满族的婚俗特征及其历史变迁
满族的婚俗，也是经历了血缘群婚、氏族外婚、对偶婚、一夫多妻婚，最终实行一夫一妻婚这样一个变迁过程。
从优生习俗角度来看满族的婚俗，在入关以前，就严格氏族内婚，实行氏族外婚制，这对民族的发展有着极为重要的意义。但是，近亲结婚，还经历了一段历史过程。
例如在后金时期，建州女真王皋是凡察的后代，可是王皋的儿子却娶景祖觉昌安的孙女礼敦之女为妻，实际是努尔哈赤的嫡堂妹妹。努尔哈赤的母亲也是王皋之女。这显然是近亲结婚，而且也没有行辈观念。《清史稿》本传中载：“始妻以族妹，后以和硕公主降焉。”多尔衮和豪格是叔侄，却同娶桑阿尔泰之女；清孝瑞后和孝庄后是姑侄辈，先后嫁皇太极为妻，这种现象，在入关以后，由于受到汉族婚俗文化的影响，才明令改变。
关于满族优生习俗的形成，我们还应该注意到，早期满族的婚俗有包办婚，即指满族官员的婚姻要由首领决定，即由所管的贝勒决定。而一般的旗户的婚姻由所属的牛录章京，即后来的佐领或穆昆达决定。这种包办婚即形成了“指婚”，“指婚”实际上就是“拴婚”，这是早期的家长、奴隶制的历史遗留。
这种“指婚”导致早婚，满族习俗崇尚早婚。女孩12岁即结婚，其婚俗还崇尚娶大媳妇。早婚的情况是少男娶长女，结婚多在10岁以内，超过则以为晚，十三四岁的男孩，必须娶十七八岁以上的女孩为媳妇。拴婚、早婚，事实上是不利于优生的。
还应注意的一个现象是早期满族为保持民族血统，不许和外族婚配，特别是满汉不通婚。但是满族入关以后，处于汉族的汪洋大海中，民族的融合势不可挡，者首先就带头和汉族通婚，这就打破了“旗民不交产，满汉不通婚”的状态。这一决策，对优生习俗的形成大有益处。
姑表亲，俗谓“亲上加亲”，两姨亲也认为“姨做婆，不受气，日子越过越火”，在地区，这种近亲婚姻曾经历了相当一段历史时期。
人类在种的繁衍的漫长过程中，经过长期的经验积累和思索，不仅明白了“男女同姓，其生不蕃”，而且也认识到近亲结婚会给自身发展带来极大的不利影响。居住在的兄弟民族优生习俗的形成，正是经历厂长期的认识过程，同姓婚、近亲婚终于成了历史的陈迹。
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