奇特婚俗之阴婚
又叫冥婚，即幽冥世界的婚姻。起源很早，至少在先秦时期就已流传开来。名目很多，冥配，配骨，幽婚，圆坟。 《周礼》有关于冥婚的记载：“禁迁葬者，与嫁殇者”。“迁葬”，郑玄注：“谓生时非夫妇，者葬同，迁之使相从也。”孔颖达进一步解释为“迁葬，谓成 人鳏寡，生时非夫妇，乃嫁之”。意思是说，人成年后还没有结婚就的，往往施行迁葬，即冥婚仪式。古代中国注重成年礼，男子20岁而冠，女子15岁而笈，都算是成年了，但如果无婚，后不能享受祭祀。再者，者没有婚配就的，在生人看来，后无伴，当是很可怜的，这大概是冥婚流行的理由吧。
当然了，冥婚也有现实的利益，婚双方的亲家虽然俗称亲家，但并不是等他们做后才做亲家的，而是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，者家如果是富室之家 的话，媒上门的自然也多一些。还有，生者早婚现象比较严重，婚同样如此，发展到农村，干脆不分年龄，为所有的早者结亲了，比如曹操爱子，就是那个 称象的曹冲，估计是太聪明了，13岁就了，曹操将他和甄氏之女合葬。
婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，一样不可或缺。唯一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方人的柩迁葬于一起.明代《菽园杂记》记述说：“山西石州风俗，凡男子末娶而，其父母俟公大有女，必求之以，议婚定利纳千，率如生者，葬曰亦复宴会亲戚，女，父母欲为赘婿，礼亦如之”看意思，婚也有倒插门的。
从事游牧生产的哈萨克人，非常喜爱马上运动。叼羊 马上摔跤 赛马等是他们的传统体育运动，姑娘追是哈萨克族姑娘和小伙子最喜爱的活动，具有浓厚的游牧文化特色? 讲究勇气的叼羊 叼羊是一项勇敢者的运动。哈萨克有句谚语：摔跤见力气，叼羊见勇气。叼羊多用山羊，两岁左右，割去头 蹄，紧扎食道。有的还把羊放在水中浸泡或往羊肚子里灌水，这样比较坚韧，不易扯烂。参加叼羊的人事先要组队。每一队中都有冲群、叼夺、 掩护、驮遁和追赶等分工，而且讲究战略战术。比如一旦夺得羊羔，其他同伴有的前拽绳，有的后抽马背，前拉后推，左右护卫才能冲出重围，它既需要个人娴 熟的技巧，又要集体的密切配合。
姑娘追 是哈萨克族姑娘和小伙子最喜爱的活动，它是借助马术表演，互相结识，进而传递爱情的一种有趣的活动。姑娘追多在节假日举行。比赛开始时，由小伙子追姑娘或并辔而进，小伙子可向姑娘说俏皮话，或倾吐爱情，即使姑娘生气或羞红了脸，也只能接受，不得有任何的表示。有的小伙子骑术好，马又快，就拦着姑娘 在草原上兜圈子，不让姑娘跑到终点。姑娘则只有施展马上技术，设法摆脱驰向终点，到了终点即可返程，则由姑娘追赶小伙子，如若被姑娘追上，姑娘有权用他，小伙子却不得。特别是那些俏皮话过头惹怒了姑娘的小伙子，免不了要承受姑娘的狠狠几鞭。如果姑娘对小伙子有情，也就舍不得狠打，有的只是虚晃几鞭；有的则打小伙子坐骑的马，为小伙子快跑暗中使劲。通过这样的活动，可以增进青年男女的友谊，有的由此成为终身伴侣。
旧时凉山彝族少女盛行换裙的习俗，她们把换裙和出嫁当作女儿家的两件终身大事。换裙，彝语叫撒拉，俗称换童裙，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。 换裙的时间依据幼女的发育情况而定。一般在15至17岁，换裙多在单岁，据说，双岁换裙会，终身不吉利。 换裙前的女子梳卑辫，穿浅色两接裙，裙边镶有一粗一细两条黑布边。举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀请女亲戚、女友和年老妇女参加。 仪式开始，妇女们就说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后，请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头，带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开，在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。
额前的刘海用少许水打湿，使之整齐发亮，以显示少女的情窦初开，秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪耀。换裙前女子受严格，不准调戏，如发生此类事件，就要受到社会习惯法的最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙，换裙仪式到此结束，换裙意味着女于已经成年，她们可以谈恋爱，找情人。
按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶上还有种种规矩：倘山高窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。 泼水接亲 彝族认为，清水能驱恶除邪，送走，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能住这个，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时， 既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成抢走新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔人才。 彝族的迎亲是通过抢的方式完成的。在抢亲的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地小伙子，使 来抢亲的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，抢亲便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去争抢，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏 洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山才改为行走。可见，把新娘抢到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而日后生活不受。
按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不搏斗，将被人嘲笑：这是不会的女人！据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，后还进不了呢！因此，待宴客散去，洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。 非常自豪。她们会尽自己的能力，帮助新郎家调节好洞房的气氛。
阿昌族青年将谈恋爱叫作“串姑娘”，十分有趣。泼水节这天，阿昌族青年男女来到摆场上，用泉水相互对泼，并尽情欢歌。太阳落山，摆场上的青年开始回家，要 是小伙子看上哪位姑娘，他就会走到姑娘身边，要求晚上去她家串门。如果姑娘看上了他，同意他来的话，小伙子就会邀上几个同伴跟着姑娘来到她的寨中。一边走，一边对歌，互问互答。姑娘在这过程中要记住今天晚上到村寨的一共有几个小伙子。到了姑娘的村寨，小伙子们先不忙着去姑娘家，而是先到亲戚朋友家小歇， 准备晚上闹个够。
那个被小伙子看上的姑娘，将客人领进村寨之后，就要去找姑娘，如果十个小伙子，她就要找九个姑娘来陪客。找好姑娘之后，姑娘们就分头去找鸡，每人一只，找齐后交给那个姑娘去请村寨中最好厨师，大家一起鸡做菜。
这顿全鸡宴做好之后，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“远方的客人，我家的饭菜已经准备好，请你们快点来！”。姑娘喊了一圈之后，不管有没有人答应，就直接回家了。一直竖着耳朵等姑娘喊的小伙子们，听见喊声后立即来到姑娘家。
在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人两个碗，一碗米酒，另一只碗里放着鸡头。小伙子一般要先数一数鸡头，如果对就入座，不对就不入席。宴席开始后，小伙子们开始偷偷将鸡头藏起来，说姑娘的鸡没有够。姑娘就要找鸡头，如果找出来了，罚偷鸡头的喝一杯酒。如果找不到，小伙子自己将鸡头拿出来，罚姑娘喝一杯酒。
小伙子们是来串姑娘的，不是骗吃的，所以在吃饭过程中大家会偷偷将钱凑齐，交给带他们来的那个小伙子，悄悄藏在一个地方，让姑娘们去找。酒足饭饱，大家开始对歌。因为人数是配好的，所以每人都有一个对象，组合。如果对歌对出情意来，两人就离开大家，到外面去悄悄地谈了。
男女恋爱成熟之后，小伙子便告诉父母，由父母请媒人去提亲。如果女方同意，就随即举办订婚仪式——抬锅盖。女方拿出几只锅盖，在放上一碗热肉、一碗 煮熟的带壳鸡蛋。仪式开始时，由双方的老人互敬锅盖上的食物，再双双敬媒人。敬送食物时，双方老人一手抬锅盖，一手用筷子夹肉互喂，再各夹一个鸡蛋喂媒 人。这个场面非常热闹和滑稽，鸡蛋很难夹，到了媒人嘴里，媒人不能用手，必须用牙齿、嘴唇来剥，围观者笑得前仰后合。仪式结束，双方就算缔结了婚约。
举行婚礼时，接亲的新郎往往是女方姑娘们戏弄的对象，新郎到了新娘家，姑娘们会用一盆盆冷水泼新郎，直至新郎浑身湿透。据说这是让新郎头脑，以后见到别的姑娘不能动心。进了房间，姑娘们还不放过新郎，用锅灰油泥抹在新郎脸上，使新郎狼狈不堪。姑娘们边闹边说：“不抹记不住姐夫，脸一半黑的就是。”说完，姑娘们还会将新郎身上挂上算盘和秤，拉着他到院子里去，表示新郎今后要精打细算过日子。
以前抢亲一般是由三种原因引起的：一种是男女双方经过一段时间的恋爱建立了感情，而在男方聘媒说亲时，女方父母不同意，要将女儿另许他人。这样，男 女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。到了预定的日子，男方邀约十几个精壮的小伙子，在深夜摸进女方家，找到姑娘拉起就跑。这时，姑娘就高声喊父母，以示 自己是被人抢走的。前往抢亲的人，两个人拉着姑娘跑，其余人在后边担任后卫，以追赶的人。由于女方父母毫无准备，寡不敌众，所以这种抢亲往往是顺利 的。
二是当姑娘和她的意中人的行动已被父母发觉， 或是男方了消息，姑娘的父母不同意，又给姑娘选了另外的小伙子，就会叫自己选中的小伙子赶快来把姑娘接走。于是，小伙子就马上组织人去，先把姑娘家包 围起来，然后由两人进家找姑娘，找到后，对她说句表妹，我来接你了，说完就由一个把姑娘反背起来，紧紧抓住她的双手，另一个抬着姑娘的双脚，拼命往回 跑。这时，即便是姑娘的意中人来到，也不能闯入女方家中或半截取，只能眼巴巴望着姑娘被人抢走。这是阿昌族抢亲的一种规矩。
第三种是在恋爱过程中，男女双方曾立下海誓山盟，但女方中途，男方便组织人趁姑娘外出不备之机，半截住，拉起就跑。这种抢亲往往会引起械斗，造成。
抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂，让姑娘包上高包头。当夜或第二天一早要将姑娘领到男女较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山老林，直到家里与女方家长谈判结束，才能双双回家。
因双方终要结成亲戚，所以无论原来怎么闹，男方在抢亲后第三天仍要聘请媒人向女方父母求和说亲。求和说亲仪式在女方家里举行，女方家一律不负责招待，要 由男方家负责招待，并付给女方家的说客工钱。因此，男方除请个说客外，还要请一个烧菜做饭的。谈判时间一般三至六天。在这期间，男女代表都要进行激烈的讨 价还价。但一经达成协议，双方都既往不咎，和睦相处，常来常往，亲如一家。
揭阳潮语区过去每当嫁女之时，在临出嫁这天夜里，必用稻草打一草铺于墙边，让女儿头朝外，脚朝里单独睡于草铺上，如之状。临嫁这天早晨，还必煮三碗菜 给她吃，如祭奠临刑的碗数；临出门时，又拿一粒煮熟去壳的鸡蛋放于灶台上，让其躬着腰，两手弯于背后，用嘴将鸡蛋衔进口中咬碎吞下，如临刑前口衔 木块不能喊叫之状。
相传此俗源自昔年一个的后母娘，为羞辱前人所遗下之女，当其临出嫁时，将喜事办成送之款格，不料此女后来发富起家，子孙昌盛，自此，人们便仿效相沿成俗。
广西桂平紫荆山一带的瑶族青年男 女逢年过节时喜欢聚集对歌，在对歌中寻觅伴侣。这样的一种唱歌活动他们称之为“歌会”。歌会首先唱“起兴歌”，男青年用歌逗引女青年开口。唱到一定程度 后，便唱“探情歌”，互相探试对方的心意。随着感情交流的不断深入，哪一个姑娘如果看上了哪一个小伙子，她就会将一杯预先准备好了的糖水放在那个小伙子跟前。如果小伙子也看上这一个姑娘的话，他便愉快地端起杯子脖子一仰一饮而尽。喝下糖水以后，这一对有情人便互送秋波，心领神会地双双离开歌会单独活动去 了。当他们离开歌会时，他们都用歌向大家告辞，并祝兄弟姐妹们尽快找到意中之人，大家也还歌祝福他俩早结良缘，事事如意。
每年农历八月十五，是居住在剑湖边的白族青年的时间。每年这个时间，姑娘小伙子都会在黄昏时分划着小船到湖心，每艘船相隔20多 米，大家在船头高声歌唱，寻找意中人对唱调子。唱到一定时候，小伙子会将预先准备好的烛灯点燃后放到湖面上，任其随风漂荡。烛灯漂到哪个姑娘的船头，如果 姑娘把灯浇灭，说明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高兴兴地接住烛灯，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠拢，并跳上姑娘的船，与其对唱“搭桥” 调。接着两人可以通过对歌，一唱一答，进一步发展。
在云南兰坪、碧江等地居住的白族支系——那马人，青年男女一般从十六、七岁开始谈情说爱。那马小伙子要是看中了一位姑娘，他就会千方百计探寻姑娘经常走 的山。等姑娘出来时，小伙子就躲在岔道口，摘一把树枝，放在岔道正中，头朝着自己要走的方向。当姑娘走近时，小伙子一边向前走，一边不时向后观察姑娘的 行动。
姑娘看到岔道口的树枝和前面的小伙子之后，如果朝树枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝树枝所指方向走，说明她不接受小伙子。小伙子在前面看着，对姑娘的态度也就一目了然。
那马人小伙子有没有对象，只要看他们的鞋子，如果他们脚上穿着四鼻子草鞋，说明小伙子已经有意中人了。这四鼻子草鞋，就是姑娘送给小伙子的。那马姑娘从小就学打草鞋，一般送给兄弟姐妹和亲友的都是二鼻子草鞋，只有送给情人的才是四鼻子草鞋。
在大理，白族送订婚礼一定要以六计，比如16、106、266等，据说这时因为白族是六诏（唐朝时大理地区的六个部落）的，祖先每年送给大唐的礼品都是六份，大唐回赠礼品也是六份，所以定亲往来礼品也必须是带“六”的。
在洱海东边居住的白族，婚礼保留有较多的古老风俗。结婚这天，新郎带着接亲队伍到女家接新娘，当走到新娘口时，新郎会摸出三个蜡丸，一个接一个地向 新娘口的石墩上砸去，发出三声巨大的炮响。原来这是他们自制土。的硝烟未散，小伙子端着装有香烟、酒、茶、糖的大茶盘，向客人一鞠躬，把客人 迎进去。在新郎接了新娘回到自己家后，一进男方，新郎新娘就抢着往洞房中跑，看谁先强抢到洞房中的枕头，预示谁就是未来家中当家作主的人。
新娘出嫁前夜，吃过晚饭，全村的姑姑嫂嫂陆续来到新娘家中，新娘家早已备好花生、瓜籽、饴糖和香茶等待姐妹们的到来。姐妹们边吃糖喝茶，边开始唱歌。唱的 歌以“耍歌”（一般的抒情歌曲，主要表现新娘离家的心情、做女儿的幸福、做媳妇的辛酸、离开亲娘的悲以及对所嫁郎君的不满或者赞美）为主，间或穿插开主 人玩笑的“射歌”。有些不甚讲究的人家还可能唱“长歌”。“长歌”就是一些叙事歌曲，基本上都是爱情悲剧传说（如“后花来龙三千里”唱的就是梁山伯与祝英台的故事），也有别的（如原词配曲的“木兰辞”）。但由于多数人相信“唱了长歌命不长”，因而嫁女唱长歌的人家比较少。
歌堂一直唱到下半夜，糖吃得差不多 了，茶也喝得差不多了，伴嫁女们便开始走下灶头，来到堂屋中间，跳起“伴嫁舞”。这些舞蹈都是与伴嫁有关的，如手拿着吃光了的空碟子跳的是“把盏舞”；手持线香跳的是“线香舞”，手举蜡烛跳的是“红烛舞”跳到最后唱“天亮歌”，这时正好东方鱼肚白，姑姑嫂嫂们（必须儿女双全的）起燃剩未灭 的的线香、红蜡烛，用双手捧进新娘陪嫁的红火笼，准备送嫁。新郎家迎亲的花轿这时候也差不多应该来到了。上轿时还得唱上轿歌，新娘哭别母亲。那只红火笼要 新娘的弟弟提着，与送嫁的姑姑嫂嫂们一起，走在花轿的前面，着花轿，使其不能快走，以示不舍。伴嫁女们送到村外第一个亭子时便可以各自回家了。新娘的 弟弟则一直要把这只红火笼送到新郎家，而且要保持火笼里的火不能熄灭，这叫“传火种”。至此，“伴嫁”才算完。
有钱人家不仅“伴大嫁”，还“伴小嫁”。“伴小嫁”指的是新娘出嫁前第三天晚上开始，连续两天晚上村里的姑姑嫂嫂都来新娘家里“坐歌堂”唱歌，但是只唱到半夜即散。第三天便是雷打不动的“伴大嫁”。嘉禾伴嫁风俗真的很吸引人，热烈、优美、神秘，要结婚的少男少女们，到嘉禾来办喜事如何？
在江南结婚要分红喜蛋而且不论亲友或陌生人，都可以向新娘子讨要。孩子不用说，有时老年人也会来凑凑热闹，名堂叫做讨红喜蛋。作为新婚人家当然是笑脸相迎来者不拒。分红喜蛋在民间有一个有趣的传说：
三国时，刘备招亲是东吴都督周瑜用的计谋。周瑜想用假招亲真的计策，拿刘备当人质，要他交还荆州。不料这一计策早就被刘备的军师诸葛亮。诸葛亮设 下了“锦囊妙计”，其中有一条就是“红喜蛋汁”。原来刘备去东吴时，诸葛亮让带上大量染红的鸡蛋，一到东吴不论宫延内外，大小和各级将士逢人便送，妇孺皆知。并说这是皇室礼仪，于是被分到红喜蛋的人都因此感到光荣，没分到的还纷纷到刘备住的宾馆去讨。刘备按计行事，一般来客让手下人分，上层人物还亲自 动手分，大造招亲。东吴军民本来没有这种风俗习惯，都觉得新鲜便一传十十传百，这样东吴属地都知道公主孙尚香与皇叔刘备即将成亲了。结果假戏真做刘备 得个好夫人欢天喜地，周瑜落得个“赔了夫人又折兵”的。从此江南传延下一个婚俗习惯，每逢结婚便分红喜蛋人人都可以讨要。红喜蛋象征着新婚人家龙凤呈祥。
从前粤东潮州地区从前新娘出阁的时候，必须举行踏火烟的仪式，然后进行到厅堂又进内房，在这个仪式举行时，须有人在旁诵唱颂歌的习俗，歌词如下：
“绣球抛给吕蒙正”，是一句反映潮州妇女婚恋的俗语。在潮汕大地，以吕蒙正为题材的潮剧有不少：如全套的《彩楼记》、《吕蒙正》，折子戏的《大逼宫》，传统开台吉祥戏《五福连》第四折《京城会》，该折演的是吕蒙正得中状元，接发妻刘翠屏到京城团聚，共享，此折也称《报三元》，寓意于“禄”。潮州民间说唱艺术潮州歌册，也有不少以吕蒙正为题材的，通过潮 剧、潮州歌册等的，吕蒙正的故事在潮汕大地可谓家喻户晓。吕蒙正的故事大概是这样的：相国之女刘翠屏抛绣球选婿，选中了吕蒙正这个寒酸书生，并且不顾家人(特别是她的父亲老相国)的反对，和吕蒙正相濡以沫，最终吕蒙正金榜题名，苦尽甘来。
刘姑娘选婿的眼光和标准深受潮汕妇女的钦佩，后来“绣球抛给吕蒙正”成了她们选婿时一句常用的俗语。这句话的意思是说，选择丈夫不能只看身家财产，最重要的还是人品和才学。
讨香包是潮汕地区一种婚嫁习俗。潮州香包是一种精致的民间工艺晶，用绸缎金丝银线绣成，内包香料，香气袭人，是姑娘表示爱情的信物。潮州香包历史悠久。 南宋时，端午节已出现模仿粽子形状制作的扎绒棕球。明代以来，潮州就有向新娘讨香包的习俗。姑娘出嫁前都要绣制一批香包，有的送给新郎，有的用以布置新 房，有的留待新婚之夜，派送给亲朋好友来看新娘的小孩。孩子们向新娘香包之举称为“讨香包”。
香包具有浓烈的民族风味和地方色彩。在艺术处理上巧妙地运用夸张、概括的造型手段，既写实又变形，动物都被表现得雅拙可爱；在装饰纹样上，常用散花散叶点缀，繁简适当，主次分明；用料主 要有绸、缎、布、绒、纱、金银线、棉絮、镜片、珠子、纸等。制作一件成品主要要经过刺绣、剪样、贴底、盘金、缝合、塞棉絮和香料、穿珠等十多道工序。潮州 香包制作程序十分繁琐，同时也由于其他原因，同潮州其他传统民间工艺一样，将面临濒危的时刻。现在，能制作潮州香包的人已经很少，为出嫁而制作香包的姑娘 更少。但“讨香包”的习俗仍保留下来。在潮州城区一带，姑娘出嫁时，会备一些玩具和文具来代替香包，在新婚之夜派送给来看新娘的亲朋好友的孩子们。
浙江过去盛行早婚。因此在孩童时就订婚的很多。某家生下了孩儿，就有媒人来“说亲”。提亲说得两家合意便订了婚。订婚的手续必须先询问明白，男女两个孩儿 的生年属相，再各请算命先生合合属相，俗谓“合八字”。这全凭算命的一句话。倘若犯了大相这段婚姻就算一笔勾销了。所谓犯大相，就是“只为白马怕走牛，羊 鼠相交一断休，蛇虎配婚如割，兔儿见龙泪交流，金鸡玉犬鸡则避，猪共锆猴不到头。”如若这大相不犯，然后才可订婚。订婚由两家议定吉日，各将自己孩儿的 生日时辰年岁三代全都写在一张红帖上，装在红封套里，并预备些订婚的礼物由媒人投送。礼物之中，在男家最重要的是镯子戒指等首饰，其次便是各色的头绳衣料 等物件，如果女孩识字也有送几本书的。至于女家的礼物，最不可不送的便是笔墨纸砚各样文具，其次是手巾扇子钱袋裤袋等物件。物件的多少，因不同有多有少，不过人们认为还是越多越光彩。
( 四 ) 床位安好后至新婚夜前夕, 准新郎忌一个人独睡新床, 可找一位大生肖及未成年的男童陪睡, 如肖龙者.
( 五 ) 订婚当天, 不管天气有多热, 所有参加订婚的人, 都不可以煽扇子, 不然会有的意思.
( 九 ) 结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因为姑跟孤同音, 而嫂跟扫同音, 都不吉利.
( 十 ) 由于鲜花容易凋谢，故婚事避讳，只有连招花不禁。因为前者的红色花瓣开自叶心，其状可以意喻闺女出嫁，诚待丈夫，后者则意多子多孙。
( 十一 ) 在迎娶途中, 如遇到另一队迎娶车队, 叫喜冲喜, 会抵消彼此的福份, 所以必需互放鞭炮, 或由双方媒人交换花朵, 以化解之.
( 十七 ) 结婚当天, 任何人都不可以接触到新床, 直到晚上就寝. 新娘当天更不可碰到床边.
( 十八 ) 回门当天, 新婚夫妇必须于日落前离开娘家回家, 绝对不可留在娘家过夜. 万一有特殊原因不能回家, 夫妻二人要分开睡, 以免冲撞娘家令娘家倒霉.
婴儿出生的第三日，称为三朝，在这一天举行的礼仪，称三朝礼。许多民族在这一天都要给婴儿沐浴，并宴请宾客，接受亲友庆贺，故此俗在一些地方又叫洗三礼。
侗族非常重视婴儿的诞生，并要为其举行隆重的三朝礼仪式。在侗乡，三朝礼被称为三朝酒，以大宴宾客为特色，一般选在婴儿出生后的第3天或10天以内的某个单日举行。
届时，被邀前来庆贺的宾客多以女方亲戚为主，一般不邀请好友参加。所有宾客，除外祖父须在日落西山之后赶来外，其余的都应在中午之前到齐。 并且，所有来宾都要送来礼物，其中以外祖母的礼物最为丰厚，主要有猪肉、糯米、鸡蛋、侗布、侗棉、酸草鱼、银项圈、银锁、银手镯、两床新被、一对木箱或梳 妆台等，另外，外祖母还要承担三朝酒宴所用的一半粮食和肉类。
按侗族习惯，婴儿未出生，不可事先为其预备童衣，婴儿出生后，一般也只用柔软的旧衣裙包裹。只有经过三朝礼后，婴儿才能穿上临时赶 制的新童装。所以三朝礼时，外婆家的亲戚（如姨妈、舅妈等）显得格外忙碌，她们一方面要为新生婴儿赶制背带、衣裳和裙片等衣物；另一方面还要轮流传抱 婴儿，左右上下，细心端详，并说些吉利和赞许的话语。接着，男家青年以歌邀请姨妈给婴儿唱取名歌。姨妈以歌代答，经商讨后，由外祖母确定并宣布婴儿的名 字。
到了中午，三朝酒宴开始。客人们要先吃甜酒鸡蛋，后吃油茶，然后吃午饭。午饭一般比较丰盛，也很隆重，晚饭规模则相对较小，有不少食物是女家提供的，俗称吃家饭。 晚饭后，人们要为婴儿弹唱琵琶歌，表示祝福。酒席散后，女客回家时，都要带上用竹片串起来的一块或三块重约4两的肥肉，表示主人家为庆贺小 孩出生而办的三朝酒宴肉菜太多，一时吃不完。串肉带回家后，可用来打油茶，请左邻右舍的女子们来吃，以转告喜讯，分享快乐，此举俗称串肉礼。
