蒙古族的发源、婚礼习俗、教
进修辅帮网莘莘学子必备的交换网坐----进修辅帮网 蒙古族的发源、婚礼习俗、教 1、蒙古族的发源 蒙古族的发源。蒙前人认为苍狼和白鹿是本人的先人。蒙前人之所以选择狼和鹿做为本人平易近族的图腾，从现正在来看我们能够阐发出这取他们先人所糊口的是密不成分的。由于狼 和鹿就是糊口正在山林和草原傍边。既然是图腾，那苍狼和白鹿就被蒙前人卑奉为神灵之物， 同时又付与了奥秘而夸姣的传说。 《蒙古秘史》记录：苍狼和白鹿是成吉思汗的先人，他们奉之命降生到。然后配合渡过腾汲思，正在斡难河泉源、不儿罕山前起头繁殖生息，生下了巴塔赤罕。这里所说的巴 塔赤罕就是成吉思汗的鼻祖。其实，苍狼和白鹿正在蒙古语平分别读为：勃儿帖赤那和豁埃马 兰勒，只是汉译为苍狼和白鹿。 蒙古平易近族的实正族源的问题上，现、现代大都学者认为蒙古族出自东胡。东胡，是包罗统一族源、操有分歧方言、各出名号的大小部落的总称。据司马迁《史记》记录：正在 匈奴东，故曰东胡。公元前5 世纪，东胡各部还处于原始氏族社会成长阶段，各部落过着俗随水草，居无常处的糊口。 世纪中叶，鲜卑人的一支，自号契丹，糊口正在潢水和老哈河道域一带。居于兴安岭以西(今呼伦贝尔地域)的鲜卑人的一支，称为室韦。室韦，始见 于《魏书》，做失韦。室韦取契丹同出一源，以兴安岭为界，南者为契丹，正在北者 号为失韦(《北史》卷 94《室韦传》)。6 世纪当前，室韦人分为南室韦、北室韦、 按言语学家从语系方面的推论，节目正在蒙古地域的诸部门为蒙古语系和突厥语系两大部门。正在突厥文史猜中，称室韦为达怛(鞑靼)。公元732 年正在斡尔浑河左岸建 立的《阙特勒碑》文中，记有三十姓达怛。三十姓达怛可能是紧邻突厥的一个强大的室韦部 落或部落联盟的名称，突厥人用这一名字称号所有的室韦部落。 后来，达怛又成为蒙古诸部的总称。由于，他们正在远古的大部门时间内，就是大部门部落和地域的降服者和者，伟大、强盛和充实受卑崇因为（他们） 极其伟大和受卑崇的地位，其他突厥部落，虽然品种和名称各不不异，也逐步以他们的名字 著称，全都被称为鞑靼(拉施特《史集》卷1 册)。因为蒙古部的强大，达怛一名逐步又被蒙古所取代，成为室韦诸部的总称。文字记录蒙 古之称呼，始见于《旧唐书》，称做蒙兀室韦，是大室韦的一个，栖身 正在额尔古纳河以南地域。 12世纪时，这部门人子孙繁殖，氏族收入，渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上 源和肯特山以东一带，构成部落集团。此中较出名的有乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀 良合等平易近族和部落。其时取他们同正在蒙古高原上的有逛牧正在今贝加尔湖四周的塔塔儿部，住 正在贝加尔湖东岸色楞格河道域的蔑儿乞部，节目正在贝加尔湖西区和叶尼塞河上源的斡亦剌 部都利用蒙古语族言语。别的，还有三个景教的突厥贵族的蒙古化的突厥进修辅帮网 莘莘学子必备的交换网坐----进修辅帮网 部落，即占领回鹘汗庭故地四周的克烈部，其西的乃蛮部，和接近阴山地域的汪古部。 这些部落按其糊口体例和成长程度，大致分为草原逛牧平易近取丛林打猎平易近两类。第一类包罗久住原地过逛牧糊口的突厥诸部，和后来迁入接管突厥影 响，完成向逛牧糊口过渡的蒙古诸部；第二类是留居丛林地带，次要处置打猎的诸部。 跟着畜牧业出产的成长，呈现了阶层分化；阶层对立取代了氏族的平等关系。敷裕者从氏族平分离出来，成为叫做那颜的逛牧贵族，他们拥有浩繁的牧畜，握有支 配牧场的，一些强无力的逛牧贵族还正在身边堆积一批称为那可人的军 事侍从。一般牧平易近称为哈剌出，由本来有平等的氏族变为向贵族 纳贡服役的依靠者。还有因被俘掠或其他缘由沦为仆众地位被叫做孛斡勒 的人。有人按照纳贡服役和人身依靠现象，认为其时的蒙古社会性质是封建牧奴制；也有人 按照俘掠他报酬奴的现象认为是奴隶制。这两说还正在会商之中。 1206年，铁木实正在斡难河畔举行的忽里勒台(大)上被选举为蒙古大汗，号成吉思汗， 成立了大蒙古国。蒙古国的成立，对蒙古族的构成具有很大意义。从此，中国北方第一次出 现了同一各个部落而成的强大、不变和不竭成长的平易近族——蒙古族。凡是这个国度统辖的漠 南、漠北地域，概称为蒙古地域，此地域各个部落的居平易近，统称为蒙前人。蒙古族这时从辽、 金期间(916～1234)被的平易近族成为平易近族。 正在伟大的家、军事家成吉思汗的率领下，从1219 1260年，蒙古族三次西征， 先后成立横跨欧亚的窝阔台、察合台、钦察、伊儿四大汗国。正在西征的同时，又挥师南下。 从成吉思汗到忽必烈，历经70 余年交和，同一了中国，成立元朝。其边境北至今西伯利亚， 南至南海，东北至今乌苏里江以东，西南包罗云南，都纳入元朝国度的行省建置。元朝设置 宣政院，初次对进行间接管辖。又设澎湖巡检司管澎湖和。元朝对确立现代规模的 中国邦畿做出了贡献。 因为南下或西征，蒙古族被征调各地，因而，蒙古族的分布散及全国。元至正二十八年(1368)，元朝，力量退居蒙古草原。蒙古分为工具两部：东部蒙古逛牧于漠北和 漠南，其首领为元室，被视为蒙古的正统；逛牧于漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被称为 西蒙古，取东蒙古有姻亲关系。 15世纪，蒙古南北被达延汗从头同一，分东部蒙古为喀尔喀、兀良哈、鄂尔多斯、土默特、 察哈尔、喀剌沁(永谢布)六部。明末清初。蒙古处于割据形态，以大漠为界，分为漠南 蒙古、漠北(喀尔喀)蒙古、漠西(厄鲁特)蒙古三部门。漠南蒙古西部的俺答汗留意取明朝修 好，成长商业关系。俺达汗驻地库库和屯(今呼和浩特)建筑城郭，商旅幅凑，成为漠南蒙古 地域、经济、文化核心。清朝为了打扫后方的，大举用兵，花了一个半世纪的时间 同一了蒙古各部，实施盟旗轨制。加强了对蒙古族的，了蒙古族地域的不变取成长， 但清朝正在蒙古地域推广，实行蒙禁，导致蒙古族生齿削减、生齿素 质下降。自元代以来，蒙古族人平易近正在中国的、军事、经济、科学手艺、天文历算、文化 艺术、医学等各个方面都做出了严沉贡献。 1947年5月1日正在中国带领下成立自治区，成为中国成立最早的一个自治区。 当前又接踵成立了9 个自治州、县： 青海河南蒙古族自治县（1954年10 月16 进修辅帮网莘莘学子必备的交换网坐----进修辅帮网 杜尔伯特蒙古族自治县（1956年12 哈达蒙古族青年男女成婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布疋、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的工具有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、 瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再 交给新娘。成婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既做为礼品又让女方家 用于款待宾客。 成婚这一天，新郎正在陪郎的陪伴下来女方家送亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，送亲过程中新郎不克不及措辞，一切由陪郎应付和盘旋，曲到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被 放置独席吃饭，并不克不及脱手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁奁挑、抬出门 的时候，新郎就能够送上新娘出门了。 新娘梳着的发式，从上到下、从里到外都穿戴簇新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案取上衣的高领，都取自治区蒙古族附近。新娘穿的一件小挂，由送亲步队中 一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要啜泣，表 示不忍分开家，且要一啼哭，曲至进洞房。 新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘遏制啜泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘正在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚， 姑娘和小伙子要来庆祝，家里一片欢笑声和歌声。 第二天，新婚佳耦要到女方家回门，同时正在女方家拜六合和先人，岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家前往男方家的上，不管碰着什么人，新婚佳耦都要做揖。前往男方家后， 他们还要拜六合和先人。 第三天去上祖坟。新婚佳耦正在姑娘和小伙子的陪同下，挑着猪甲等供品和食物去上男女两边家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎担水，给长辈和火伴烧洗脚水。婚礼至此即达成事。 婚后7天内，新娘不克不及回娘家，也不克不及到其他处所住宿。汗青上，蒙古族有须眉能够另娶， 而原配老婆却不克不及改嫁的习俗。现正在环境曾经发生了底子的变化，成婚志愿，离婚已成 新风，但蒙古族的离婚率是很低的。 进修辅帮网莘莘学子必备的交换网坐----进修辅帮网 教：萨满教是蒙古族陈旧的原始教。萨满教多种天然神灵和先人神灵。成吉思汗萨满教，长生天。曲到元朝，萨满教正在蒙古社会占地位，正在 蒙古皇族、王公贵族和平易近间中仍有主要影响。皇室祭祖、祭太庙、驾幸上都时，都由萨 满持祭祀。成吉思汗和他的承继者对各类教采纳了兼容并蓄的政策。风行的教有佛 教、、伊斯兰教、教、萨满教等。蒙哥汗期间，蒙哥汗和皇族除萨满教外，也 服侍伊斯兰、、和释教僧侣，并亲身加入各类教典礼。元朝时也采 取同样的政策。元朝期间伊斯兰的建寺节目广泛各地，教也遭到注沉和。国师 八思巴曾向忽必烈及其、王子等多人。释教代替了萨满教正在宫廷里的地位。但释教 的影响仅限于蒙古上层阶层，蒙古多的仍然是萨满教。 16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗送进了喀巴的藏传释教格鲁派。1578 年阿拉坦 汗和三世索南嘉措正在青海仰华寺会晤，召开，正在上索南嘉措被阿拉坦汗封为 圣识一切瓦齐尔达喇，称号由此发生。此后，正在明、清 两朝的支撑和倡导下，藏传释教正在蒙古地域昌隆起来。但萨满教正在东部地域以祭祀、占卜、 治病节目形式分歧程度地幸存了下来。 正在清下，整个蒙古地域大制，雕镂佛像，绘制壁画，锻制神像以及各类金属工艺随之成长起来，教氛围，风靡一时，正在蒙古地域成了人平易近，驯服人平易近的力 祭腾格里，蒙古语音译，意为天。蒙古族萨满教不雅念之一。指上层世界，即天上；又指一切天然现象的先从；还包含命运 的意义。祭腾格里是蒙古族主要祭典之一。祭天禀以保守奶成品上 供的白祭和以宰羊血祭的红祭两种祭法。近代东部盟旗的 平易近间祭天节目，多正在七月初七或初八进行。 祭火，蒙古族的牧平易近、猎平易近十分火，这是由于他们的先人深信具有天然属性和有灵不雅念的萨满教，认为火是六合分隔时发生的,于是对渥德噶赖汗额赫 愈加。祭火分年祭、月祭。年祭正在阴历腊月二十三举行，正在的掌管下将黄 油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感激火神爷的庇佑，来年人畜两旺、五谷丰登、 吉利如意。月祭常正在每月初一、初二举行。此外还有良多相关火的禁忌反映蒙前人对火的崇 敬，如不克不及向火中泼水，不克不及用、棍正在火中乱捣，不克不及向火中吐痰等。 祭敖包，祭敖包是蒙前人自古传播下来的教习俗，正在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意义。即正在地面宽阔、风光漂亮的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有 布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，掌管人致词，男女老小跪拜，祈求 风调雨顺、人畜安然。祭祀典礼竣事后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技节目。敖包祭是蒙 古报酬留念发祥地额尔古纳山林地带而构成，暗示对本人祖地的眷恋和对先人的无限。 这一萨满教时最主要的祭扫典礼，现已演变成了一年一度的节日节目。 教音乐， 也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。利用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有 铜钱等金属 物，摇之沙沙做响。以鼓鞭敲伐鼓面，按鼓点节拍而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵 及祝辞为从，跳舞成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可接收围不雅群众加入表演。 进修辅帮网进修上必备的交换进修网坐
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