的在乡村中排列开来。每栋房 子的屋顶都有飞檐，三面是房一面为壁。即形成三房一照壁的建筑结 构。房子上都画有花鸟草虫，或者一些动物，画面清新秀丽，雅而不 俗。其间也有些房子上写有诗句，或者名言。诗句大多是取自论语的 “三纲五常”、“忠孝礼仪”。名言也多以励志为主。由此可见，白 族人的“忠孝”正是通过这样一种耳闻目染、潜移默化的方式传 承而来。 我很自然地就想起了不久前在网上看到的一则报道，一个留日学 生在母亲去机场接他的时候，因为母亲给的生活费太少，而用 将她刺。这样的新闻，不能不让国人们！ 虽然都说人性有着劣根性的一面，但是再怎么不赦的人，都 不会拿起去面对一个生你养你的人，这就是的悲剧！相 对于日下的今天，白族人在传承文明与上为我们做出了垂范 和表率。因此，在、的今天，也许我们更应多一些 的反思，那就是我们苦苦追寻的幸福到底是什么？不过我想，只 要你去过云南、去过白族人居住的地方，你就会很快找到答案。
