斗门水上婚嫁赢在进行时
民俗专家慧眼识珠，在一大堆申报中看上了“水上婚嫁”这一婚俗文化申遗项目。经过几番擂台和证物搜寻，斗门这一“活体”终于登上了第二批国家非物质文化遗产名录……
2006年，珠海市组织非物质文化遗产的申报工作，斗门区申报了舞龙、舞狮、飘色、地色、锣鼓柜和水上婚嫁，珠海香洲区南屏镇同时申报了沙田民歌。斗门区文化馆馆长沈俊校说：“申报是申报了，但在意识上我们并没有特别重视。”中山大学民俗专家叶春生教授却是慧眼识珠，认为斗门水上婚嫁从民俗角度看极有价值。
斗门是著名的水乡，水上婚嫁已有数百年历史。据记载，广东当时有“陆上人家”、“山上人家”和“水上人家”。“陆上人家”从中原迁徙而来，“山上人家”即如今的客家人，而“水上人家”以船为家，被陆地人，不得上岸。直到雍正七年，才允许他们上岸务农，与陆人混居。于是，在斗门形成了独特的水上婚嫁文化：由于生活在水上，婚嫁离不开船;由于上了岸，婚嫁习俗又融合了广府和客家的婚俗文化。
沈俊校说，斗门水上婚嫁过程形式繁复多样，有13个程序，讲究礼仪，有着比较固定的程序和约定俗成的礼仪物品。礼仪主要有 “坐高堂”、“”、“叹家姐”、“花船迎亲”、“拜堂”、“回门”等。整个过程与居住的水不可分离，有明显“水”的特征。如“花船迎亲”，向“船太公”、“海龙王”敬拜等。在坐高堂、嫁仪、渡水饭、闹新娘时都要唱歌，与沙田民歌有不可分离的联系。嫁仪时唱的“叹家姐”就是沙田民歌最原始的调子。
申报非物质文化遗产，除了申报单位要陈述申报项目的历史沿革外，还要提供大量的辅助材料。斗门区文化局先后派出一支支队伍下乡走访挖掘。
80多岁的冯北海老人既是沙田歌的传承人，也是水上婚嫁的传承人。在今天的斗门，还有大批的年轻人会唱沙田民歌，但是能清楚了解水上婚嫁13个程序中每一个细节的人却不多了。许多人嫁女娶媳都请冯北海来当“总指挥”。根据冯北海老人提供的线索，区文化局“按图索骥”，终于找到了几近泯失的“”。
吴秋桂老人今年刚好100岁。16岁时，她由斗门的六乡嫁给白蕉灯笼村的李珍，她家几代人都沿用着水上婚嫁习俗。至今她还保留着结婚时穿的黑色嫁衣、丈夫当时穿的靛蓝色婚服和从娘家出门时的黑色绣花围裙。
她的儿媳林松好拿出了当年自己出嫁、在夫家敬茶时的围裙。围裙是水上新娘着装中很重要的“行头”，一般绣着蝴蝶、龙、鸳鸯、并蒂莲、鱼等吉祥图案，共两条。出嫁当日，新娘很早起床。女家请两位夫妻健在、儿女众多的“好命”女性(舅妈或大婶)，为女儿梳髻，髻梳得高，象征长命富贵。出娘时，围上一条围裙，另一条要到男家敬茶时围上。吴秋桂和媳妇的嫁衣和围裙，成为“斗门水上婚嫁”申报非物质文化遗产的重要“物质材料”。
上世纪90年代村民的水上婚礼为文化局提供了大量照片，从中可以看到新娘如何手持芭蕉扇和小镜子走出娘家;看到新娘登上迎亲船;看到男家在口的河岸搭棚宴客———“起厨”，所有的食物都是用船运来的。但是，让文化局犯愁的是，老人们结婚时没有数码摄像，年轻人又很少将13个程序一个不落地走完。寻找历史文字资料更是跑断腿，因为珠海建市之前是中山的一部分，没有的史料记载，有关人员上佛山、中山、台山……在浩繁的历史资料中搜集点点滴滴。
当所有的材料准备齐全，到广东省文化厅时，斗门发现他们有三个竞争对手———深圳、汕尾、阳江，都是水上婚嫁。去年6月，广东省将斗门水上婚嫁作为婚嫁类唯一的“候选”推荐到文化部。沈俊校说：“没想到到了文化部竞争对手更多更强，其中有像周庄这样声名赫赫的水乡。”文化部“非遗”材料收集办公室收到的申报材料堆了整整一层楼，仅是申报水上婚嫁项目的就有七个。今年6月，国务院公布了第二批国家非物质文化遗产名录，汉族传统婚俗中，斗门是唯一入选的水上婚嫁习俗。
“斗门水上婚嫁”的胜出理由，除资料收集细致外，最重要的是斗门水上婚嫁是“活体”，也就是说它是“进行时”，尽管它已经式微，但并非。而许多地方的传统婚嫁习俗已经成为一个表演的“节目”。
不过，近些年，随着村村通公，斗门水上婚嫁声色渐消。斗门水上婚嫁登上国家非物质文化遗产后，又当如何呢? (记者林丹)
