古代婚俗中的六礼本色代表了什么
六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至结婚过程中的六种礼仪，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲送。纳彩即男方家请伐柯人去女方家提亲，女方家承诺议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请伐柯人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，正在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼奉告女方家，求其同意。亲送，即新郎亲至女家送娶。
“纳采”为六礼之首。《礼记·昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”清人秦蕙田注释说：“将欲取彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚，由媒人代为传达。女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼品。纳采礼品用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲送是也。”至 于何以用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺往来者。”《白虎通·嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成去处成列也。明嫁娶之礼，长长有序，不跨越也。又婚礼贽不消雉，故用雁也。”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。” 别的，《艺文类聚》一书中还从其他角度注释用雁之因“：雁，候，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”
名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于须眉之问名，正在纳采时先已传递，故问名只问女名而不及男者。问名礼品仍用雁。礼序为“宾执雁，请问名，仆人许，宾入，授，如初礼”。问名之目标有二：
即男方将女子的名字、八字取回后，正在祖庙进行占卜。卜得佳兆后，备礼通知女方家，决定缔成婚姻。郑玄注：“归卜于庙，得佳兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
“纳吉”和“纳征”，这两项礼目往往并正在一路进行。这是订亲的次要手续，宁波人对此称做“订婚”，宁海人称“下定”，也就是男标的目的女方送聘金，一般都利用实物和代金。宁波习俗按女方当事人年纪为根据，一岁用老酒一担，以16岁计，送酒16担。约合48块银元的聘金。有些处所也用稻谷计较的，每岁一担稻谷，价值取老酒差不多。这一礼目中两边都用红绿描金书帖，也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话，但有必然的程式，男方写“素仰壶范，久钦四德，令媛一诺，光生蓬壁”；女方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆贺”等话。
“请吉日将送亲，谓成礼也”。即近代意义上的择日《礼节.士昏礼》云“：请期用雁，仆人辞，宾许告期，如纳征礼。”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，收罗女家的看法。
为六礼最初一道法式，即新郎亲身去女家送娶新娘。亲送意义有二：一则表示由从妻居制向从夫居制改变当前，母系风尚的传承。须眉亲身去女家驱逐新娘，表示出对女子的卑沉。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不成扭转的现实，表示出须眉要求从夫居的强烈希望。
先秦时代，人们对亲送十分注沉，自皇帝以致庶人多行此礼“。订婚厥祥，亲送于渭。”是为周文王卜得佳兆，纳征定婚后，亲送太姒于渭水之滨。“韩侯送止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲送的隆沉排场。反之，若欠亨过亲送之礼而成婚，则被认为不合礼法，会遭到调侃。故班固说孔子做《春秋》是寓褒贬，“讥不亲送”，正在其时，亲送被当作是夫妻关系能否完全确立的根基根据。凡未亲送而夫，女能够改嫁。然而一旦举行了亲送之礼后而夫，按礼俗，新妇就只能认命“，从一而终”了。
