泸沽湖畔清风细雨奇特的摩梭人家风气婚俗领会一下
丽江旅逛的出名度早正在良多年前就曾经享誉世界，人们对丽江的认知老是从大研古城、玉龙雪山起头，殊不知正在距离丽江城区100多公里的一个叫宁蒗的小县城里，还有一个像世外桃源般恬静斑斓的湖泊——泸沽湖。
对泸沽湖稍微有些领会人该当晓得，正在泸沽湖周边栖身的平易近族是以摩梭报酬从的。这个平易近族不正在中国已有的56个平易近族中，居平易近身份证上平易近族一栏显示的是“摩梭人”。
为什么说是摩梭人而不说是摩梭族呢？这是由于摩梭人次要就栖身正在泸沽湖这一带，分布地很小，人数也很少，她们的族群不像彝族、回族那样生齿数浩繁，分布地区也很广。目前统计中的摩梭人总生齿数约为5万摆布，正在族群人数上还无法达到一个平易近族的尺度，所以只能称为“摩梭人”。
其实摩梭人这个族群的奇特之处不只正在于她特有的“摩梭人”称呼，更多让这个族群奥秘而异乎寻常的是“摩梭人”这个族群的风俗文化。
逃溯较早的汗青记实，摩梭人的先人是已经蒙古羌族向南方迁徙后成长的分支，所以摩梭人正在平易近族时令方面取北方的逛牧平易近族有些类似。
想去泸沽湖玩耍的蜂蜂们能够提前来领会一下泸沽湖畔的摩梭人家都有一些什么样的风气风俗，能够让你的泸沽湖之行更有“深度”哦。
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中国社会自古以来对于男女地位上的认知根基上都是男卑女卑，可是正在泸沽湖周边的摩梭人家中，从来都是以女为贵，以母为卑的，也就是俗称的“母系氏族”。可能你会感觉有些不成思议，正在中国竟然还有这种思惟不雅念的平易近族。可是，确实是有的，并且实正在存正在于泸沽湖这个像世外桃源般的处所。
正在母系氏族的摩梭人家庭中，是以母系血缘计较世系。家中没有男仆人，只要女仆人，一般女仆人都是这个家里年纪最大的女性，若是家庭布局一般（外祖母、祖母的儿女及孙儿），就是汉族口中所称的外祖母还，那外祖母就是这个家中权势巨子的意味，办理家中的一切大小事务和出产放置，并控制财富。
家中的成年男性则以舅舅的身份进行勾当，扶养姐妹的后代，大哥后，由其姐妹的后代赡养，其实就是充任了后代糊口中雷同于父亲的脚色。
若是外祖母年纪过大，或归天较早，一般家中的事务便会交给家里的大女儿去办理，可是外祖母正在家中的地位并不会因而而下降。
所谓走婚就是互相爱慕的摩梭男女正在确立关系后，男方可正在夜晚去到女方家的花楼后方，爬上花楼，从花楼开着的窗户中爬入闺房中取本人心上人共度良夜，第二天天一亮，男方要早早起床，从女方家中悄然分开，回到本人家中起头本人的日常糊口。走婚关系中，男女两边不克不及栖身正在一路，各自由本人的家中起头本人的日常劳做。
两人生下的小孩跟女方糊口，由女方家庭抚育，父亲可按期回家探望小孩，正在过年过节时，小孩也需要到父亲家里贺年，探望父亲。能够说，正在小孩的抚育问题上，两边的职责是很明白的，不会牵扯到过多的经济好处。这也是为什么说摩梭人的爱情是的。
摩梭人家以女为贵，以母为卑的思惟不雅念取他们的这个族群的走婚习俗也有很大的联系关系。中国人的婚姻关系从三妻四妾慢慢演变成为后来的一夫一妻制，可是这个婚俗正在摩梭人的家族中反而并不那么合用。她们一曲以来的婚俗就是“男不娶，女不嫁”，当然，如许的说法并不是说男女都要一曲连结独身，而是男女正在成立所谓的“婚姻关系”后并不正在一路糊口。都是正在本人的家中糊口，办理本人家中的事务。
摩梭人认为爱情和婚姻都该当是的，不需要有多余的压力和更多人的，于是正在如许的婚恋不雅下便有了传说中的“走婚轨制”。可是正在收集快速成长的今天，良多人对“走婚”的婚俗发生了很大，感觉走婚就是很随便的找一个摩梭女子发生关系后，对女方和女方的后代能够不负任何义务的行为。所以良多人一提到泸沽湖的走婚轨制，老是会以一种开打趣的体例说：找不到女伴侣，就去泸沽湖“走婚”吧！若是你也是如许去理解“走婚”轨制的，那么，小丁就要来改正一下大师对摩梭人家“走婚”的。
实正的走婚其实是正在摩梭男女两边爱情、两情相悦的豪情根本上成立的关系。当然，不是说，两小我喜好了就能够走婚了。阿注和阿厦（摩梭男女称呼，阿注代表青年阿哥，阿厦则暗示年轻标致的姑娘）两边确定关系后，阿注要挑选一个好日子，拿着烟酒糖茶到阿厦家中的祖母房拜访老祖母，完成敬锅庄的典礼之后，才能够去爬阿厦的花楼，起头一般的走婚关系。一般一般环境下，一个阿注也只跟一个阿厦走婚，会正在一路生两个或者三个小孩，也会一曲维持着走婚关系。
他们的走婚关系也是颠末家里长辈承认的，所以若是一个阿厦曾经跟心仪的阿注有了走婚关系，那么其他的阿注也就不会再试图去找她了，除非她们的走婚关系曾经曾经分裂，也就是现正在婚姻轨制中的离婚。当然，若是两情面感分裂，那么也不是自行解除的。一般都是需要两边长辈碰头，沟通后，正在长辈的协调下解除走婚关系。
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除了成年人阿注阿厦的走婚婚俗外，对于，摩梭人的小孩子来说，终身中最主要的第一个典礼就是本人的礼。
礼，顾名思义，就是代表小孩曾经成长大，成为大人的一个典礼。一般正在男孩13岁，女孩9岁时，家里便会请来本地寺里的抵家里掌管这场典礼。除了以外，还要请亲友老友抵家里来热闹热闹，一路这个主要的时辰。
小孩正在礼此日要穿上家里为其预备好的摩梭服拆，细心服装后到祖母房行礼，正在一切繁琐的法式竣事后，家里会预备好丰厚的菜宴款待亲友老友。晚上还要正在火塘边唱歌，院子里跳甲搓舞，很是热闹。
蜂蜂们去到泸沽湖，便会发觉，本地的摩梭居平易近的住房跟其他的平易近族的住房仍是有很大区此外。外不雅上可能还不是很较着，可是内部的款式和粉饰可能就跟住的衡宇不同很大了。
祖母房：祖母是每一个摩梭家庭权势巨子身份的意味，所以对于摩梭人来说，祖母房是家家户户都必必要有的。
祖母房是家中祖母日常起居的处所，对于日常糊口最主要的火塘也设置正在这个屋里。这里同时也是常日里敬奉锅庄和先人，款待客人的处所。
相当于一般家庭中的客堂，只是多了一个火塘和老祖母起居的床。 屋内的设置除了正方的火塘和左侧的祖母床外，正中还会有两根高高的柱子。一切摆物都是纹有斑纹图样的木成品，整个视觉感触感染就很有少数平易近族的味道了。
经堂：摩梭人达巴教，对于一个有教的平易近族来说，家里城市设有经堂，也就是每天都要点灯、和祈福的房子。
花楼：花楼就是走婚时阿注要去爬的房子，一般都是木质建立，且必然要有个窗户，这个窗户就是特地留给阿注的“后门”了。
简单点说，其实就是阿厦们的闺阁。花楼城市设正在二楼，否则阿注怎样去爬窗户呢！所以还有人因而捉弄说“想要走婚，必然要有一副好本领，否则爬不上花楼，也走不成婚了”
摩梭人最早起头的是达巴教摩梭打巴教，是原始天然的多神教成长起来的，即由精灵、先人、天、地、山、水、日、月、星、灶神等多神成长到统驭的至上之神的。
摩梭达巴教，还未构成教组织和教阶体系体例，可是却有本人的教系统和理论。对于本地的摩梭人来说，也是她们及其卑沉和的教之一。
藏传释教正在达巴教之后，被外来的传入到永宁（摩梭人堆积地）本地，后来正在漫长的影响下，永宁摩梭对释教更长短常虔诚。
摩梭人，同时也她们的母亲湖泸沽湖和神山格姆山。每到夏历的初一或是十五，便会有良多本地的摩梭人带着喷鼻和油灯到泸沽湖边或是格姆山脚下转山转水转白塔...祈福求安然。
最有代表意义的是夏历七月二十五的转山节，是摩梭人朝拜格姆山的日子，每年这一天要到之前，本地和城市一路努力于朝拜格姆山这件事。不只要上山做法事祭祀，还要组织附近村寨的男女老小，穿盛拆出席这个隆沉的千会。摔跤、赛马、对歌角逐，一个比一个出色，好不热闹...
D1：丽江出发——泸沽湖——草海——恋人滩——泸源涯——搭船去亲爱的客栈打卡——晚餐后篝火晚会
