湘西苗族婚俗、苗画、服饰、银饰遗产文化你知多少
今天的苗族主要集中在贵州、湖南、云南等地。 此外在泰国、老挝、越南等国也有分布。相传苗族人的祖先是蚩尤，先民生活于当时的黄河中下游地区。湖南湘西是个少数民族聚居地，主要有苗族，土家族，侗族，傣族等民族。其中湘西苗族文化是湘西文化的重要组成部分，今天我们就一起来了解湘西苗族人的生活习俗。苗族人的婚恋趋于恋爱，相传在“踩花山”节是苗族男女寻偶的佳节，通过对歌，跳舞得与相识。如果苗族的阿哥看上了苗族的阿妹，就用手从阿妹身后拉住她的衣服，阿妹回头一看如果中意这个阿哥，就用脚跟踩住阿哥的脚尖（要是不喜欢就用打打开阿哥拉住衣服的手），阿哥转身到阿妹的身前，于是两人开始对歌，内容主要表达阿妹要找一个什么样的人，和阿哥的承诺，然后阿哥会把准备手的银手镯给阿妹带手上。日后把阿妹叫到家中和家人认识，同进会观察阿妹的手镯有没变黑判断阿妹的身体是否健康，还会观察阿妹的臀部是否够大宜于生育儿女。作为恋爱时阿哥送阿妹银手镯不是简单给女生礼物存在的，体现了苗族人在择偶时的一种智慧。引见家人后如果双方都没有意见就开始谈婚论嫁。
说到婚恋，相传苗家人谁家的鹅叫得响，谁家就有大喜事来临的说法，这个喜事多半是指姻缘。在迎亲的过程中，有一个很重要的一环就是唱“洒歌”，男女双方都要选善唱歌的对歌，被选上的人称为歌郎。唱“酒歌”包括九部分。快到女方家，首先唱的是拦歌，男方唱郎要回答上女方唱郎的问题才能进寨子。二是唱“十切”，也就是男女双方各唱十段歌，表达各自村寨的风土人情。三是唱“公爷进地”，主要表述各自的家庭背景及迁居情况。四唱“结亲”，唱出男方迎亲上的所见所闻。五唱“三代根基”，让男女双方各自了解对方父、祖、曾三辈的情况。六唱“凤亲”，给亲人介绍男女双方的婚恋过程。七唱“过定”，唱出男妇双方长辈的期望与祝福。八唱“谢主家”，由男方歌郎唱出对女家亲家的致谢。九唱“龙船歌”，是整套洒歌的，双方对唱比输嬴，男女歌郎边唱边扯腊鸭，嬴的一方得腊鸭。
从娶亲唱“酒歌”能体会酒也是苗族人生活中一部分，亲戚来了，好洒款待，兄弟一起三碗好酒，每逢节日唱歌载舞饮酒，酒是苗家人不可缺少的一部分，也体现了苗族人热情好客，性格奔放之情。
湘西苗族的苗画最初是作为苗族姑娘刺绣图样稿的形式出现的，后来发展成为的一种的画种，我们可以在湘西苗居的门帘、窗幔、服饰、被面和房中装饰上发现各种样式的苗画。对当地的文化和与的交流有着极其重要的作用。苗族人直到清朝没有自己的文字，苗族服饰、苗族蜡染、苗族锉花、苗绣、苗歌以及民居等承担了文化传承的作用外，一种发源于远古祭祀神像、蜡旗，脱胎于苗族刺绣，植根于苗族文化符号的古老的苗画，也承担起了部分文化传承的重任。苗画最开始是雕刻其额，周代出现了“锉花”，也是就用于各种绣花的绣模，苗家妇女一般是先将构思好的花样剪铰出来，贴在要绣的布面上，再依样穿针刺绣。但这种方式效率低容易出错，于是有胆的用画出来的方式再行绣花。苗画多为各种服饰绣花图案，主要用山花野卉和各种动物，用以表过苗族人对喜庆吉祥，人寿年丰，和对美好生活的祈愿。
湘西苗族男装以对襟和满襟为主，女装分为三种类型，花保型，溪古型、松凤型。湘西苗族服饰根据其突出特点被称为“红苗”，“红苗”的服饰以爱用红色为主要特征而得名，常见红色腰带、布裙等。在湘西苗家女儿出嫁，苗族服饰和银饰是不可缺的嫁妆，别看银饰服装，有点近似我们其它民族结婚要买三金或五金差不多，其价值三两万到十来万不等，苗家女人只有在婚嫁等重大节日也会穿苗服戴银饰。苗族服饰以女子服饰为盛，主要有头戴作银制作的凤冠、缠头帕或接龙帽；身着圆领大袖衣（领口、肩背、下摆及袖口均镶花边）；下穿大筒裤（裤脚和裙摆绣花）。外观精美的苗族服饰文化内涵深厚，被赋予是苗族人的“民族史诗”。
银饰是苗族最喜爱的传统饰物，其样式和构造是由工艺师精心设计而打造，从绘画到制作前前后后共30多道工序均全部纯手工打造，当前其锻造技艺已被列入非遗。说到苗族银饰，相传苗族女人当初戴银饰并不是为了装饰，苗族人的生活一直伴战争与种族间厮。生活长期处在一种不安宁，居无定所的状态，苗族人为了方便在追时逃跑，便把家里最值钱的东西银打成各种轻薄的物品带在女人的身上，当遇到追时，女人什么都不拿方便迅速的逃走，可以说女人是当时苗族人家里的全部财产。到后来这样样东西变成了一种饰品，到后面苗族女子结婚都要穿戴银饰服装。苗族女人在家庭中有非常高的地位，男人非常的尊重与器重。当然对于苗族女人在家庭中地位高受男人尊重还有一个说法，湘西苗族女人会一种情蛊的毒蛊术，情蛊在苗族人只传女不传男，家中男人怕女人，不敢女人从而尊重她是怕惹了自己的女人生气而被放毒蛊被其毒，也是有些理。
清朝嘉庆年间当地人被大量迁涉和被汉族，苗族服装与汉族服饰趋同，尤其款式十分相似，只有图案方面仍得以保留其苗族服族的特色。
