喜气洋洋的穿越之旅
快过年了，大家都想沾沾喜气，而在众多民办博物馆里，鄞州区婚俗博物馆算是喜气蛮足的一个地方。今天我们就去那里寻访，一个博物馆，如何呈现关于婚姻的那些过往—— 记者余晓丽摄影记者高远
位于鄞州区石碶街道冯家村的婚俗博物馆，闹中取静。行至机场与石源的交叉口，向石源一转弯，便会见到一座精雕鱼子石牌楼，这是宁波百福古木家具公司，也是婚俗博物馆的所在。一座六层小楼，仿古外墙、红漆镶铜钉的中式大宅门，显示出它与一般厂房的不同。
步入博物馆一楼大厅，迎面一面影壁，明末教育家朱用纯的《朱子家训》，全篇五百多字，阐明了修身治家之道，是清代以来脍炙人口的教子治家经典家训。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”、“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”等佳句，至今仍广为流传。博物馆“掌门”钱国林说，将《朱子家训》题于馆壁，主要是想表现婚俗博物馆的主题之一——家。
一楼展厅到处是摇曳着的红，红的灯光，红的双喜，还有大红花映衬下的仿古车马和大龙船。周边点缀的植物盆景颇为别致，红的是桃花，绿的是芭蕉。
诗经《桃夭》云，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，这是对美丽新娘和美满婚姻的赞美。而芭蕉，在民间也有“同心”的象征，歌曲《婚誓》中，就有“阿哥阿妹的情意深,好像那芭蕉一条根；阿哥好比芭蕉叶,阿妹就是芭蕉心”的歌词。展厅布置，于小细节处也契合了博物馆的另一个主题——爱情与婚姻。
仿古大门外，贴着这样一副红纸对联，“琴和瑟亦雅”、“花好月为圆”，将人顿时带入了温暖的情境。展厅内，实物展示的车、轿、船，组成了嫁娶三部曲。
大红花轿相当精巧，透着南方的婉约。大红花披挂的马车，多见于北方地区，车上可放置嫁妆和被褥，十分宽敞。最难得一见的是婚船。水上人家，比如浙江的建德，就有渔民在水上成婚，打扮一新的小船，就是渔家新娘的花轿。婚俗博物馆陈列的这艘婚船，还能打开来参观，内里红色铺盖，暖黄渔灯，舷窗内外都透着喜气。
在五楼展馆周边的墙上，由66份结婚证与51张结婚照片组成的展示墙，形成了一道特殊的风景。这些结婚证与结婚照的年份，从时期一直到新中国建国初期，泛黄的纸张充满了年代感。这些都是馆长钱国林从旧货市场和民间淘来的宝贝。
结婚照尺寸不一，有些照片角上还有“国华”、“艺光”、“艺上”等馆的品牌。在这里，可以看到近代文明婚礼的雏形。
时期结婚照中的新娘，绝大部分都穿着白色婚纱，新郎身着西式礼服，与此相映成趣的是，合影的嘉宾中，有不少还穿着传统的对襟大褂、长袍、旗袍等。在这里，还能看到由档案馆提供的，孙中山与宋庆龄、蒋介石与宋美龄等名人的结婚照复制品。
有一张拍摄于1947年的集体婚礼照片，挺有趣。这是一场在南京举办的集体婚礼，照片上有四五十对新人，正在列队入场。新郎西装革履，新娘统一着白色婚纱，手捧鲜花，一派西式、开化的风貌，但列队上却是男一队，女一队，新郎新娘之间隔着好几米，连手都牵不到，俨然还是“男女有别”，进步与保守，就这样矛盾统一地再现。
古旧的结婚证，也蛮有看头。古时，结婚契约称“婚书”、“合婚帖”，我国早在明清时期，就出现了“合婚贴”，作为联姻的凭据，是现代结婚证的雏形。在热播的《甄嬛传》中，有一幕嬛嬛与允礼书写“合婚帖”的场景，一张红色洒金的纸上，写上二人姓名，并“琴瑟在御，岁月静好”的祝语，形式十分简单。
到时期，结婚证的形式已经很复杂了。记者在婚俗博物馆内，看到一份三十四年，即1945年的结婚证。从右至左，分别记录了新郎、新娘的姓名、籍贯，详细到某日某时的生辰，结婚日期、具体时辰及结婚地点，还有一位证婚人的姓名，两位介绍人的姓名，两位主婚人的姓名。
这份结婚证上的祝语，非常喜庆吉祥，是这么写的：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日，桃花灼灼，宜室宜家；卜他年，瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺；好将红叶之盟，载明鸳谱。
最符合人们对“洞房花烛”审美的，恐怕要数明清婚房了。一对新人蜡像在内，新娘端坐，新郎拿秤杆盖在新娘头上的喜帕，象征“称心如愿”。这里的很多家具，比如箱、橱、篮、桌椅等，都描着红底的泥金彩漆，有着江浙一带“十里红妆”的特征。最引人注目的是如同小屋的拔步床，床的四周镶以木制围栏，两侧安上窗户，使床前形成一个小廊子，廊子两侧放桌凳箱柜，平时女子可在内做女红，如同一个小房间。
花梨木心坐墩、紫檀扶手椅、黄花梨龙凤纹五屏式镜台，还有供桌、烛台、梳妆镜、果篮、古画……明清婚房布置的旧家具，主要来自浙江地区的农村，其江南特色，会让很多宁波本地人都感到无比亲切，似乎在童年记忆里，爷爷奶奶辈家中曾经见过这些古老的家什。
下一个主题婚房是“群婚部落”。这是最古老的婚房，反映着原始社会的婚俗。在原始社会里，人们的生产能力低，只有依靠集体劳动才能满足食物的供应，氏族部落共同居住，共同劳动，并出现了“群婚”。部落的内部分工一般是男性外出狩猎，女性采集果实、抚育孩子。这个婚房，原始、简单，就像森林和洞，一如人类社会的混沌初开。几个玻璃钢塑成的原始人像，展示着原始人类的劳作场景。
第三个主题婚房叫“高原百合”，展示的是藏族的婚房。在这里，能感觉什么叫富丽堂皇：每一件藏式家具几乎都是描金错彩，从屋顶到墙壁，绘满了民族风格强烈的花卉和线条，并装饰了藏族服饰和唐卡。藏式桌椅、藏柜上，也绘有花草、动物和故事的图案，狂野奔放。这里是民族风特别强烈的一间婚房。
军人婚房，展示的是解放战争时期，一位解放军军官的婚房。新婚夫妻的蜡像，都身着军装，丈夫站在指挥桌前研究地图，妻子在机前记录电报。房间内陈设了军用枪带、水壶、背包、煤油灯、冲锋号，婚床上也都是军用被褥，叠得四四方方，墙上悬挂了大幅“延安宝塔山”的图片，别有年代的气质。
知青婚房里，展示的是一对“上山下乡”的知识青年，在农村广阔天地里建起的爱巢。在这里，能看到“祖国山河一片红”、“到祖国最需要的地方去”等，还有《毛语录》、军大衣等实物展品。经历过那个特殊年代的人，在这里能找到属于自己的一些回忆。
逛婚俗博物馆，除了饱眼福之外，还能“涨姿势”（长知识）。常说封建社会男女成婚，是“父母之命、媒妁之言”，那么，以前这婚到底是怎么结的？在婚俗博物馆里，就能了解这个过程。
“婚礼下达，纳采用雁”。起初，男方送往女方家的礼物中，有大雁，后来用形似大雁的鸭、鹅来代替，而随同送去的绸缎等礼物，也叫“雁红”或“洋红”。因为雁南渡北归，遵时守信，且一生中只有一个配偶，雌雄形影不离，反映了人们夫妻白头偕老的美好愿望。
如果女方收下礼物，纳了采，就要进行“问名”、“下定”、“纳吉”、“纳征”、“发送”了，也就是下聘礼和订婚。整个过程包括，询问父母情况、女子名字、排行、年龄等，排除生肖相冲等情况，根据双方生辰八字，进行合婚，卜得吉兆后，由男方备礼下聘。
过去，宁波百丈街就有“新日升择日店”和“老日升择日店”，都是合婚的店号。在聘礼方面，宁波人流行送鹅、鱼、肉、蛋、酒及金团、麻饼并四色包头。
接下去的步骤，是“请期”、“搬嫁资”。请期，俗称“拣日子”，择定婚礼的良辰吉日。而宁波人所说的“嫁资”，就是女方的嫁妆，婚期前三五天，男方会去女方家搬嫁资。旧时的嫁资一般是硬木杂什器、摆设器皿等，绘有龙凤呈祥、鸳鸯双栖、榴开百子、齐眉祝寿等吉祥图案。
一切妥当，接下来就是等结婚大典了。在宁波，结婚当日，新娘先由母亲喂“上轿饭”，然后由其兄弟抱上轿，带火熜出嫁等习俗，一直延续到今天。
到了晚清和时代，随着社会风气的开化，及进步人士对旧式婚姻陋俗的揭露和，大部分地区的婚俗习惯都发生了改变，文明婚礼与新式婚姻礼俗，普遍为人们接受，“父母之命、媒妁之言”就此成为历史。
婚俗博物馆的开篇语，就是这么说的：一个多世纪以来，婚姻在变，婚俗在变，这个世界在变。文明社会正一步步走来。
