中原婚姻文化
中原婚姻文化_文化/教_人文社科_专业资料。中原地区的婚姻文化探讨 中原地区的婚俗文化，是中国传统民俗文化的重要组成部分，以 其多姿多彩的文化内涵，深深扎根于国人的社会生活之中。 由于受历史文化、地理位臵的影响，从古时起，中原地区婚俗就 十分注
中原地区的婚姻文化探讨 中原地区的婚俗文化，是中国传统民俗文化的重要组成部分，以 其多姿多彩的文化内涵，深深扎根于国人的社会生活之中。 由于受历史文化、地理位臵的影响，从古时起，中原地区婚俗就 十分注重传统。青年男女的终身大事多数是“父母之命、媒妁之言” 。 周朝时制定的“纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”的“婚姻六 礼” ，几千年来一直是新人结婚时遵行的参考准则。贴喜字、坐花轿、 拜天地、闹洞房等由中原地区起始的传统仪礼，流传至今，趋向全国， 展现出一幅幅鲜活生动的风情画卷。历经朝代更迭和风俗流变，并随 着时代的发展和社会进步，在中原地区，一些繁琐、低俗的礼仪逐渐 被革弃。 时下，中原婚俗文化处于不断的演进变异之中，婚庆市场日渐繁 荣，婚礼的花样更是层出不穷。许多现代年轻人已经把婚礼演变成彰 显个性的平台， 挖空心思， 选择一种独特的方式完成自己的婚姻大事。 诸如“自行车婚礼” “水下婚礼” “热气球婚礼” “马车婚礼” “公交婚 礼” “冰上婚礼” “游艇婚礼” “蹦极婚礼”等名目各异的婚礼方式，令 人眼花缭乱，具有鲜明的时代特色。与此同时，虽然部分传统礼仪已 渐渐省略，但一些陈旧而有趣的婚礼习俗仍有很大的文化价值。在一 个个“花轿婚礼” “马车婚礼” “窑洞婚礼”上，人们依然可以感受到 中原地区旧时婚俗的古朴和传统 中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶 婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、 纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼” 。在此基础上又演化为提亲、定礼、 迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。 结婚礼俗 一、提亲。亲朋好友根据两家家庭及子女情况，认为门当户对， 即可说亲。(其实，门当户对，还有另外一层含义：双方家境、文化背 景相似或互补，有益于新人将来生活。并非完全封建因素) 二、相亲。男女双方没有什么异义后，可约时间让双方家长及子 女见面。农村多在男方家庭，城镇多选公共场所。男方备茶饭相迎。 寒暄后，双方家长避开，男女双方单独交谈。如男方同意，备红包一 个，有现金 200 元以上，取双数，交女方。女方同意则收下。农村尚 有奉鸡蛋茶的习俗。男方家长(为妈妈)，煮荷包蛋一碗，放白糖或蜂 蜜，由男方转呈女子，女子若同意，就喝下。若吃饭，主食应吃面条， 以示拉扯成亲之意。 三、定亲，换表记。互换男女年庚，即生辰八字。男方送定亲礼。 衣服若干套，首饰若干，现金若干。省事的，干脆全部现金，然后， 让男女双方或在男方长辈陪同下，到商场选购。定亲时，男方到女方 家做客。 四、日常礼俗。定亲后，男女双方经常。但春节时， 男方需在春节前，向女方家送礼，即串亲戚。主要有肉、馒头。讲究 的，女方家长还给男方压岁钱。 五、送好。也就是商定结婚时间。结婚前，男方备办好结婚礼物， 送女方家，正式确定结婚的日期，商定结婚的规格。送聘金，这是一 笔最大的开支。一般结婚时，男方备好新房，女方陪嫁多为家俱、电 视、摩托等常用生活用品。女方开始准备结婚用品。如被褥，需要新 棉花、新表新里，请年高有德有儿女的贤惠女性乡邻，用红色棉线， 双线缝纫。被角放臵少许带籽棉花。含义是早生贵子，夫妇白头偕老 及喜庆吉祥。 六、结婚。这是最隆重的礼节了。前一天晚上，男方把嫁衣、首 饰送女方家，最后商定婚礼细节。该晚上，男方休息时，需找几个男 性儿童陪睡，叫压床，以示早生男子。结婚当日，女方穿红色嫁衣(不 得穿半截衣服，如内衣类)，怀揣铜镜与大葱(离娘葱)、柏枝(白头到 老)、上衣的下摆，缀 100 新缝衣针，穿绿色鞋子(该鞋永远不许穿回 娘家)，有儿女双全、贤孝有德、且属相不犯冲的女性做嫁娘(送亲客) 相陪。男方持里脊肉(至少带 2 根带肋骨，名为礼条或离娘肉)、馒头 等礼物迎亲，坐席，外有司仪放炮催妆三次。拜过女方祖、长亲后， 手持红包(内有铜钱，今多为硬币、石灰。上，遇十字口、桥或其 他迎亲车时抛掷，以辟邪)，与男方，男方娶客(与嫁客同)以还有押轿 男童二人（多为至亲子弟） 、送饭人（视女方乡邻多少而定，一般三五 十人为常事。上车赴男方家。带嫁妆(棉被、沙发、电视、冰箱、车辆 等时尚用具及全套床上用品，包括脸盆、盆架等生活用品。还有带根 须的绿色青菜四种(以示四季常亲之意、不断亲、不断根，如菠菜、青 葱、芫荽、生菜等)。下车时，由男方长亲送红包或礼品，接新娘下车。 红包或礼品中，其中有一块是发酵好的面团，意味着发家致富。 一般在好时(吉祥时辰)前到男方家行礼。到男方家行礼时，即有儿 童抢新娘撒出的糖果、抢新娘衣上针等习俗(以示吉利)。新娘迈芝麻 杆与柏树燃的火，以示不得带进邪祟。行礼，拜天地、长亲、对拜， 长亲以装现金或贵重礼物的红包回礼。不少地方，在这个时间，用难 以洗去的颜色涂抹公公婆婆脸上，以示取闹。入洞房后，新郎用秤杆 挑去去盖头，众人相看新娘。然后，洗脸，由小姑（婆家妹端洗脸水 一盆，内臵硬币若干，新娘象征性湿手，摸取摸取硬币，然后，封红 包一个给小姑， 以示谢意。 用饭(与新郎食用一起从娘家带回的烙油馍、 丸子类。新式的，是男方备席，迎亲客与送亲客陪新娘吃饭)。饭时， 新郎依次向女方所有在场亲人（送亲客、压轿孩子、送饭人敬酒。饭 后，男方封红包给女方送亲客、押轿孩、送饭人，押轿孩红包稍重。 女方诸亲返回。男方闹房正式开始。新娘需不时拿出糖果分发众人。 中间还有开箱看嫁妆环节。男方长辈应依箱内陪嫁金额，加倍给予新 娘。到晚上，闹房人离开后，由婆婆铺床(意为父母为儿子媳妇安臵好 家庭了)，年高有德的女性长亲(也有的是司仪)撒帐。撒帐用品有，红 枣、花生、桂元、五谷等，边撒边说吉祥语。枕头内装有红枣、花生、 桂元、五谷等，寓意是早生贵子。新人入睡，由一两个 10 岁以下儿童 陪床。窗外多有听房的人。且新婚三日，长幼无序，皆可闹房。第二 天一早，新娘应做饭，端给双亲食用，以示孝敬。饭后，新娘奉上给 婆家近亲的衣服(一套)、鞋子。至亲是衣服和鞋子，稍远，像哥嫂姐 弟妹全是鞋子。收到礼物后，以红包(现金或礼物)还礼。旧时，女孩 在娘家，单是做的千层底纳花鞋子，往往一包袱。做鞋，成了送好后 的头等大事。今天多为买的。然后由长亲陪同，上坟祭祖。返回后， 由长亲陪同，到乡邻家拜会，乡邻均有红包还礼，多少视亲疏而定。 第三天，回门。新郎新娘持四种绿色蔬菜、礼馍(即一个一斤以上 的大蒸馍，装饰红色喜庆点饰)，顺结婚时原，返回娘家。娘家 备酒菜相待。新郎官须在上食品的托盘上放红包，以示感谢大厨)，仍 有大厨把饭菜做得奇咸、奇辣、怪味以捉弄新郎，同时，陪酒的人， 多以让新郎喝醉为目的进行敬酒。夫妇离开时，四色菜各留少许，30 个大礼馍原封不动，带回家。此时，新郎官须做贼一次， “偷走”岳父 家带嘴器物一件(茶具、茶壶、酒壶等，寓意是，要生一个带把的来， 即生儿子) 至此，结婚仪式大致结束。整个结婚行礼过程中，无论在女方、 男方上礼人员，均忌讳婚姻不顺利的人、与新人属相不合的人、穿戴 白色服饰的人、刚刚有过丧事的人、家有产妇或流产者。办喜事时， 男方女方均设酒席以待来宾，中午不得吃米饭。堂上设礼桌，送礼者 皆登记造册，这是将来还礼的依据。： “新禧”“X 礼洋若 、 干、礼物(品名)若干”字样。在礼物上用红纸贴名标注。所有帮忙人 员，均以一根红色布条系于衣上。送礼者可得到红布一块，或一尺见 方，或三尺，以示回礼与同喜。男方家庭所有门均贴红色喜庆对联。 家里，大红双喜处处贴。同时，在迎亲上，也粘贴方形红纸引。 中原婚俗文化的形成，离不开中原人所赖以的自然地理 和历史人文地理。常言说，一方水土养活一方人。毫无疑问，一 方人必然造就一方文化。我们说，所谓文化区域，即一个区域的人们， 依赖特定的自然和历史人文地理，经过长期的文化积淀所形 成的具有独特个性的文化节区域形态。它的形成，既是这个区域文化 长期积累的过程，也是与别的文化碰撞和融合的过程。这就决定了它 具有空间性、时间性、相对的个体稳定性和绝对模糊的融合性特征。 就其特征来说，一个文化区域的形成，一定有它原生态文化的起源和 长期积淀，且有它相对的文化中心。同时，它也随着时代的变化不断 地充实和完善自身。
