蒙古婚俗_百度文库
蒙古婚俗_文化/教_人文社科_专业资料。《内蒙婚俗》脚本大纲 （一） ，从某地一场即将举行的婚礼引入，记录； （二） ，蒙古婚俗简介： 蒙古婚俗可谓五彩斑斓，绚丽多彩。在一望无垠的蒙古高原上，因地域、部族和 传统习俗的不同，各部落
《内蒙婚俗》脚本大纲 （一） ，从某地一场即将举行的婚礼引入，记录； （二） ，蒙古婚俗简介： 蒙古婚俗可谓五彩斑斓，绚丽多彩。在一望无垠的蒙古高原上，因地域、部族和 传统习俗的不同，各部落、各地区的婚礼形式和内容也不尽相同。蒙古族婚礼以 其独特的民族特色和浓郁的生活气息展示了古老民族多姿多彩的传统文化， 是蒙 古族世代传承、 历史悠久的文化遗产， 承载着蒙古族独特的民族性格、 思维方式、 审美观念、价值判断等内涵。 （三），蒙古婚俗演变历史文化背景和历史阶段： 蒙古族有着悠久的历史和文化传统，在千百年的历史发展过程中，形成了具有鲜 明民族特点的婚俗文化。从部落时期的蒙古婚俗到蒙元时代的婚俗，到清朝时满 蒙联姻到现代； （四），蒙古传统婚俗程序 一， 定亲： 1， 定娃娃亲： 双方孩子为～男一女，家长就让他们按约定成亲，如果是两男或两女，就让他们 结拜为兄弟姐妹； 2， 家长为成年男孩寻找合适的女孩， 找到后请看生辰八字， 牧民对婚事合适与否的判断以的推测为准。然后 男方派媒人去女方家说媒。如果女方同意，他们就会答应下来并接受哈达，如不 同意就找理由，说媒时男方要带上哈达和礼品并说明来意。 二，下聘礼： 成年男女定亲后，由男方送给女方礼品，双方在女方家举行订婚仪式和订婚宴。 聘礼的种类和数额双方要预先约定，牧区常以牛、马、羊等牲畜作为聘礼，也有 银子。商定后，男方要把送给女方的牲畜拴在绳索上，让女方来验收。如果女方 不喜欢哪个牲畜，男方就会把它换掉，但此程序一般最多只能重复三次。然后女 方将礼品变卖为钱，给新娘准备头饰等。 三，订婚期和请客人： 婚期一般由男方找来定，定好后，男方向女方和亲朋好友发布婚礼消息。婚 礼中的重要人物，如主婚人、祝赞人、歌手等，需要男女双方亲自去请，其他的 朋友请大家互相转告。出嫁前一个月，女方的亲戚朋友要邀请新娘去家里做客。 四， 缝制毡包： 准备婚礼时，男方要专门找一个水草丰美的地方举行婚礼，并缝制新蒙古包。有 的蒙古包由男女双方共同缝制， 有的则是全部由男方准备， 女方负责里面的摆设。 五，婚礼前准备： 熬奶茶、装奶制品，作婚礼前的准备。 六，互赠礼品： 女方家主要送的礼品是做蒙古袍的绸料、腰带、手绢、荷包，点心、碗等。男 方家的礼品一般是半熟的全羊、砖茶、奶豆腐、酒、哈达，有的还送活羊羔。 其他客人也会带着酒、小块的地毯、嘧哈达等礼品前来祝贺。客人进人蒙古包， 女主人都要敬茶，敬奶制品。 七， 双方各自举行婚宴： 娶亲前，双方各自举行婚宴。由吟诵祝赞词，回祝日后家庭兴旺富有。然 后大家唱长调，常见的曲目是《》和《圣山》。 八， 娶亲： 在正式结婚典礼的前一日，新郎先着礼服行祭祖之礼，然后再出发娶亲。男 方要先派两位“呼德”去姑娘家，通告娘家新郎已经出发。“呼德” 到达 后，女方要款待他们，婚礼前女方家请根据姑娘的属相确定新郎到达和 新娘出嫁的时间。娶亲当晚人们整晚不眠。待到出发时间，新郎要穿上颜色 鲜艳的新蒙古袍，配上弓箭，和伴郎一起向辞行。陪同新郎娶亲的还有 伴郎、大戚(娶亲的长辈贵宾)和数名男性陪同人，皆着节日盛装。出发前， 与新郎一同吃“上马饺子。新郎的妈妈让他品尝奶制品。接着， 新郎绕毡包顺时针转一圈，然后出发，一行人皆骑马，随行还有一至两辆骡 马轿车，其中一辆用红毡蒙罩，以备新娘乘坐。同时还牵一只“碰门羊(活 羯羊)，一副羊乌查一瓶酒、50个馒头。新郎到达时要举行顶门仪式：女方 家几个小伙子，用拴着哈达的柱子顶门，不让新郎进去。接着双方祝赞人开 始唇枪舌战，女方问“你们为什么要来到这里，你们是干什么的?看你们佩 戴弓箭，是否要去打仗。” 宴会开始，男女双方的祝赞人要各吟诵一段祝赞词。内容大多是希望美好的 祝愿能够实现。随后女方开始唱宴会歌曲，曲目与上述婚宴基本一致。然后 新郎分别与女方亲戚见面，在佛龛上放哈达．有的还会羊或马，给女方 的父母和亲戚送礼品，其间必须要有祝赞词。娘家为新娘准备的嫁妆比较丰 富，尽可能地把姑娘的日常生活用品和穿戴都准备齐全。富裕的家庭还会准 备装箱子、水缸和牛羊马的车等。女家设行宴款待送亲队及亲戚邻里，每上 道菜，新郎和伴郎手拿哈达向新娘家和亲友献哈达、并逐一敬酒、叩头。大 戚唱歌、祝愿女方家长、亲友幸福长寿。 九， 讨封： 晚上在新娘卧室炕上摆宴上乌查，新娘的姐济(嫂子)、姐夫等同辈站地上， 还有几位姑娘围坐新娘。新郎单腿跪在炕沿上，与嫂子用问答式方式求 问新娘芳名，俗称“讨封”。如果嫂子提问的新郎答不出来，要罚歌、说绕 口令等，最后由嫂子告诉新娘芳名才结束。求问芳名，本地有三种说法：一 是新郎的才智、口才、性格、诚意；二是新娘名字是否与新郎祖辈名字 相重或近亲名字相重相克，若有相重相克，土旗蒙古族的婆家有重新起名的 习俗；三是认为这与抢婚习俗的流变有关，因为抢婚时不知女方名字，需要 求问。 十， 系腰带： 晚上举行新娘内弟辈的人，给新郎系腰带仪式，系腰带人使尽之力，一 圈一圈束紧，新郎憋住中气或手插入腰带中不让束紧。拜与祖先：第二 天早晨，新郎和伴郎先给和新娘祖先叩头。 十一，掰羊脖： 新郎要把半熟的羊脖子从中掰开，以此新郎的臂力，此环节不允许其他人帮 忙，但在掰之前，允许新郎先用划条缝。 十二，射该： 新娘出卧室后， 同新郎各骑一马， 一前一后， 由新郎牵引， 到墙外绕三圈新娘家， 以示留恋娘家。然后新娘下马上车，新郎则拉开弓，按指定的方向射一箭， 俗谓“射该”。射该是射灾之意。 十三，送陪嫁： 新郎来女家那一天， 女方家派车把陪送姑娘的嫁妆、 衣物、 箱柜等物送往男方家。 同时请一位老年妇女(当地称谓勃力更)随车去男方家。一方面是为经营陪送物 品， 更重要的是在各方面给新娘以指点， 助女劳作， 遇事调节期间， 以助成夫妻、 婆媳间的和睦。 十四，送亲： 第二天正娶日子。出发前新娘的朋友和姐妹都会哭泣，以此挽留新娘。出门后将 筷子和食物扔在门前， 以表示不忍带走娘家的福禄。送亲人数与男方接亲人数相 等。在大家的劝说下，新郎把新娘带走。在送亲上，人们要“压尘”，新娘和 送亲的人都要骑马，新郎带领小伙子们特意骑马追赶，姑娘们会让马拼命奔跑， 看谁跑得快。 十五，迎亲： 男家估计娶亲队伍快到时，先派四、五个善骑健儿前去迎接。并带一羊头、一瓶 酒，一条两头系哈达的木橼，将木椽横放在道上。当娶亲一行来到木橼前，皆下 马，互相问好后，迎亲健儿把酒洒在喜车、马头、马背上；将羊头扔在车底下。 然后三股队伍一起上马， 跨过木橼， 互相纵马竞赛， 并互相叼抢帽子， 互相嬉戏。 到达后，女方家送亲的人要压压婆婆的锐气。因此，快到男方家时送亲的人要策 马狂奔，围绕男方家顺时针转几圈后，仍不下马，继续狂奔。送亲队伍绕蒙古包 转两三圈后，新娘的“分头母”迎接送亲的人，给他们敬奶制品，让他们下马， 并请到屋里。 男方的小伙子也要把门用木柱拦住。双方祝赞人唇枪舌战后新娘方 能进去。“分头母”给新娘分头，然后新娘到另一个毡包，穿上专门为婚礼准备 的蒙古袍。 十六，接亲：娶亲、送亲的人先后到达男家院门时，男家的院门外有四至十个头 戴钿子帽子、身穿绸缎长袍的女子和头戴红缨帽、身穿长袍的青年男女相迎接， 另有中年男女各一人，专门接待送亲者。此时点燃立于门旁的草把子，婆母以勺 往草把子上撩油，口中念吉祥语：“一勺勺，二勺勺，来年生个胖小小”等。 十七，拜神：十八，梳头；十九，拜灶：二十，拜天地：二十一，拜人。 二十二，男方家的婚宴和仪式：在蒙古族婚礼的送亲环节中，姑娘由母亲陪同， 父亲不送。因此，在男方的宴会上，有“还母亲恩情”的仪式。同时吟诵祝赞词， 教育自己的姑娘要如何伺候公婆，接着继续唱歌。宴会的开始必须要有祝赞词和 长调，接着演唱婚宴歌《》。新娘穿戴完毕后，给公婆，并接收礼 物。然后新娘拜见婆家的其他亲戚且接收礼品。仪式结束后，大家也要在新家举 行宴会，女方家的祝赞人吟诵祝赞词。 二十三，入洞房： 二十四，掏灰：次日晨，由勃力更老妈引导新娘逐屋生火，先己屋，后公婆屋， 以表示尽媳妇本分。生火必须先掏灰，灰中公婆早埋有银戒指或玉耳环等首饰， 以示灶神赐给新娘的。 二十五，宴请帮忙的人： 二十六，回看姑娘，认亲：娶回新娘第三天，新娘的近亲要前来新郎家认亲。男 方称他们为“伊尔格沁”(即来会之宾或探望者)。来者包括新娘之父母、叔伯、 姑嫂、哥哥、舅父母、姑父母、姨父母等。他们成群结队，有时竟是几十人的庞 大阵容。进屋后互换鼻烟壶、哈达，先茶后设宴招待之。 （五） ，婚礼服饰：新郎一般着鲜艳的绸缎长袍、马褂、腰系红绸腰带，头带圆 顶帽，脚登牛皮靴(或大绒靴)。在左肩挎弓，腰系箭囊，囊中插五支箭，腰带上 系绸缎绣花的鼻烟壶袋，胸前揣哈达。新娘身着绸缎彩袍，脚穿绣花缎红鞋，头 戴红缨帽，罩上筒状兰面罩，在传统婚礼上，新娘通常要换三件新蒙古袍，代表 着富有、美丽之意。 (六)，蒙古婚礼歌曲：蒙古族民歌在民俗活动中广泛存在，而婚礼宴会就是牧民 们尽情欢唱、彻夜高歌的重要民俗场合。 （七），蒙古婚俗文化意象： 一，天，光，火，自然与祖先的完美结合； 二，驱，驱魔，家庭认同； 三，梳头，胶俗：两性的完善结合； 四，改装，戴箭：人生角色的转换； 五，回避，忌讳：两性法律； 五，德吉，秀木尔，全羊：富贵； 六，马，五谷，奶子：招福。 （八），蒙古不同民族，不同地区婚俗上的一些差异： （九），当代蒙古族婚俗演变： 一，婚俗演变的时代背景成因：随着我国现代化、城市化和经济市场化的迅速发 展， 不仅城市面貌发生了翻天覆地的变化， 也加速了城市蒙古族生活方式的变化， 深刻影响了城市蒙古族思想观念与民俗礼仪。 二， 在经济全球化和世界一体化的冲击下，蒙古婚礼仪式和婚礼歌目前的存在状 况，如何民族文化遗产。 三，现代蒙古婚礼的形式风格：庄严性，娱乐性，审美性融为一体。 四．现代蒙古婚礼的变化： 1，择日：20世纪80年代传统婚礼复兴后，农村牧区和都市蒙古族结婚，开 始请或懂占卜的人择日。生活在农村牧区的蒙古族，他们的婚期选 择多与生产和气候条件有着紧密的关系，城市蒙古族在择日方面已与汉 族没有多少差别。首先考虑节假日，如五一、十一、元旦等。 2，礼品选择：最主要的礼品做蒙古袍的绸料，是蒙古族传统婚俗中极其重要 的礼品之一。 虽然现在的年轻牧民在平常生活中不一定都穿蒙古袍了，但在婚礼 的礼品选择上，他们还依然以蒙古袍为主。虽然礼品中也有现金礼，但实物礼仍 然是最主要的交换形式。 然而在城镇化和多元文化的冲击下，礼品本身也发生了 嬗变。这些着现代化标签的各种礼品在局外人看来，似乎有些惊讶和好奇， 而这些穿着传统的五颜六色蒙古袍的蒙古人却欣然接受，而且显得相当自然。不 管是电脑桌、煤气灶、现代电器，还是随处可见的果冻、饼干、伊利蒙牛的盒装 牛奶；不管是新房中的各种现代化布置，还是送亲娶亲上浩浩荡荡的车队；不 管是礼品中数张崭新的人民币， 还是具有典型现代特征的专业摄影师的介入，都 让我们确确实实感受到了牧民生活水平的提高。同时笔者也发现，各种蒙古族的 文化符号极其自然地镶嵌在其中，虽然弱小，却极具生命力。这种种事象向我们 共同传达着一种信息，那就是现在的蒙古族正处于由传统向现代化转型的进程 中， 也是蒙古族传统文化和现代文化相互交融共存的一个特殊时期。处于其中的 蒙古人对此有着强烈的适应性， 他们对待传统的态度似乎比我们乐观得多，认为 这样的糅合理所当然。 3，婚前准备：发送请柬：哈达、银碗、奶食品、鲜花、烟、酒、撒花 4，预定饭店：在牧区传统蒙古族婚宴在蒙古包里举办，宾客多用12个哈那的蒙 古包。现在，有的在蒙古包里举行，也有到旗镇的饭店、饭馆里举办的。现代都 市蒙古族婚宴基本都在饭店里举行。 根据自己的经济条件以及参加婚礼人数预定 饭店，要考虑饭店的档次、饭菜特色和装饰特色。 5，确定婚礼上的角色：蒙古族传统婚礼与现代都市蒙古族婚礼角色组成和对他 们的称呼表述各地有所不同。现代蒙古族婚礼上的角色，一般由司仪、乐 队、伴郎伴娘、代东和婚礼服务人员组成。 6，结婚庆典仪礼：现代蒙古族的结婚典礼基本都在饭店举行，时间在中午，中 午1l：30时前，贴喜字，用玫瑰花装束的送亲迎亲队伍的车辆开往饭店开始， 7，婚礼服饰：传统蒙古族婚礼，无论农村牧区或城市，蒙古族结婚时都会穿蒙 古袍。建国至20世纪80年代以前，都市蒙古族结婚，男的穿中山服，女的穿中式 衣服，也不戴首饰。20世纪80年代中后期开始穿蒙古袍，但一般都是租的，90 年代末开始自己定做，并讲究地区特点、颜色、质地。司仪团队每次主持婚礼， 都穿蒙古袍、戴蒙古帽，而且要求穿戴整齐简洁。以表示神圣婚礼的尊重。 8， 婚礼只保留了传统仪式的基本框架：在传统的蒙古族婚礼仪式中，祝赞词贯 穿始终。它的吟诵采用介于说唱之间的吟诵调，旋律相对简单。祝赞词和歌 曲可以说相互依赖，唇齿相依。在情绪上，祝赞词是歌曲的铺垫和基础，而 长调歌曲则是祝赞词的延续和。祝赞词的表达相对直接，蕴含着吉祥、 积极向上和祝福之义。传统婚礼中，祝赞人本是不可缺少的重要角色之一， 但在现代婚礼中，女方家却没有请专门的祝赞人。请祝赞人的习俗已随着岁 月的流逝而消失在历史的影像中了。祝赞人的缺席，使依附于祝赞人的几种 婚礼仪式也完成了它们的，退出了历史舞台，如顶门仪式、双方祝赞人 的唇枪舌战等。在一定程度上，祝赞人和祝赞词的退场，也使婚礼仪式和婚 礼歌演唱缺乏秩序性和规范性； 9，婚礼歌曲的风格形式呈现出多元化态势： 随着婚礼仪式的简化和，婚礼歌也呈现出多元、松散的状态，嬗变的原因是 现代社会、 城镇生活对牧民观念的改变。如今的蒙古族在努力向现代化转型的进 程中，牧民们对婚礼歌曲的选择也不拘泥于本地传统，而是兼容并蓄，呈现出～ 种包罗万象、宽容的多元化特征。不论是汉族的还是蒙古族的，中国的还是 蒙古国的， 专业的还是业余的， 传统的还是现代的， 东部的还是西部的各种歌曲， 都在现今的蒙古族婚礼上一一上演。奏响了多元文化的交响，组成了当代蒙古族 婚礼歌曲的整体结构。 10， 婚礼歌曲中传统的位移：传统婚礼以长调为主，不唱短调。现在的婚礼， 长调数目减少，而短调数目增多。蒙古国和地区的流行歌曲、创作歌 曲、传统长调、短调，传统婚礼宴会上，同一首歌不能重复出现，而在如今 的婚礼上，此传统已被打破。传统婚礼以三首歌曲为一组，一般唱三首歌， 喝三杯酒， 宴会就结束， 而今婚礼分组的传统已被打破， 歌唱秩序相对混乱； 传统婚礼宴会的紧凑程度由老人控制，一般比较严谨，现在的婚礼通常比较 、松散，年轻人少了几分对老人的感，宴会局面出现失控状态，歌 曲明显减少，取而代之的是人们之间的谈话。如今的婚礼虽然仍不请歌手， 但献歌的传统已不复存在。值得注意的是，牧民演唱长调的嘴形依然保持着 不露齿的传统风格，因此，在婚礼仪式现场，经常会出现听到歌声却难辨别 是哪位歌者在演唱的现象。 11，敬酒仪式： 12，交通工具：传统婚礼中，婆婆给新娘起的新名字，就因现代户籍制度和生活 的改变而失去了其原有的推广力度， 甚至只是一种形式而已； 传统婚礼的 “压 尘”仪式，也因交通工具的更换而被淹没在历史的尘埃中了，代替姑娘们快马加 鞭的是壮观气派、浩浩荡荡的车队，这气势可以与城市中的婚礼场面相媲美。 （十），关于蒙古族婚俗礼仪旅游开发的策略： 一，构建婚礼旅游商业街区； 二，开展婚礼歌舞特色修学游； 三，建立婚礼民俗博物馆； 四，兴建婚礼民俗主题公园 (以上仅供参考，以拍摄实际场地的具体婚俗方式讲述。)
