丹巴小金谷嘉绒藏族婚俗（杨全富）
在横断山脉腹地，青藏高原的边沿，大渡河的源头，聚居着这样一群最古老的民族，他们的房屋依山而建，形成一个个藏族村寨，他们是青藏高原上、横断山脉腹地里最普通不过的藏族村寨，千百年来，岁月更替，时光淘漉，整个藏寨仍以她平淡的自然景观，从容的发展步履与在其怀抱里繁衍生息的村民，着风雨的洗礼，变革的沧桑，物事的蹉跎，欢乐过，忧患过，着，变迁着，演绎着从亘古到现在到永远的情感故事和憧憬。
生于斯长于斯的藏族人民由于语言、服饰、生活方式异于其它藏族，因此他们以嘉绒族自居，其实追根溯源，它应该是藏族的一个旁支，在许多学者的研究下，他们都普遍认为应该为其命名为嘉绒藏族，其语言遗留有古藏语的痕迹，因此成为了专家学者们潜心研究的对象。
然而，由于嘉绒藏族没有文字的记载，文化的传递都是依靠口头传承，然而近年内由于外来文化的传入，很多青年人热衷于这些新鲜的事物，本民族的文化渐渐失去了吸引力，这些最珍贵的非物质遗产正面临着失传的尴尬境界，为了挖掘整理这些非物质文化遗产，丹巴县委县府不遗余力的去挖掘、去整理这些文化遗产，组织了一批批民间艺人到大城市里去刻录光碟等现代高科技媒介产品，更好的利用现代科学技术，将其归纳成文字，制作成影像材料，这样制作之后它才不会在历史的风尘中湮没，给后人留下珍贵的遗产。在这里笔者就丹巴县小金谷中嘉绒藏族的奇特婚俗做一些整理，让其打开神秘的面纱，为所了解。
在旧社会，人们的婚姻是没有的，这些青年男女的婚姻成为了封建社会的品，他们在痛苦之中，然而当自己遭受不幸婚姻的同时，他们也在制造着另一种不幸的婚姻，步入后尘，让自己的孩子也在约定俗成的风俗中走着同样地道。
那时候的婚姻主要是门户之见，在小金谷中，现在还流传着这样一句话，什么样的人进什么样的，在等级森严的旧社会，在嘉绒地区也曾出现过许多为了绝美爱情而发生的的故事。当两家的孩子年龄相仿，门当户对之后，由男方家在族里找一个能言善辩至亲的人到女方家提亲。解放后，一切旧的制度都在人民的力量前分崩离析，青年男女们终于冲破了这沉重的，在幸福的空气中的呼吸。男孩在夜幕整个村庄后，乘着夜色的温柔覆盖，来到心仪已久的女孩家窗下，用一种发自喉咙深处沉闷的声音试探性的吼几嗓子，只要姑娘对男孩有意，她就会打开闺房的窗子邀请男孩来屋里畅谈。然而这时候也是男孩意志力的时候，男孩必须从墙角爬上去，否则一切完美的语言都是无济于事。
嘉绒藏族砌墙技艺那才叫绝，整座墙壁都是由石片堆砌而成，石头之间毫无缝隙，笔者也曾试探性的去爬了一次，不过不是去与心上人会合，而是去感受一下，结果无功而返。然而这里的青年男孩每人都练就了一身爬墙的本领，手脚并用，就像一只壁虎似的紧紧的贴在墙上，一眨眼功夫，就爬上了十几米的高墙。只要过了这关口，他们就可以大胆的往来，要么相邀来到寨子旁的田野里，唱起动人的求婚歌谣，慢慢地走到一起，相互依偎，说着绵绵情话直到东方发白。要么直接从而入，成为女孩家的座上宾。如果两人发觉对方不如自己的意，他们也会很的畅谈一会儿，然后悄悄地离开，不会因为对方的而羞愧。如今，这种爬墙求婚的习俗依然在小金谷嘉绒藏族中流行，但是媒妁之言依然依旧。如果两个年轻人已私定终身，由男孩家邀请一位媒人到女孩家提亲，媒人来到女孩家后，一般都会从两家人历史渊源及亲戚关系的话题开始，谈古论今，两家人根红苗正，并对女方家极尽，这时候，女方家的大人们的到了极大的满足，当语言正酣，媒人话锋一转，切入正题，要求两家人在原来亲戚的基础上再结为儿女之亲，由于事先语言的铺垫，而且女方家大人对孩子们的恋爱已了然于胸，一般都不会遇到阻碍，会在一阵象征性的推诿之中答应下这门亲事。如果女方家对男孩家不满意，他们也不会断然，而是用最婉转的语言谢绝这门亲事，往往都会这样说，孩子还小，等长大了再议此事，或者就说现在是新社会，孩子们都是恋爱，只要孩子没有意见，大人们绝不此事。这样，媒人就会知难而退，即保全了两家人的颜面，而且也绝不会由此而结怨。如果女方家答应了此事，媒人就会从怀里掏出事先准备的青稞酒，双手奉送，女孩的父母接过酒瓶，打开瓶盖，象征性的喝上一口，当媒人要走的时候，女方家也会装满一瓶青稞酒，并在里面装上几粒青稞籽让媒人带回男方家，用这种无声的语言表达对这门亲事的认同。
在经过媒妁之言后，两家人就确定了儿女亲家的关系，在农忙季节时，男孩必须到女方家帮忙干活，女孩也可以到男孩家帮忙，然而不能在双方家过夜，在结婚之前一定要保持最的爱情，这样才不会被的眼神所吞没。一年之中有很多节日，在丹巴嘉绒藏族聚居区里不是每节必送，只送三节，这三节就是就是端午节、中秋节、春节，男孩需要到女方家送上一些礼物，在小金谷嘉绒藏区俗称送节，每个节日因为有着不同的意义，所以送礼时都有很大的讲究，在端午节送节时，男孩要背上两根腊肉，两瓶白酒，几斤糖果，在揣上一些雄黄、艾草，来到女孩家，当走到门前时要放上一些火炮表示喜庆之气。这时候，男孩还要将艾草从背篼里取出来，系上红头绳，悬挂在女孩家的门前屋檐下，表示驱邪避邪。走进落座后，还要从怀里掏出雄黄，倒进酒杯里，待充分溶解后，将酒用指头蘸着抹在耳根后，再喝上一口，将雄黄酒喷在露的四周上，据说这样喷洒之后，本年内将百毒不侵。吃过早饭，男孩就要和未来的老丈人一起拿着装满草木灰的撮箕，将这些草木灰洒在房屋四周，这样，本年内许多毒虫都不会走近房屋四周。第二个节是中秋节，在中国，有许多关于月亮的故事，如嫦娥奔月、吴刚折桂、朱元璋与月饼起义等，在嘉绒藏区这里的人民视月亮为嘉绒的神，小时候看见圆圆的月亮，我们这些小孩都会激动的指着月亮讲自己所发现的一些图案，这时候往往会招来爷爷奶奶的阵阵骂声，说月亮会生气，会来割掉你的耳朵，因此使我们着实忐忑了很久，然而结局是我们没有受到惩罚，后来也就将这句忠告当成是笑料，更是的仰视月亮、指着月亮了。这里的嘉绒藏族非常重视过中秋佳节了，因此在这一天准新郎就要到女方家送节，一般都是送去两根腊肉，两瓶青稞酒，两包月饼，两只蜡烛（主要是敬月亮时在果品旁点燃），各式糖果，这天晚上，准新郎可以特许在女方家多呆一会儿，等月上三杆，敬完月亮后才回去。第三个节就是中国人民的传统节日春节了，在大年三十这天，准新郎背着沉重的物品到女方家去，来到女方外时，要放上一串火炮，在火炮的浓烟中，高声的用嘉绒语唱起来：天上的朵朵飘，是神圣的墨尔多山神的坐骑，我在的下面高声歌唱，祝福吉祥的日子常驻你家这时候，女方家的大门大开，女孩的父母亲携着女儿等待着男孩的到来，笑颜逐开，欢欢喜喜迎进准姑爷。这次的彩礼最丰厚，所有的近亲都有一些礼品，如女孩的爷爷奶奶会得到一双棉鞋，而女孩的叔叔婶婶们会得到一些头饰或者烟斗等小礼物，女孩的爸爸妈妈则是一整套衣服，而且价格不菲，还要送上六根腊肉，表示功德之意。一年的彩礼才算送完，往往在这年内就可以允许迎娶新娘了。
一阵鞭炮声打破了村庄的寂静，鞭炮声中，青烟随之腾起，在女方家的门前，由女方的亲友团在门前排成两排，一位德高望重的老人站在最前面，口中颂着吉祥词，手捧洁白的哈达，此时，男方家的红爷大人（即媒人）也手捧洁白的哈达，口里念念有词，语言中满是谦卑的语气，并送上洁白的哈达。在女方家的队伍前，有一盛满洁净水的木桶，横放着一支柏树枝，此时红爷大人前去，右手拿起木桶上得柏树枝，向桶里的水蘸去，并将蘸满水珠的柏树枝向四方洒去，请当地的山神将吉祥到这对新人的身上，男女双方的家庭都幸福安康。仪式完成之后，男方家派遣的队伍才在红爷大人的带领下从女方家的队伍之中鱼贯而入，边走边将膝盖往下微微弯曲，并伸出双手随着脚步的起伏而上下摇动。走进之后，在锅庄边就坐,
几张藏式火盆桌依次排列在锅庄边，此时男方家的将背篼里的物品拿出来放在桌子上，在每一根腊肉边要放置一碗熬制好后已冻结的酥油碗，在酥油上放着用红纸剪出代表鸟雀的图案，这肉的多少主要取决于女方家亲戚的多少，每一位亲戚都有一根腊肉和一碗酥油，多则六十余根腊肉，六十余碗酥油，少则三十余根腊肉，三十余碗酥油。还有给各位高邻拿的咂酒、糖果、油炸面食（俗称锅子）等，待所有的物品摆上桌后，由男方家的红爷大人对所有的物品的分配方案向女方家进行说明，最后由女方家的长辈对所有物品进行验收，并致答谢词。当收完礼品后，男方家的红爷大人从怀里拿出一张红色的纸张，毕恭毕敬的将红纸交到女孩父亲手里，红纸就是先生或者写下的结婚日期，如果没有，结婚之日便被确定下来。
在婚礼的前几天，男女双方的家长及亲戚长辈们会共商婚礼的细节，里面包含了新娘行进的线，出亲、过门的日子，还有就是双方互送的礼品等。在新娘家办酒席的那天，男方家要派出几位接亲人员，每位接亲人员都要穿上节日的盛装，背着送给女孩父母及亲人、乡邻的礼品，来到女方家后，在女方前的坝子里展示所有的物品，让女方家的所有来宾观看，这些物品都要摆放在茶盘上，一个人的礼品就要一张茶盘，一般都是从女孩的父母亲开始，摆放的礼品清单一般如下：父亲的是四根腊肉，两瓶白酒，两壶咂酒；母亲的是一匹离娘布，四根腊肉；女孩舅舅的与父亲是一样的，也是四根腊肉、两瓶白酒、两壶咂酒；新娘的是一件由牦牛绒做成的毪衫，一件青绒衫子，一根花带，一双布鞋，一张头帕，一对银五角星，一枚银戒指，一件羊毛绒制成的披风，披风上染成条状，一般由红绿条状组成，宽窄适宜，体现了嘉绒民族不一样的审美观点。最后是送给女方乡邻的物品，是一盘油炸面食、一盘苹果、一盘核桃、一壶咂酒、6瓶白酒，这些物品需要马上分发下去。男方家一位能言善辩的人要将这些物品的用途一一的讲给别人听，虽然礼品不是很贵重，但是经者的描述之后，仿佛间，这些礼品都好像成为了少有的物品，让听者动容，披上一层神秘的面纱，夸大了物品的含金量。其实这才能出说者的说话功底，因此为了这天的语言，这些说者往往要花费很多的功夫去，将一些古藏语也加入到其中。那铿锵悦耳的声音让人听着舒服，由于话语中加入了很多古藏语的成分，所以对其内容知之一半,然而有这种语种的存在，人们才会去揣摩其中的含义，因此对所有物品都仔细的观察，才会收到如此的效果。
山村的夜仿佛来得更早一点，当夕阳落山的时候，那一丝暮色便悄悄地在山村之中，如果你用眼盯着某一个地方，你就能感觉到与在忽闪忽闪之中互不谦让，都在努力的，然而那暮色终于战胜了，渐渐的将远处的景物吞没。此时，在藏外的空地上，好客的主人在大地的燃起熊熊的篝火，在篝火旁放置一张条桌，上边摆放着一坛飘着浓香酒味的咂酒，里面插着几支一米有余的麻杆。这时候，素有嗜酒如命、嗜舞成性称谓的嘉绒藏家人分成男女两队手拉着手在篝火旁排成圈，他们中有白发苍苍的耄耋老人，也有稚气未脱的孩子。在锅庄舞开始之前，也有一段仪式，主要有女方家的舅舅来完成，他走到篝火旁，拿起水桶上的柏树枝，往水桶里蘸了蘸向四方撒去，口里念念有词，主要是对山神的，感谢他们使家乡五谷丰登、百姓安居乐业。接着有女方家的门客（即入赘的女婿）端着茶盘，里面放着一串铃铛，当地人俗称串铃，主要由一根条状的构成，穿上二十余颗铃铛，这是锅庄队男领队所用的道具，茶盘上还放置有一根毛巾，主要是女舞者中领队所用的。当锅庄舞的歌声开始时，门客就要端着茶盘，在舞蹈者的正屈膝而舞，脚步动作与男女舞者领队相似，当一曲歌罢，门客快步上前，在男舞者领队前转几个圆圈，然后屈膝将手中的茶盘端到男舞者领队面前，这时，男领队将茶盘中的串铃拿起来，放在手中，开始自己的舞蹈，门客再将茶盘以同样地动作送到女舞者领队的手里。至此，整个锅庄舞才正式开始，整首歌曲分上下两段，每段舞歌词都一样，反复唱诵，虽然歌词重复累赘，然而在舞蹈中唱腔有时如行云流水，有时如巨浪，脚步也张弛有度，或天马行空，或龙蟠虎跃，因此你在跳舞的过程中绝不会感到无味，反而觉得澎湃，其乐无穷。歌者乐陶陶，舞者更是乐陶陶，有时候会歌舞到天明。
清晨，伴随着雄鸡的报晓声，女孩家的亲人们都已早早的积聚在女方家，推选出送亲的人员，其中一般是以女孩的舅舅为首，其余的有女孩的姑妈、妈妈的妹妹、新娘最要好且属相最般配的女伴各一名，还有几位与女孩同辈份且年龄小一点的几个男孩，主要负责背女孩送给男孩家的一些礼品。出亲之前，女孩家的舅舅在楼房顶实行喂桑仪式，当舅舅的吉祥颂词告一段落时，青年人们吹起白色的海螺，众亲都一字排在楼顶，额呼洛，并将手中的五色粮食向祭塔撒去。接下来在鞭炮声及女孩的哭声中，新娘被哥哥背着从闺房里走出来，与所有的亲人哭别，惹得众亲好友也洒下几滴惜别的泪水。在途中，新娘由哥哥弟弟轮换着往新郎家背去，途中最忌讳新娘的脚落地，因此在休息时都要在地上铺上厚厚的坐垫，这样才会有好兆头，预示女孩一去之后会在男孩家过日子。此时的男方家，已是宾客云集，都想一睹女孩的芳容。
他们自发地在男方家的门外排成两排迎接女孩的到来。在男孩家的院坝里，由村里的丹青高手在地上用面粉和大米的混合物，依照嘉绒藏族特有的一种器物帮克（嘉绒语，一种盛酒的器物）上的图案，在地上描摹出来，共有八种图案，分布在八个格子里。当新娘来到门前时，送亲队伍必须要停下自己的脚步站在门外等待稍许。此时女孩的舅舅跨进大门，首先从门口的水桶说起，将桶上的柏树枝蘸水之后向四处抛洒，并口诵吉祥颂词，尊山神及男孩家的家神。当走到图案区时，从第一个画说起，将画的来历及所表达的意思向观看的人们一一说起，说完一幅画，就往前走一格，直到最后。待八副画都说完之后，过门仪式才算完成，这时候，送亲队伍才鱼贯而入。中午时分，要举行摆礼仪式，其实与男方家接亲去时所拿的物品完全一样，很多都是原物奉还，这在嘉绒语中叫得充阿充，意思就是将你的东西完璧归赵。其实这种风俗习惯可以从侧面看出，完全是从勤俭节约出发，没有一丝铺张浪费，减少了两家的负担，这在以彩礼为重的社会里是何其的伟大，可以看出嘉绒藏族那种坦荡、不以为重的品质。新娘是不准在新郎家过夜的，当天下午必须要返回家中，待到合适的时候才会去新郎家中，这完全取决于新娘家的家庭境况，如果女方家没有劳动力，女孩又是最大的，结婚之后会在娘家呆上两三年，直到女孩家的弟弟妹妹们都长大，能够接过姐姐肩上的重担为止，女孩才会正式走进男孩家，从此之后夫妻相敬如宾，共同打造自己的天地。在这几年内，只要是农忙季节，男孩都要无偿的帮助女孩家干活。女孩走进后，男孩还是要一如既往的帮助女方家，这样增加了两家人的感情，更体现了嘉绒藏族互帮互助的优良品质。
