中国婚俗doc
1.本站不该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的问题本站不予受理。
中国婚俗 汉族 云南汉族青年结婚，一般选择吉日或节假日，其中，春节前后结婚的居多。 结婚前一段时间，男方要把选定的婚期告诉女方，同时由媒人等送去彩礼，女方家则置办嫁妆，作好嫁女的准备。 结婚这天，男方家里张灯结彩，唢呐高奏，鼓乐齐鸣，热闹非凡。大门、堂屋、厨房、窗框等处都着大红喜字和红对联。男女两家都要置办酒宴招待宾客，同时接受亲戚朋友和宾客的祝福和贺礼。 新娘离家的时候，一般要哭泣，以示不忍离开父母、难舍兄弟姐妹之情。拜堂仪式后，盛宴招待宾客，新郎新娘要到每一桌向宾客敬喜酒、喜烟和喜糖。这时候，人们可以向新郎新娘表示祝贺，也可以开开玩笑，逗逗新娘，同时也可以让新郎新娘表演节目等。 当晚要闹洞房。人们认为，洞房闹得越热闹、越红火，将来越吉利，主人越高兴。第二天一大早，新娘要进厨房，表示今后将开始操持家务。届时，由一儿女双全的年老妇女领新娘进厨房，同时要念诵上灶的吉词。 云南汉族婚后有回门的习俗，但各地情况不一。有的于婚后第二天回门，有的则为第三天或第四、第五天回门。回门结束后，新娘即永久在夫家生活。 蒙古族，主要分布于：、辽宁、新疆、、、青海、甘肃、、河南等地。 蒙古订婚送礼多 如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象征和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母及本人带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。 新郎受掰羊脖 鄂尔多斯蒙古族新郎以及迎亲队伍到达新娘家后，总会被女方家当作上宾热情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不热闹，这时，男方祝颂人会悄悄地离开宴席领着新郎来到新娘的房间里。煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从中间掰断，以试新郎的力气大小。 娶亲上巧争先 娶亲上，依照习俗，彼此都想抢先到家，男女双方互相追逐戏逗。 不拜天地拜炉火 当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准备酒、肉招待。新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，直到通宵达旦。 回族，主要分布于：、甘肃、河南、新疆、青海、云南、、山东、安徽、辽宁、、、天津、、陕西、、江苏、贵州等地。 媒人、舅舅很重要 在回族的婚俗中，有两种人很重要：一是媒人，二是男女双方的舅舅。回族有句俗语：“媳妇美不，全凭媒婆一张嘴”。男女双方有所了解后，媒人和男方主婚人便携带简单礼品到女方家去相亲。男女见面，女方家若肯收下男方所赠的礼品，即表示“相中”。然后，商定订婚的日子。 主麻日定婚期 回族把订婚称为“道喜”。道喜日期以“主麻日”为佳，这天凌晨，男女双方家要过乜贴，以寄托美好的希望。订婚前，双方互赠礼物，议定婚期，等待婚期到来。 遇水井盖红布 订婚的男女双方在结婚前一个月，新人不能见面。在结婚的前一天或当天凌晨，新郎才到女方家举行“尼卡罕”仪式。仪式后，男方即可迎娶新娘。娶亲途中，还不能与其他的娶亲队伍相遇，若不期而遇，新娘要相互交换裤带，以防“冲喜”。 仪式上，宾客们会向新人索要“喜物”。新郎于是端起早已准备好的一大盘核桃，红枣等撒去，引得男女老少争相抢拾，以来喜庆。随后主人邀请宾客入席欢宴，庆贺新婚。 藏族，主要分布于：及四川、青海、甘肃、云南等地。 “情卦”预卜婚姻 “情卦”，藏语叫“日梦祷”，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的“情卦”却不是这么回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。凡参加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手中让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。 抢帽子中生情 藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌、送珍品、抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠、耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那么就表明他也爱上了这个姑娘。如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。 维吾尔族，主要分布于：新疆。 （婚俗暂时没有资料） 苗族，主要分布于：贵州、云南、湖南、重庆、广西、四川、海南、湖北等地。 正大去“游方” 苗族的婚姻比较，青年男女婚前都享有充分的社交，父母一般不，每逢节庆、赶场的日子，他们便利用的时机对唱情歌、谈情说爱、互诉衷情。这种婚前恋爱的方式在黔东南称为“游方”。游方是黔东南一带苗族青年男女恋爱的一种传统习俗。 新婚当夜不 按照习惯，新婚夫妇当夜不能，新娘要由男方的姑、嫂陪伴过夜。第二天，男方托媒人携带礼物去女家提亲。如女方同意，便收下礼物，宴请媒人。随后，女方备一份与男方相等或稍多的礼物回赠男方。男方得知女方赞成这门亲事，便设宴招待前来祝贺的亲戚朋友。 新婚后不落夫家 过去，黔东南地区的苗族在新婚后有“不落夫家”的习俗。新娘结婚不久便回娘家居住。属于父母包办婚姻的新娘，在举行结婚仪式的当天或次日，即回娘家居住。住娘家的时间，未成年的早婚妇女一般是六七年，成年妇女一般为三四年。在此期间，仅仅在农忙和重大节日，或遇到夫家丧事时才可以回夫家居住。 彝族，主要分布于：云南、四川、贵州、广西等地。 背篓好柴送女家 彝族支系拉乌人结婚是既简便又节约。男女情投意合，两人相约一起到山上各一背篓好柴双双背到女家，女方父母就知道小伙子是自己的女婿了。老人便笑脸相迎，不过招待的仍是家常便饭。男的白天帮助女家搞生产，夜里在女家住。一两天后，双双又到男家落宿，男家的父母也知道这姑娘是自己的儿媳。来年生儿育女，两人才背着孩子，备少量酒肉一起到女家，夫妻关系就此固定下来。这是的“结婚”。若夫妻感情一旦破裂，往往受到社会的和嘲笑，所以离婚并不常见。万一夫妻实在不能相处，离婚也很简单，两人带着小锤和铁钻在村外找一个大石头各钻一划，成一个“十”字，表示以石为证，夫妻关系就此结束。 壮族，主要分布于：广西及云南、广东、贵州、湖南等地。 男女分行戏打球 广西壮乡，有的地方男女青年恋爱，至今还盛行一种抛绣球活动，壮语叫“飞沱”。一对青年男女，通过多次歌场对歌，相互认识，加深了解，甚至私定终身。这样通过对歌抛绣球择定的对象，使壮族男女青年的恋爱婚姻更加富有诗情画意。 男出嫁女招郎 广西壮族地区还保存一种古老的“入赘”风俗。特别是边远山区的县份，如田林、隆林、西林、凌云、乐业、东兰、凤山等县更为盛行。 新娘过河“水手”背 桂北地区龙胜各族自治县是个高寒山区。河道九曲十八弯，本来只有四、五十里的山，却要涉水过五、六次河，跨过三、四座桥。过河过桥都要请人来背，背新娘的人称为“水手”。 不会对歌娶妻难 每年秋春佳节，在本地传统的歌圩日子里，选择唱歌的对手，寻觅心爱的情侣。笨嘴夯腮的小伙子，甚至有唱三、四个小时姑娘也不答腔的，只好狼狈而逃，让位给更有歌才的青年。 出嫁先唱陪楼歌 广西恭城县乡九节河源头一带的壮族瑶族地区，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习俗。 布依族，主要分布于：贵州。 “浪哨”和甩“糖包” “浪哨”即谈情说爱的意思。布依族青年男女谈情说爱的主要方式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，增进感情，进而选择自己情投意合的伴侣。浪哨活动，一般是在过节。 盘江一带布依族青年男女在浪哨时有甩糖包的习俗。“糖包”是一种五颜六色内装谷糖的小袋。甩糖包时，女方拿着糖包站成一排，向站在对面十公尺远近的小伙子们甩去。哪个小伙子接到了糖包，就和甩糖包的这个女子结成一对浪哨的伴侣。早就情投意合的男女，女方就有意地专甩给她所喜欢的那个男子。 “背八字” 贵州兴仁一带的布依族在订婚后到结婚前，要举行一次“背八字”仪式，在做“背八字”那天，女家用二尺红、蓝色布将写有女儿生辰八字的纸包好，放在神座前，然后由男家选一伶俐儿童到女家去取“八字”。 粘枣子“打接亲” 紫云一带的布依族结婚时，男家要找一对父母双全且又漂亮的小姑娘与接亲的人一起到女家接亲。当接亲的这对小姑娘到达女方寨门时，人们用早已准备好的粘枣子一坨一坨地向小姑娘头上打去，枣子粘在她们的发辫上来回晃荡，看热闹的人哈哈大笑，小姑娘抱头逃窜。这种习俗，当地人称“打接亲”。 朝鲜族，主要分布于：、、辽宁等地。 “木雁双飞，相敬如宾” 朝鲜族婚俗中，定婚前，一般也要经过提亲、请婚、定吉日、送聘礼等程序。 到了婚期，新郎须由长辈护送亲自去迎娶，按的时间进到女方家，把带来的一对木刻的大雁献上去，比喻今后要像大雁一样比翼双飞、永不分离。随后举行“醮礼”，女方在正室按东向合放两张桌子，中间放青松翠竹，松竹上披青红线；桌两边放上木雁，摆上酒食，在主礼者引导下，西边的新郎向对面的新娘敬酒，新娘谢拜回敬。接着，新郎入上房接受女方为他准备的“大桌”，上摆鱼肉、水果、糕饼、糖果之类食品，在接受“大桌”时，新郎要正襟危坐，不苟言笑，并且说一些礼让双亲和宾客的话，以免失礼。 六十年金婚温旧梦 朝鲜族还有一种特殊的婚礼，称为归婚礼，如果一对夫妻结婚六十周年依然健在，且子女中无人夭折，同时拥有孙子、孙女，就可进行归婚礼。 婚礼上，两人必须穿上结婚时穿过的礼服，其隆重程度不亚于年青人，这天，子女、亲戚按辈份远近，年龄大小依次向老两口敬酒并跪拜以示祝福。随后，幸福的两位老人坐上一辆婚车，绕村一周，左邻右舍，男女老幼纷纷前来祝福，祝福他们健康长寿。 满族，主要分布于：辽宁及、、、、等地。 抱着麻秸上花轿 迎新时，新郎骑马，领花轿至女家，新娘上轿，新郎骑马绕院子一周，新娘乘轿缓缓随行，名曰“引轿”；绕行一周后，新郎下马，进到屋中行跪拜礼。然后，骑马领轿返回，新娘身着红衣，头蒙红布，怀抱用红纸条捆成的二根麻秸杆端坐轿中。到男家后，先到天地爷香案前，与新郎一起“拜天地”，然后新郎亲自掀去蒙头红布，两人重新梳妆，入席欢宴。散席后，晚上在洞房设宴，新郎新娘合吃长寿面和子孙饽饽，以示长寿和多儿多女。婚后三日，两人再一起回娘家，行回门礼。 满族婚约程序繁 满族的婚俗可归纳为认亲、换盅、择吉、裁衣、过大礼、演轿、拜天地、吃长寿面等程序。昔日，满族男女结亲，一般不论财产多寡，都必遵媒约之言。议成后，男方家人要带领男方谒见女方的父母，名为“认亲”；认亲时，要馈赠礼物给女家。订完亲事，男方要与媒人及亲友到女方家送酒，称为“换盅”；换盅后，男方就开始选择吉庆的日子准备结婚，叫做“择吉”。临近婚期前一个月，男方还要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之“裁衣”；至婚期前三日，男方再送酒，叫做“过大礼”；迎新前一日，举行“演轿”，新郎着冠带领彩轿，击鼓奏乐沿街走过，到女方家行谢收礼。第二天，女家到男家送梳妆镜；经过这些程序后，新郎就可以迎娶了。 侗族，主要分布于：贵州、湖南、广西等地。 “踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。 在我国侗族部分地区有“夜娶”、“夜嫁”的习惯。娶亲一般都是深夜。男家三十多人的迎亲队伍，除吹鼓手外，每人举着一个松明火把，穿山过坳，越溪串案，火红一片，活象一条翻腾跳跃的火龙；再加上唢呐锣鼓的敲打和吹奏，在这寂静的偏乡僻寨，越发显得欢快和火热。 对答毕，女家宣布发亲。新娘头戴侗帕，颈挂项圈，身着大襟花边盛装，由女伴陪同，右手举着桐油纸伞（据闻可辟邪），在鼓手热烈欢快的吹奏下上。如果在途中遇到另外一支迎亲队伍，新郎和新娘必须交换腰带，互相“换喜”。 有意思的是，新娘新郎成亲，并不“坐家”（夫妻同居）。次日，新娘吃罢丰盛的“百盘宴”（来参加婚礼的人不带其他贺礼，各带一盘最有侗乡特色的腌鱼、腌鸭、腌肉之内的东西。便由女伴陪同回娘家。以后新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才一边挑着稻草（男耕）一边挑着纺车（女织）来到男家定居。从这时候起，才算是真正的夫妇。 瑶族，主要分布于：广西、湖南、云南、广东+、贵州等地。 “红凳定情”（江永瑶） 湖南江永一带自称“勉”的瑶族家里女孩子长大后，父母便请附近手艺最好的木匠用上好的红木为女儿打一个一尺高的四方凳。在家里，这个方凳只放在姑娘的屋子里为姑娘使用。以后，如果家里有后生哥来做客，姑娘看上了来做客的后生哥，她就会将这个只供她一人使用的红木方凳端出来请后生哥坐，后生哥坐上了这个红木方凳，就算是接受了姑娘的爱情了。因此，这一带的瑶族民歌中有这样两句：妹给红凳莫乱坐，坐了后悔悔莫及；阿妹真情抛给你，丢掉怎过去？ “爱你就咬你”（连南排瑶） 广东连南瑶族自治县的排瑶每当农忙时节一过，未婚的青年男女便分群结队外出做客“串情人”。不管到哪一个寨子，该寨的异性青年都会热情款待来客。他们摆起歌堂，互相对唱，通过对唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，总会通过眼色心领神会地双双对对离开歌堂，走出寨子，到幽静的山林中倾诉衷情。如果谈得情深意笃，双方都恨不得把自己的心掏出来的时候，情哥哥就会捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也会捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得见摸得着的痕为恋情的。恋爱发展到“咬爱”，已是难舍难分，至不移的程度了。 白族，主要分布于：云南、贵州、湖南等地。 私房等情郎 怒江岸边自称“勒墨“的白族群众家里的女孩子长大后，父母就在住宅边给她搭盖一间小房，供她居住。每天晚饭过后，姑娘便回到她的小房间里捻线、绣花、纳鞋底，同时也在等待小伙子的来访。 猪看肝胆卜姻缘 女方原则上同意联婚后，还须猪年肝胆卦。如果猪胆饱满，猪肝形状好颜色鲜，便认为是吉祥的好姻缘，婚事便可最后定下，否则便认为不吉利，亲事也就告吹了。如果女方很愿意结这门亲，可以再一头猪进行第二次占卜。若二次占卜吉利，仍会受到人们的热烈祝贺。 新郎不迎娶新娘 结婚时新郎不到女家迎娶，新娘由她的姐妹和伙伴送到男家。送亲队伍到达男家大门时，男家将大门关上，只留一位老人守在门口，另请一位老人代表女家手捧十个粑粑前来请求开门。双方经过一番对唱以后。最后，女方老人以十个粑粑象征十两银子送给守门老人，男方老人这才打开大门将新娘陪进屋，给送亲人敬一碗酒。新娘进屋后，新郎家的人便把新娘送来的猪肉粑粑供品祭祀火塘里的三脚架，禀报祖先家里增加了新的。 土家族，主要分布于：湖北、湖南、重庆等地。 猪腿传递婚期 对于湖南土家族来说，那结为良缘的猪腿，是巧递婚期的暗号。土家青年男女定婚期间，姑娘一般会仔细查看情郎带来的背笼，看里面猪腿传递的信息。这里面很有讲究。猪腿若光光荡荡，表明他们的婚期男方尚未择定；若靠蹄处有一吹气的窟窿，则暗示男方来催（吹）亲来了，要女方做好出嫁的准备；若猪腿上带有猪尾巴，则表明今年的农事忙得差不多了，丰收后这门婚事就要了结收尾了；若女方家来不及办理出嫁的事或一时舍不得女儿离开，就把那条生猪腿上的尾巴下来，放在回送的礼物中，男方看到后便会明白。 迎亲的小伙成“包公“ 四川西阳、秀山一带的土家族举行婚礼时，要在迎亲队伍中选一位比新郎年龄小的小伙子代表新郎当“摸米“。偷听新娘哭嫁的内容和给女青年们分发礼物。在夜晚哭嫁休息时，女方的一些年青姑娘便三三两两地找“摸米”要哭嫁粑粑，并借口哭嫁粑粑给少了，纷纷往“摸米”脸上抹锅烟子。“摸米”怕被脸，只好设法躲藏。姑娘们也不轻易地放过他，到处寻找，凡见到男方前来迎亲的小伙子，便都将锅烟往他脸上抹。到天亮时，迎亲队伍中好多不是“摸米”的小伙子，脸上都有了黑。被摸黑的男青年越多，被女方姑娘爱上的青年就越多，新郎新娘会更加相亲相爱，白头到老。 哈尼族，主要分布于：云南。 偷婚 如果男方几次求婚，女方始终不肯答应，热恋中的男女双方就会采取偷婚措施。在夜深人静时，男方约几个朋友、亲戚把姑娘偷偷地从家里接出来，藏在亲戚家里，不让她与父母见面，一二天后，男方父母带上一壶米酒，一对腊条在亲戚陪同下到女方家里认亲。这时女方父母，只好装出一副笑脸，讲上一些客气话把这门亲事答应下来，准备结婚用的酒肉，择日举办婚礼。 公公领着媳妇回门 在西双版纳，哈尼族的结婚形式多数是领婚。由男方找的媒人、弟弟或堂弟去领新娘。吉日虽然都已经双方商定，但新娘的友伴有权将新娘藏起。接亲队伍常常要一边与女方亲友周旋，一边设法找到新娘将其接回村寨，进入村寨前须由新郎的母亲为媳妇换上白色裙子，才能正式进村。入房后，男方家长要一只公鸡、一头公猪，并先煮熟一只猪前脚让新婚夫妻吃。此后，酒宴才正式开始，由新娘向宾客逐个敬酒。婚后三个月内，新娘在丈夫的父亲或叔伯陪同下，举行回门礼。去时带鸡一只、酒一筒，糯米饭一包和熟鸡蛋。新娘在娘家仅住一夜。回来时，娘家要送给一把锄头、一把、一把镰、一顶雨帽和一个背篮。从此，女婿才能去岳父家。 哈萨克族，主要分布于：新疆、甘肃、青海等地。 伴郎对歌接新娘 哈萨克族婚礼一般要举行三天，第一天，新郎带领伴郎前去娶亲，女方会以哈萨克族习惯招待他们。接受亲朋好友、左邻右舍的贺喜。第二天休息一天，第三天正式娶新娘。但调皮的伴娘会把新娘藏起来，伴郎要揭开毡房一角骑在马上，与伴娘逗趣对歌，赢了方能进门接新娘。有时，其中的伴郎会乘其不备，从马背上跃进毡房，并从众伴娘下夺门而出，如果跑不出来，就会招来，没脸见人，还要向伴娘送礼。 酥油烟驱祝福 新娘到男家时，几个女宾会拿红帐帏把新娘围起来，盖上一面面纱，由两个伴娘簇拥着走进毡房。新郎的父母坐在毡房的上首，前面点一堆火。新娘到火堆前，一个女宾把酥油倒进火里，并用冒起的烟烤手，在新娘脸上虚擦一下，意为替新娘驱，祝她幸福。随后，一个小伙子手持系有红白布的，对着新娘逗趣，唱揭面纱歌。唱完歌，小伙子用鞭杆轻轻挑开新娘面纱，大家会一起拥上去看新娘或去抢鞭杆上的布，气氛会顿时沸腾起来。婚礼的夜晚会达到热闹的顶点，常常会一直歌舞到天亮。 傣族，主要分布于：云南。 手腕拴线，永结同心 相爱定情之后，由男方父母请媒人去女方家里提亲，只要两厢情愿，父母一般不加。定婚之后，选择良辰吉日，举行婚礼。 傣家的婚礼，古老简朴，按照当地风俗，婚礼必须在女方家竹楼上举行。“拴线”仪式是傣族婚礼的主要内容。宽敞的竹楼堂屋摆着一张礼桌，桌上铺芭蕉叶、雌雄鸡各一只及红布、白布等。主婚人端坐上首，面对跪在面前的新郎、新娘先致贺词。两位新人从桌上抓一坨糯米饭，蘸上酒，向四周举手作揖，以示对祖先的怀念和祭奠。之后，主婚用一根较长的白线，从左至右，绕过两人的肩，把线的两端搭在桌子上。再用两根较短的线，拴住新郎、新娘的手腕。表示他们的灵魂和心已经拴在一起，相亲相爱，永不分离。在座的老人，也纷纷拿起白线在拴在新人手腕上，祝愿他们婚后幸福。 仪式过后，主人备下丰盛的酒宴，招待来宾，新郎新娘向客人殷勤敬酒，还要回答客人提出的问题，幽默的问答常引来哄堂大笑，加上赞哈（傣族歌手）美妙的歌声助兴，气氛十分热闹。 黎族，主要分布于：海南。 新婚夫妇当夜不同居 迎亲时，新郎和伴郎要在途中等候新娘。当送亲的队伍到来时，迎亲的人们就高唱山歌相迎。在热情洋溢的歌声中，新娘由伴娘陪同进入洞房；接着摆上酒宴招待亲友、邻里。人们一边喝酒吃饭，一边对山歌，通宵达旦。当夜，新婚夫妇不同居，新娘与伴娘同宿。按规矩，次日清晨回门。新娘在娘家住两天后，由新郎的姑母或弟弟将新娘接回，从此新婚夫妇方可开始过实实在在的夫妻生活。但是，在结婚的第一年，每月初一和十五以及新年新娘都要回娘家住。 咬臂示爱 黎族未婚的青年男女相识之后，就会双双到少女们的专门住所去唱歌，少女如果喜欢某一小伙子，则和他唱答。经过一段时间的往来，彼此如果情深意笃，姑娘就会送给小伙子绣有鲜花和蝴蝶的腰带。小伙子接受姑娘的信物之后，就要在姑娘的左手臂上咬出两排深深的牙齿印。姑娘被咬之后，心里十分高兴。黎族认为，小伙子咬姑娘的手臂，是表明小伙子对姑娘的爱，咬出的牙印越深表示爱得越深。 傈僳族，主要分布于：云南、四川等地。 （婚俗暂时没有资料） 佤族，主要分布于：云南。 夺手镯求婚 云南沧源一带佤族姑娘求婚时，可以在平常各种公开活动的场合里寻找机会夺去姑娘的项圈或手镯等装饰品，以示对她有意求爱。在男子动手抢夺时，姑娘不论是否同意他的求婚，都要大吵大闹，故作，这种习俗当地佤族语称为“独特然术”。抢夺装饰品后的三日之内，如果女方不来男家，即表示同意男方的求婚。这时，男方立即托媒人到女方家就聘金彩礼等有关问题进行磋商，并议定结婚的日期。 劳动持家是根本 在过去，佤族的男青年向女青年求婚虽然需要给女方送去很多彩礼。但是，结婚时仪式则比较简单，也没有花费很多的钱财设宴招待宾客。只在自家以简单的饭菜招待双方亲友以及本寨的头人，婚仪由头人主持。有的地方，新娘一到，即由新郎带领去田间地头游转一周，做些象征性的生产劳动。表示这对新人从今天以后将共同劳动共同生活。有的地方则由头人利用宴会，当着双方的亲友和全体来宾，向新婚夫妇询问基本情况，如是否自愿、是否相爱等等，然后讲话。大意是希望他们婚后和睦、互敬互爱，勤俭持家，努力生产等等。 畲族，主要分布于：福建、浙江、江西、广东等地。 山歌为媒 在赶集的大上，清澈的溪河边；在田间，在亲朋好友家，互不相识的畲族青年男女相见之后，都会借助情歌，大胆直率地试探对方。有时是男的主动，更多的却是姑娘首先发问。畲族人民能歌善唱，有“畲族生来爱唱歌”之说。青年男女除通过父母定亲外，更多的是恋爱，选择对象，取得父母同意后，再托媒定亲。畲族青年选择对象的主要特点是“山歌为媒”。所唱的这类民歌，畲民叫情歌，也有叫缔结姻缘的“缘歌” 新郎山歌唱得酒饭来 浙江省一些畲族地区，婚礼十分简单，结婚那天新郎要到女家迎亲，女家酒饭殷勤招待，但开始时桌子上空无一物，大家静静地等待着新郎唱山歌，想要什么唱什么，想吃什么唱什么，如要筷子则唱《筷子歌》；要酒则唱《酒歌》。新郎唱一首，厨师和一首，一唱一和，新郎所要的东西就应声而来，摆满一桌。吃完酒饭，新郎又得一首一首地唱，把桌子上的东西一件一件地唱回去，厨师也唱着歌一样一样来收席。这种习俗叫“调新郎”，又叫“答歌”。 高山族，主要分布于：及福建。 娘家泼水送新娘 泼脸盆水是婚礼当天，新郎前来女方接新娘时，当新娘、新郎一登上车，车子要开回夫家时，新娘的母亲或家族中的，手持一盆水，往新娘车上一泼，车子开动，紧接着新郎便把手中的扇子由车中抛下，泼面盆水者即刻捡起扇子猛扇，边扇边念着：“扇凉一点，很凉啊！很凉啊！”泼脸盆水意在提示新娘：“嫁出去的女儿，如泼出去的水。”要好好地对待夫婿，永相厮守，就如同“覆水难收”，不能轻意离婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女儿嫁出去了，又了却一桩心愿”，所以“好高兴，好凉快，好痛快啊！”。 挂尾蔗示和睦 挂尾蔗是女儿出嫁后第二天回娘家时，由母亲所赠于的，高及二、三丈。“挂尾蔗”顾名思义，就是保留着蔗尾的甘蔗，要刚从田中边根拔起仍保留着青蔗叶的甘蔗，它与带鸡一样，每逢回娘家都要送，每次两株，也是用九尺长的红色带子绑在甘蔗的两端，由新娘和新郎带回夫家，它代表的意思是“有头有尾”，时时着夫妇，要“万事”“和好相处”，致能“有头有尾，白首相偕”，同时要像甘蔗一样，“青春永驻”、“生机勃勃”，其绑蔗用的“九尺”红带子所代表的意思与“绑带鸡”的红带子一样，也有“长久”之意。 拉祜族，主要分布于：云南。 串寨子 拉祜族的男女青年一般从十五六岁开始就可以参加社交活动。上山劳动，节日喜庆、婚礼丧礼等等，都是男女青年相识交友的好机会。若一见钟情或互有好感，“串寨子”便是他们进一步加深了解的主要方式。“串寨子”活动一般在晚上进行。小伙子们用心爱的芦笙、四孔笙等吹奏着抒情歌曲，来到姑娘窗下。优美的曲调飞进姑娘的闺房，拔动姑娘的心弦。如果姑娘确认这位吹奏歌曲的小伙子是自己朝思暮想的情人，就会与他会面。另外一种情况，如果姑娘爱上了某个小伙子，不管道多么难走，距离多么遥远，姑娘也会吹着口弦主动去找心上人倾吐爱慕之情。 水族，主要分布于：贵州、广西。 水族很早就实行一夫一妻制，求偶择配多以“同不娶、异姓开亲”，及姑舅姨表亲为前提。婚姻的缔结在历史上既有选择，父母包办，也有“抢婚”习俗。近年来也有族外婚，即与其它民族通婚的情况并不少见。还有“论班不论辈”习俗。青年男女在赶集（对歌玩耍）、劳动、生活中认识并情投意合，就通过媒人提亲，吃火塘酒（定亲），发八家等礼节后，择定吉日成婚。 东乡族，主要分布于：甘肃、新疆。 （婚俗暂时没有资料） 纳西族，主要分布于：云南、四川。 冷水泼新娘 云南丽江的纳西族，在行婚礼时的一种冷水淋头与用酥油贴脸的习俗。当新娘子身着艳装，外罩红大褂，头蒙红头巾帕，在伴娘及其他送亲队伍的陪伴下，来到男前时，伴娘当中的一位便抢先跑到男家，舀一瓢冷水泼在新娘子的头上。伴娘一边淋一边用手揉搓新娘的头发，呐喊：“大吉大利”。连喊数声，泼水淋头仪式便告结束。 冷水淋头之后，新郎新娘便双双在祖堂前，东巴（巫师）便取来两块碗口大的酥油，切成两片，分别贴在新郎新娘的前额。贴好之后，东巴即领唱“媒歌”，主人提壶，逐个向客人敬酒、打锣、上茶。但是，新郎新娘都还得长跪在地，任凭额上酥油熔化成油花，弄得酥油满面，油汗齐流。长长的“媒歌”唱完之后，东巴才会“开恩”让一对新人送站立起来，揩油洗脸。 景颇族，主要分布于：云南。 潇洒自如“干脱总” 在景颇族人民中最为流行的恋爱方式是“干脱总”，即串姑娘，干脱总一般是在公房里进行。男女青年进行“干脱总”时，可以几个男子“串”一个女子，也可以几个女子“串”一个男子。在公房里，他们通常是双双对对、各得其所地围着火塘柔声细语，诉说衷情，相互之间不受任何拘束。待到夜深人静，情侣们便依靠在一起，沉浸在甜蜜的梦景之中。 新婚夫妇“干脱总” 景颇人的结婚仪式比较复杂。结婚的那天，新娘来男方家，新婚夫妇喝过“交杯酒”后，由男方家长向新娘讲述家史。随后，新郎的母亲将一只项链套在新娘的颈上，新娘到屋内火塘边休息。傍晚，新娘要先洗澡，并且亲自用容器从河里盛清水。置于室内，由董萨后，将两个鸡蛋放入盛有清水的容器中，如鸡蛋沉入水底不动，则认为吉祥。午夜，新婚夫妇还可以约上青年男女到“公房”或村外恋爱的场所进行最后一次公开的“干脱总”。新郎和新娘都可以同他们已往的情人进行最后一次的“恋爱”活动。次日清晨，新娘带上新做的粑粑回娘家去酿酒，新郎得等到酒酿好后，才能接妻子回家。 柯尔克孜族，主要分布于：新疆、。 绑在一起作夫妻 婚礼仪式前，女方的亲友群起将新郎新娘双双绑在门口，这时，新郎的父兄要向这些亲友赠送礼物，请求“”。婚礼正式开始，由男方的一位用将房屋天窗挑开，从天窗向外撒糖果、点心等，客人纷纷争抢，以分享幸福。接着，新娘的母亲要唱“送嫁歌”，还要举行“赛得河”，即让新婚夫妇背对背坐下，每人头上蒙一个口袋，众人用一只羊蹄轮流在他们头上轻打一下，然后拉起来共同跳舞。之后，由阿訇主持典礼，念“尼卡罕”（结婚证词），给双方分吃蘸盐水的面饼，象征夫妻白头偕老，永不分离。 嫂子家作洞房 第二天，双方家长要举办传统的赛马、叼羊、摔跤等活动，以示祝贺。晚上，新娘来到嫂子家与新郎见面，这时的房屋外挤满了宾客，人们奏起传统的民间乐器“库姆孜”，跳起欢快的舞，唱起喜庆的歌，直到深夜，当讨得礼物，放新郎进入洞房后，才尽兴离去。第三天，新娘带着丰厚的嫁妆，随新郎回婆家。沿每过一个牧村，都要受到热情款待和祝福。回到新郎家的数日内，一对新人还会不断得到亲友的邀请，参加各种娱乐活动，使他们处在长时间的新婚蜜月之中。 土族，主要分布于：青海、甘肃。 （婚俗暂时没有资料） 达斡尔族，主要分布于：、、新疆等地。 歌声洒满迎新 结婚这天，新郎不去接新娘，而是由女方组织人送新娘，新娘头蒙红纱巾，由五至七个男女青年陪同，清晨从女方家坐车出发，装上嫁妆及陪送的礼品，大家拉琴唱歌，欢声笑语、洒满一。 偷杯窃碟戏新郎 当送亲人陪护新娘到达男家后，新郎家对送亲贵客格外关照，未进门，先敬“进门盅”，进屋后再设“接风酒”，可谓细致入微，惟恐怠慢。尽管如此，新娘的男傧相“花大”仍横挑鼻子竖挑眼，新娘的弟辈“库吐鲁”们则一边吃喝，一边偷酒杯、筷子、碗碟等藏在身上，以此捉弄新郎和陪客。因为达斡尔人认为，酒杯是为新郎新娘准备的量粮食的斗，碗碟是盛粮食的箩筐，都是不可缺少的生活用品。因而席后男方发现少了东西，便开始。搜出便罚“偷”酒杯者喝酒一杯，“偷碗者喝酒一碗。第二天，送亲人准备打马回程时，也伺机“偷”走几个酒杯、碗碟，待新郎带酒追来，才肯归还。 仫佬族，主要分布于：广西。 婚前要过礼 仫佬族的未婚青年女子在节日里可以地和男子唱歌交际，但婚姻必须由父母包办。男孩五六岁时，家长就替他物色对象，经女方父母同意及合八字后，即选择吉日，遣媒人携猪肉四斤至女方家订婚。婚前二十天左右，男方把彩礼送到女方家，名为“过礼”。姑娘、侄女先后共嫁一家，叫“重饭”。男方须另备小猪一头，送给女方供祭祖先。 对歌到天亮 结婚的前一天，男方请亲戚和房族六至十人携带礼品随媒人到女家去接亲。接亲的人来到女家村外时，女方村中男女青年携带凳子、清茶等招待他们在村外休息，称为“拦门”，并唱拦门歌。歌词内容是不断地提出难题，要接亲人以歌回答。回答的歌叫“拆门歌”。接亲的那一方如能逐一回答，就算是“拆”了“门”，只有“拆”了“门”，女方家才派一老人请接亲人进村，一般这种对歌都要进行到晚餐时分女方才肯。这一天，女家设宴款待接亲人，请房族、姻亲送嫁的女伴来家作陪。宴散后，女家便选男女青年各二人，陪伴接亲人中的青年男女各二人，开“歌堂”两处，召集队村中其他男女来此陪客唱歌，男客女陪，女客男陪，一唱一合，直到天亮。 羌族，主要分布于：四川。 等夫长大 过去，羌族的青年男女没有选择配偶的，因幼小时即由父母代订婚约，甚至指腹为婚。择婚时，讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大于男，因此，羌族地区流行着这样一首民谣“六月麦子正扬花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。” 求婚必备彩礼 未婚多由男方请媒人提着酒到女方家去求婚，若女方收下酒就表示同意，反之则不愿结亲。双方同意后，男方即携带礼物到女方家举行订婚仪式，议定结婚的彩礼。贫苦农民往往因凑不起彩礼和各种费用而不能结婚，终生过着独身生活或者为了结婚而不得不借债，有的儿女已经，而债钱利息尚未还清。 嫁人要办“花月酒” 结婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的同辈的亲友、介绍人一齐到女方家去赴宴，并抬着花轿到女方家接亲。这天晚上，新娘邀请全寨的姑娘“话夜”，通宵唱歌跳锅庄舞。黎明时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘与家人润泪，并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。结婚有有三天后新郎陪同新娘回娘家，并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家，到当年的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。 布朗族，主要分布于：云南。 婚典重复多次 布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2到3次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必须回岳父家住，但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往在婴儿出生之后，这次一定要猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。 婚后三年从妻居 布朗族还遗留着婚后三年从妻书居住的习俗，即婚后男子晚上住在岳父家，白天回自己家劳动，待三年期满，妻子才选择吉日到夫家居住。从妻居的三年间，如果双方感情不和，而双方的家长，家族长以及亲友又劝解无效，夫妻中的任何一方都有权提出离婚。离婚的手续比较简单，只须请来一位证人，由证人持将男女双方各持一端的一根蜡条从中间截断，双方各持被截断的蜡条便是离婚的凭证，两人之间的婚姻关系也随着蜡条的被截断而了结。 撒拉族，主要分布于：青海、甘肃等地。 按照传统婚俗，撒拉人在结婚时，新郎要到女方家去接亲。届时要请阿訇念诵证婚词。念证婚词时，一般不进女，环坐于门外野地或广场上，新郎在阿訇面前，新娘在屋里炕脚跪听。阿訇念完证婚词，将核桃、红枣、油炸面豆撒给众人，祝新婚夫妇早得贵子。 到了掌灯时分，梳妆好了的新娘由阿舅（即舅舅）和叔伯长辈左右搀扶，向后退着走出大门，从左至右绕迎新的乘骑一周（有的地方是在场院里绕三团），然后登上前来迎新的骡马，由女家将新娘陪送到男家。 在去男家的上，凡遇有同村的女子先嫁于途中村子的，称之为“乡女”。这些先嫁的女子，都要捧出清茶食品招待迎新者。如果这一家和男方家同村，还要给女家报信。告诉男家“挤门”的情况，好使送亲者有所准备。 新娘的乘骑来到男方口，只见村里的小伙子们都聚拢在男方口，一个个摩拳擦掌，准备新娘入门，这就叫做“挤门”。女家送亲的人，由一位长辈抱着新娘要进洞房，但双方互不相让，你冲我撞、往往在混乱中将新娘拥入洞房。“挤门”的胜负，取决于双方人数的多少。 撒拉族闹洞房是婚礼的另一。当新娘举行过揭面纱仪式，在洞房坐定之后，年青人便开始演出一场欢庆戏谑的闹剧。他们将新郎的父亲、哥哥、阿舅捉来，在他们脸上涂上锅烟，戴上破草帽，尽情一番，强拉进洞房，让新娘辨认。在这种热闹非凡的气氛中，一切尊卑观念被彻底了。闹剧何时结束，就看男方家肯不肯给恶作剧的者以可观的赏钱。之后，开始演出传统的骆驼戏，婚礼的也就暂时告一段落。 毛南族，主要分布于：广西。 未出生便定亲 过去，毛南族盛行早婚甚至未出生便由双方父母定，一般是六七岁便由双方父母合命，如不相克，便通过媒人到男女双方说定婚礼、陪嫁数目。订婚时，男方要设宴待客，并把部分礼物送到女家。 送新娘棉花条 订婚后，待男女双方的年龄到二十岁左右便可择日结婚。结婚时要作“招魂”等法事，还要请子女双全的人来猪。猪时，看猪血流出的情况预言子孙后代的吉昌，如血鲜红，进射远，则子孙兴旺。婚后新娘不落夫家，并于结婚当天就回娘家住，以后按照在结婚时选择的吉月回男家去一次，由一两位青年妇女陪送，男方要给新娘半斤棉花条，意思是子孙连绵，再以后只在农忙时回夫家，直到怀孕生子后，才到男家定居。 仡佬族，主要分布于：贵州、广西。 求婚红纸包 仡佬族的小伙子和姑娘有情后，便摘下厚实的榕树叶，用角帕包身，意味着爱情像榕树那样长青，感情像榕树叶那么厚实。过后，小伙子就用红纸包着一双筷子，去姑娘家求婚。青年人走进屋，把红纸摊在堂屋的方桌上。姑娘的阿爹阿妈、阿哥阿嫂见了筷子，就知道小伙子是来干什么了。 喝酒盘新郎 姑娘的父母兄嫂一边安排下酒宴：有酥鱼、炒豆、瓜子……一面邀请左邻右舍来喝酒“盘郎”。大家坐在桌子边，一边喝酒，一边畅谈。老人们引古喻今，把古人如何不屈、忠于爱情一番；同时，对爱情中的鄙俗与、与加以。目的当然是青年人不要像“杨柳半边青”，不要学“阳雀叫半声”，更不要像的“阿撒”“阿芬”……。当小伙子表示，一再声明自己的诚意之后，大伙举杯痛饮。接着们就开始天南地北“盘郎”，先问小伙子的家世来历，祖先的来龙去脉，为人处事。哪怕早已知道，也要寻根究底。大概是要青年人牢牢记住自己光荣的祖先，学习他们的诚恳勤劳吧！紧接着，就象考试一样，要小伙子回答回答种庄稼的知识：犁田打耙，栽秧割谷，喂养牲口，经营买卖，打猎狩山，撑船捕鱼等等。小伙子小心谨慎地回答着，并向老人们拱手，……。这时，姑娘却躲在里屋的门背后，悄悄地静听，细心地观察。当心上人对答如流，姑娘心里便暗暗地感到高兴，脸上露出羞涩的笑容。 锡伯族，主要分布于：辽宁、新疆、、等地。 锡伯族的青年男女的社交中以弓箭结缘。小伙子向姑娘求爱，要以高超的射箭技艺博得姑娘的芳心。如果姑娘看中了哪个小伙子，就主动同他一道拉弓射箭，以此沟通情感，结为良缘。 锡伯族男女青年结婚时，新郎、新娘必须向前来祝贺的亲朋好友敬酒，以表示对客人的答谢。远亲近邻都可割一些肉拿回家中食用，主人不记帐，也不收钱。 阿昌族，主要分布于：云南。 晚上“串姑娘” 阿昌族的青年男女通常利用生产、节日等场合选择配偶，建立感情；往后男子便经常到姑娘家里去“串姑娘”。“串姑娘”的时间几乎都在晚上。届时，小伙子在姑娘窗前吹起葫芦笙，悠扬悦耳的曲调传递着对姑娘的爱慕。姑娘听到熟悉的曲调，确认是自己心爱的情人后，便立即出门把他迎进家中。这时，姑娘的父母兄弟就有意回避。当屋里只剩下一对恋人时，他们时而悄声细语，时而对唱情歌。时间渐渐地逝去，当初升的太阳从天边冉冉升起时，他们才恋恋不舍地分开。 深夜娶新娘 过去，梁河一带的阿昌族迎娶新娘一般由新郎在深夜去接。新娘由伴娘陪同来到村外，遇到新郎后，伴娘回村。新娘在新郎的陪伴下来到新郎家。他们到达门口的时间，必须是在太阳刚刚升起的时刻。他们认为这样才会吉祥如意，以后的生活才会象日出一样生机勃勃。接回来新娘后，新婚夫妇在正堂拜天地，并拜谢父母养育之恩。父母也对新婚夫妇说些祝福的话语。仪式完毕，举行婚宴。婚宴上，亲友和全寨的邻里都祝贺新婚夫妇幸福美满。 塔吉克族，主要分布于：新疆。 送红头巾定婚约 订婚的时候，小伙子不去姑娘家，而由父兄、好友和一个女亲属带着礼物到女家去，所带的礼物中必须有一条四米长的鲜艳漂亮的红头巾，在订婚仪式结束时，盖在姑娘头上，表示姑娘已有配偶。结婚前两天，双方就开始请客，热情款待所有的亲戚和村中的男女老幼，并接受他们的祝贺。女客则每人都要带一点面粉撒在主人家的墙上以示吉祥。塔吉克新娘大汗淋漓，塔吉克族的姑娘在结婚前夕要被关在一个严密的小房间里，并且要盖上厚厚的被子，直至大汗淋漓为止。他们认为，这样做了以后，新娘子就会显得更加漂亮，更加动人。因此，虽然相当难受，但为了漂亮动人，将要做新娘的姑娘们还是十分乐意地接受这种，十分乐意吃这份苦。 举行婚礼时，主婚人要往新郎、新娘身上撒些面粉，新郎和新娘也要互相撒上一点，然后要同吃一点肉、囊、盐和水。他们认为，经过这一仪式，新郎和新娘就会相亲相爱，和睦融洽，白头偕老。 塔吉克新娘的打扮别具一格，她身着色彩艳丽的民族衣裙，脚蹬高筒皮靴，头戴自己精心绣制的花帽。头上围一条长四、五米的围巾，脸上罩着面纱。新郎头上缠一条由红白两色绸布做成的纱拉，红色代表酥油，白色代表奶子，预示将来的生活幸福。 普米族，主要分布于：云南。 嫁女九族皆知 普米族青年男女结婚时，迎娶前，新郎须送给女方父母一块布，以谢抚育女儿恩情；另送一条黄牛，作为“奶母钱”，象征女家两只脚出去，有四只脚进来，总算不蚀本的意思。送女方兄弟长一把，意思是作为兄弟姐妹分别的纪念。另送耕牛及铁铧一套，作为新娘走后“土地牲畜心”的安慰。男女家长和媒人每次带去的礼品，都要分成三分：一份敬锅；一份送女方家长；一份送女方亲友，招待女家和女方村寨各家代表吃饭，以示“一女出嫁，九族皆知”。 沷水迎娶 有的地区在订婚后，依照习惯，男的要到女家做一两年活，女的也要到男家做一两年活，双方父母对他们的劳动和其他方面都满意了，才许结婚，然后选定结婚日子。普米族人的婚期一般选在冬天腊月间。结婚时，有的地方男家派亲叔伯和兄弟三人到女家接亲，并请本寨能说会唱的两个男子一同前往，新郎则不用去。男方接亲人到女口，女家出来沷水迎接，接着迎亲的送亲的双方开始唱歌。女方也由亲友送亲，走到半时故意阻拦新娘一两次不让前行，意思是舍不得姑娘嫁出去。这时男方就用唱歌来女方，双方对唱，谁唱输了就被沷水，被沷的人不准骂，也不准换衣服，送亲人到男家也同样被沷水，表示受到男家的尊敬。 怒族，主要分布于：云南。 婚礼上跳圆圈舞 云南怒族男青年弹琵琶，妇女吹口弦，他们用琵琶和口弦交流思想感情，倾吐爱慕之意，直到定下婚期。定情后，互相赠信物。男方送给自制的口弦，女方送给自绣的花布烟袋。在口弦和烟袋上留有互相知晓的表示双方真正相爱，永不的印记。感情特别深厚的男女青年，还各剪发一束送对方珍藏，以表示与共。 结婚那天，新郎就请几个最好的朋友，背一篓明子（浸透松脂的易燃松柴）和一罐酒，去接新娘。到女方家后，女方便煮酒、猪，做一顿好菜饭招待。然后由新娘的最好的朋友和亲戚随同前来接新娘的人，一起把新娘送到男方家。这时，新郎的舅舅或舅母又要敬送新娘来的人每人一竹简酒，新娘才跨进男方的。一旦新娘进了，新郎便迎上去和新娘手拉手，前来贺喜的同辈男女青年也都涌上来和新娘拉成一个圆圈，共同跳起“圆圈舞”，唱起“琵琶调”。四天后，男方家一头猪，酿一罐酒，由新郎新娘带上送给女方父母，表示姑爷婚后第一次对老人的孝敬。然后，领着新娘返回自己家里，至此，婚礼才算结束。 乌孜别克族，主要分布于：新疆。 结婚必须先长后幼 乌孜别克族按传统习惯，男女结婚必须遵循先长后幼的原则，即兄姐未成婚，弟妹不得娶嫁。 男女联姻一般要经过订婚、送聘礼和完婚三个阶段，前两个程序与其他民族无太大区别。婚礼仪式却富有民族物特色。 “讨休钱”约束新郎 乌孜别克结婚典礼习惯于在女方家晚上举行。良宵之夜，灯火通明，女家以美味的抓饭招待客人。结婚仪式之前，男女双方父母要和媒人一起协商“讨休钱”。所谓“讨休钱”，是结婚以后如果男方提出离婚时，男子必须付给女子的款项。对于乌孜别克族来说，离婚是相当的。小两口恩恩爱爱过日子才受人尊敬。因此，在这个民族里，夫妻离异的现象，是极为少见的。不过，如果两人实在不能在一起生活，而且离婚又是男方主动提出，当着女子的面说过“我不要你了”之类的话，那么，女方不但可以带走自己的嫁妆，同时男方必须付给一定的“讨休钱”，讨休钱在婚礼举行前就商定好。这在某种意义上来说，是对那种喜新厌旧、见异思迁男子的一种和约束。 俄罗斯族，主要分布于：新疆、。 婚礼 婚礼的仪式非常隆重，由于俄罗斯族大多数东正教，有条件的地方婚礼必须在举行。新郎在结婚这天，要赶上马车或步行去迎亲。新娘临行前要跪在一件铺在地上的皮袄上（这象征婚后生活兴旺），接受父母的祝福。接亲的人来后，新娘家要招待一些糖果和食品。大家围坐在桌旁，一边就餐一边唱起欢乐的婚礼歌。 离开新娘家后，人们就拉着手风琴，簇拥着新郎新娘去举行婚礼。婚礼时，新郎新娘戴上特制的头冠，新娘手中拿一束花，新郎手中拿一支蜡烛。神父首先问他们愿不愿意和对方结合，如回答是“愿意”，神父再为他们，然后让双方交换戒指，给他们一人一点蜂蜜，意为祝愿他们的生活甜甜蜜蜜。仪式完毕，新郎新娘要行三次跪拜礼和亲吻三次，最后在大家的祝福中离开。 婚后第三天是回门的日子，娘家要准备酒菜，邀请婆家的人和亲友前来做客。以后，新娘就住在婆家，成为丈夫家庭中的一员。但也有入赘的情况。这主要是俄罗斯族以前的婚俗。现在，俄罗斯族青年放弃了媒人说媒等旧习俗。由于年青人多不，婚礼也不在举行了，但仍保留着婚俗方面的鲜明特点。 鄂温克族，主要分布于：和。 先斩后奏，娘家无奈 鄂温克族世代居住在美丽富饶的呼伦贝尔草原。青年男女的恋爱比较，当他们互恋订情，确定婚期后，由男方回家告诉父母，父母便开始准备床、毡子、建造一个新的蒙古包，并在蒙古包旁搭盖一个“撮罗子”（一种简易帐棚）。找一个老年妇女住在里面，但这一切都要瞒着女方父母。 到婚期的前一夜，两个恋人约好时间，一起骑马“逃”到搭建好的撮罗子中，由那老年妇女把姑娘的八根小辫梳成两根粗辫，以示结婚。天亮时，新人共同到男方父母住处，一起拜祖先、火神、高堂。同时，男方派两个人到女方家通知婚事，向女方父母哈达，并设法请他们喝下两杯酒，女方父母无可奈何，也只好答应下这门亲事。 新郎代表嘴须甜 正式娶亲时，新郎的队伍去时须是单数，而回来时却必须是双数，虽然女方会热情地招待对方，但也会娶亲人。新郎的代表要说尽好话，劝说女方代表喝下第一杯酒，只有这样做，才能被允许娶走新娘。娶亲队伍出发前，新郎、新娘还要拜谢祖先、火神和女方父母，随后，宾主欢歌悦舞，表达他们的祝福，送新人踏上。 德昂族，主要分布于：云南。 心调 德昂族新娘出嫁的前一夜，村里的男女青年都不约而同地聚集在新娘家里的火塘边谈笑。入座时，青年人坐在靠近火塘的地方，少男少女们、能坐或站在青年人的后面，即离火塘较远的地方。人们坐定以后，新娘或新娘的女友便将装有草烟、石灰、沙棘、芦子等的烟盒请客人嚼烟。大家一边嚼烟一边谈笑，新娘向大家诉说临别的心情并祝愿伙伴们生活美满，客人们也衷心祝愿新娘婚姻美满，生活幸福。这时候，小伙子们为了表示同情新娘的惜别心情，取出随身携带的芦笙合奏“心调”。过一段时间再由演奏最好的一个小伙子独奏。“心调”委婉动人，带有浓厚的哀情调。他们就是这样，以这样的哀情调作为礼物送给即将远嫁他乡的新娘的礼物。 结婚拜 德昂人的结婚仪式比较简单，结婚时，男方请两位妇女和两位姑娘去接新娘。接回来新娘后，新郎便领着新娘去给本寨的老人叩头，随后夫妻双双去到，请佛爷为他们，并把带去的礼物和钱敬奉给。至此，仪式便告结束。然后宴请客人三天，第一天宴请村寨长领头人，第二天宴请所有亲戚，第三天宴请本村寨的年青人和好友。 保安族，主要分布于：甘肃。 （婚俗暂时没有资料） 裕固族，主要分布于：甘肃。 唱歌庆新婚 结婚是裕固族青年的一件大事，所以婚礼一般都办得很隆重。婚礼分两天进行，第一天在女方家办，第二天在男方家办，而且要比女方家办得更隆重才行。裕固族婚礼，一般都要唱歌喜庆，因此双方都要事先请好歌手。当新娘离开娘家时娘家由舅舅带头唱裕固族传统的《送亲歌》。 新娘跳火新郎射箭 当新娘快要到新郎家的大帐房时，男家需要在旁燃起两堆火，让新娘从中间通过。然后，新郎即弯弓向新娘射三支柳条开。他们认为，这是遵循古老的传统，这样做以后，可以驱除新娘身上的。射完三箭，新娘才能进入婆家。这时，男方家里的主人要用手抓羊肉、烧酒等来招待送亲客人。老歌手先唱起反映裕固族婚俗的《萨娜玛坷》，接着再唱祝酒歌。当酒兴正浓时，双方歌手即开始对唱。对唱的歌词主要有两个方面：一是互相祝贺，二是娘家和婆家的对答。娘家要求婆家爱护体贴新娘，婆家要夸耀自己，请娘家放心。此外，还有一些善意的互相挑剔的内容，以烘托热闹喜庆的气氛。双方对唱一直延续到深夜方才散去。 京族，主要分布于：广西。 定彩头 过去京族青年男女的婚姻多由父母包办，虽有少数人在劳动中恋爱，但必须征得父母的同意才能结婚。订婚的过程比较复杂，首先要把男女双方的年庚拿去算命，若命合，男方则把女方的年庚存起，否则交给媒人退还女方，此种做法称为“合同生”。然后将年庚放在祖公神案上去检验吉凶，叫做“定彩头”。若在检验时间内，有家畜或碗碟，则认为不吉，便将年庚退还女方；若安然无事，则认为吉祥，可以成婚。 拜礼繁多 结婚这一天，新郎打扮一新到女家去，先拜女家祖先，后拜岳父母。拜毕，新郎将槟榔拿出来敬奉岳父母及叔伯婶母，由叔伯赠与红包，礼毕回家。新郎回家后方能派二男二女到女家去接新娘，同时还派一小童去女家通报结婚典礼的时辰。这时新娘身着盛装，用红绸遮住面部，由亲兄弟背出门外，再由女家二男二女接亲人，一同陪着新娘到男家。在新娘到了离男家不远的地方，男家预先铺好席子让新娘从走过，然后拜祖公，又叫“拜堂”。拜毕，进洞房。当天晚上，新娘由陪嫁的亲姐妹一起，二人陪着过夜。新婚后第三天，新郎新娘带着红糯米饭、两块猪肉、两只鸡，到女家拜见岳父母，住一晚后回男家，叫“回朝”。至此，全部结婚过程结束。 塔塔尔族，主要分布于：新疆。 新郎“出嫁”真稀奇 塔塔尔族的婚俗别具一格，男方经媒人三番五次登门求亲，女方家长若，就向女方下聘礼，称为“库拉克绥云切”，即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼，即算订婚。 按塔塔尔人的传统习惯，婚礼在新娘家举行，把新郎“嫁”过去。结婚前几天，男方要把为新娘制作的全部服装、炊具、陈设和婚礼时食用的物品及自己的“嫁妆”送到女方家，其中包括给新娘父母的礼物。等到新婚之夜，新郎就正式“嫁”过去了。 “出嫁”的仪式也颇为有趣。这天，新郎在伴郎及亲朋好友的陪伴下，坐上马车，青年人手拉风琴，唱起塔塔尔流行歌曲“几尔”，伴着口哨声、呐喊助兴声，浩浩荡荡地前往女家成亲。当夕阳西下，新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。这时先要绕着院转一圈，然后才到门前、到床边、吃饭，都要送喜钱。 喝糖水生活甜蜜蜜 结婚仪式按伊斯兰教进行，先由阿匐诵经，并询问新婚夫妇是否愿意，待男女双方回答“愿意”之后，再由阿匐将一杯糖水（或蜜水）送给新郎和新娘共饮，象征甜甜蜜蜜白头到老，礼毕入洞房。第二天早上新郎要拜见岳父母，回家举行宴会，并举办各种文娱活动，晚上再回到岳父家。 独龙族，主要分布于：云南。 （婚俗暂时没有资料） 鄂伦春族，主要分布于：和。 “柱”里抢寡妇 鄂伦春的“抢亲”习俗，仅见于寡妇再嫁时，他们的习惯是；寡妇如有儿子，一般不能再嫁，如果再嫁，得把儿子养大才行。她的娘家如果执意要她改嫁，就不得不采取手段，联合新许配的男家，有时为了壮声势还联合双方“乌力楞”的，到原夫家抢亲。鄂伦春人有个规矩，只要把女子抢出她居住的“柱”（住房的名称），男方家庭就强留女方；不过，可以从抢亲人新赶的驯鹿中挑选若干匹驯鹿作为补偿。 原夫家不愿寡妇再嫁，妇家带领新许配的男亲家来抢亲时，免不了一场激烈争吵，甚至动武。但因抢亲者，又是突然袭击，原夫家抵挡不住，寡妇也往往便轻易地被抢出“柱”。抢亲成功后，女家再回到“柱”坐一坐，对夫家表示歉意。 结婚绕圈子 鄂伦春人在结婚的那一天，新郎要到新娘家去接亲，新娘家的人则要到半迎接男方的结亲队伍，就是男女双方同住一个地方，同样也要绕着圈子去迎接。新郎的接亲队伍将要进入女方部落的驻地时，要与女方的迎接队伍举行赛马活动，到达女方部落后新郎被留在女方家的斜仁柱住下，其余的人则被安置在别的斜仁柱处。回来时，新郎要提早一天出发，次日领着本氏族的一个弟弟到中途去迎接新娘。当新娘与伴娘以及送亲的人们进入男方部落驻地时，同样也要举行赛马活动，但新娘和伴娘则不参加赛马，在一旁充当观众并为自己一方呐喊助威。 赫哲族，主要分布于：。 不以美丑定姻缘 由于受满、汉族的影响，过去赫哲人的婚姻形式为聘娶。但父母为子女选择配偶的标准，并不以门当户对为主要条件，而是看重劳动技能。赫哲人往往是在摔跤比赛、滑雪、射箭、设伏弩、捕鱼、狩猎等活动中挑选佼佼者为女婿。男方选媳妇也不以长相好坏为主要标准，而主要看她是否聪明贤慧、心灵手巧。然后请亲属、媒妁说合，再择期相门户、定期过礼，选定婚期。 吃猪尾随夫过生活 赫哲人的婚礼热烈庄重，大多在黎明举行。新娘由兄嫂或姐夫抱上搭着彩棚的雪撬或。由送亲人陪送到婆家。拜天地、入洞房、喜宴等过程与汉族没有什么差异。这些程序后，由亲友中的老人手持用三道红布捆扎在一起的三根芦苇，向新娘。要求她孝顺父母，尊敬丈夫，待人和气，勤俭持家，好好过日子。和满族婚俗相似，新娘也要在炕壁“坐福”。待送亲人吃完喜宴离去，才下炕与新郎吃猪头、猪尾，新郎吃头，新娘吃尾，表示夫妻情意绵绵、福禄长寿。 门巴族，主要分布于：。 （婚俗暂时没有资料） 珞巴族，主要分布于：。 童年已订婚 男女婚姻多由父母包办，订婚一般是在孩子七八岁时就进行。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去，也可以委托介绍人去求婚。双方谈妥后即可订婚，订婚时男方要给女方送去猪、米、酥油、酒等礼物。订婚后，男方开始向女方陆续送去婚价，大概到十五六岁时交足婚价就可以迎娶。过去珞巴族盛行买卖婚姻。在珞巴族语中，没有“娶妻”这一词汇，只有买老婆的说法。一个男子“买”一个同等级内的女子为妻，要用七八头至十多头奶牛，外加奴隶和铜锅、粮食、酥油等。由于普遍盛行买卖婚姻，所以妇女的地位十分低下，在家族中连财产的继承权都没有。 鸡肝纹定吉凶 娶亲的日子，由男方鸡占卜选定。当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准备酒、肉招待。新娘到后与新郎一起握一只鸡，看鸡肝纹所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再一只，待到鸡肝出现吉象纹为止。接着，新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，直至通宵达旦。 基诺族，主要分布于：云南。 婚前长居女家 基诺族的男女青年举行过成年仪式以后要分别参加“饶考”和“米考”村社组织，并分别参加“饶考”“米考”的社交活动。社交活动中，如果一对男女青年相爱，男的便可到女子家里去住，帮助女家干活，父母觉察了也不。这样密切来往一段时间以后，条件成熟，就可正式结婚；如果双方感情不合，即可分手，各自另找对象。也有因经济困难等情况而长居女家达五六年甚至十多年，生了几个孩子而未正式结婚的。 卜定结婚吉日方订婚 正式结婚之前，由村寨长老、巫师卜定结婚吉日。吉日决定以后，男方的父母、亲友携带酒肉等礼品到女家，并给女家的人敬酒，这就算是订婚了。 送礼才能结婚 结婚时，由男方的亲戚去女家把新娘接回来。到女家后，男家接亲人要送给新娘的舅舅二元钱作“接人费”，送给新娘父母一元钱作“奶母费”。当天，猪宴请乡亲好友，并将一个猪头、四条猪腿送给巫师，将三根猪肋骨送给长老，四根猪肋骨送给新郎的父亲。晚上全寨男女老少唱歌跳舞，共同祝贺。欢乐的歌舞，绵延至深夜 完成于：二○○九年二月七日星期六20时17分51秒
请自觉遵守互联网相关的政策法规，严禁发布、、的言论。用户名:验证码:匿名?发表评论
