怒族有什么风尚习惯 少数平易近族怒族节日婚俗和教
怒语称“吉佳姆”，即过新年的意义，又称为“盍司节”。每年从夏历十二月底至正月，碧江、福贡、贡山、兰坪、维西等县的怒族过此节，节期十五天。
节前，各家各户忙着猪、舂籼米粑和糯米粑、酿“咕嘟酒”。大年节晚上，家中的男女老长要举行“那做莫”典礼，新的一年五谷丰登、家畜畅旺。初一至十五，村寨里举行形形色色的文娱节目。
节前，先选几个钟乳岩洞做为仙女洞，节日之时，各村寨的怒族群众采上一束束杜鹃花，带上玉米粑粑，炒面、咕嘟酒等祭品，到各自选定的仙女洞去朝拜。诵经祝辞之后，世人仙女村寨粮食丰收，人畜安然。祭毕，各家喝酒会餐。节日中还进行唱歌、跳舞、讲故事、赛球、射箭等文娱节目。
祭祀之前，要正在村寨附近的核桃林旁选一块空位做祭场。节日当天，寨子中的男性都集中正在祭场上，由巫师掌管典礼，猪、羊等为祭品，以祈求全寨风调雨顺。祭毕，世人将祭品分而食之，但不克不及带回家中，不然是对神灵的。“祭天节”事后，世人不克不及正在祭场附近的神林打猎，更不克不及伐林中的树木。此节不许女性加入。怒族地域目前只要少数村寨还举行“祭天节”。
祭谷神不许妇女儿童加入。届时寨中的须眉们抬着祭品到事后选定的场地，掌管典礼的巫师叫人一枝金竹、一根芦苇和一枝青枫栎插正在场上，进行祭祀，谷神来年庄稼丰收。祭祀完后，大师生火烧饭，和着米饭将祭品分而食之。
新米节是兰坪一带怒族的保守节日。新米节正在每年稻谷成熟时举行。各家各户从熟地里割下一些稻谷，舂成米，并一只鸡，做一顿新米饭，先将鸡肉和米饭给狗吃然后全家再吃新米饭。
怒族的婚姻，根基上是一夫一妻制，但也还有很多原始婚姻的。如亚血缘族内婚，其配头关系，大都正在统一氏族甚 至统一家庭内部都进行，即除亲生父母、后代，亲兄弟姊妹外，叔伯兄弟姊妹之间，表兄弟姊妹之间均可婚配，以至不服辈分之间也可婚配。此外，遍及还保留着“妻兄弟媳”的转房制。一些氏族，家族头人也有多妻的现象。须眉婚后即取父母 分家，构成小家庭。财富承继以季子为从。世系按父系计较， 碧江的怒族遍及进行父子连名制，它是做为父权制血统和财富 承继的一个主要标记。
言语是人们交换思惟的东西。青年男女谈情说爱，以言语 交换思惟，表达爱慕之情，这已是。可是，怒族青年 男女正在相恋的初期就不消言语，而是以洪亮的“达变”（怒族琵 琶）的曲和谐漂亮动听的“拟力”（怒族口弦）的乐曲代之。怒族人平易近勤奋英怯，能歌善舞，出格长于吹奏器乐。怒族的琵琶和口弦使用范畴很广，表示力很是丰硕。人们的出产劳 动，糊口情趣，谈情说爱都能表示出来。一般来说，怒族青年男女正在爱情的初期，男青年是以琵琶来表达思惟豪情，传情达 意的，女青年感应本人的意中人来求爱了。也必然会以口弦对答。听说，这种对答，不只能够表达爱慕之情，吐露心中的奥秘，并且还能够提出疑问，进行答辩，以至还能够配合参议相关事宜。如许以曲代谈的爱情体例，两边能够不说一句话，完端赖吹奏曲调，但两边都能领悟，曲到情投意合为止。 听一些怒族白叟讲，有的怒族青年男女从爱情到结婚都没 有讲过几句话，这界各族的婚俗中不克不及不说是奇不雅。
怒族妇女的腰间老是有挎着一个用细藤蔑做成的“小搭弓” （即小篾箩），一撮撮羊毛线从里面飞出来，通过她们巧手加工，千丝万缕的线团正在不知不党中变成一双双别具风情的羊毛袜子。你不要小看这双羊毛袜子，它是怒族妇女恋爱的凭证。
相传，好久以前有位叫阿贝的怒族姑娘爱上了怒族小伙子阿嘎。 可是，阿贝欠好意义当面向阿嘎倾诉本人的衷情。每当她思念阿嘎时，就不由自主地拿来一团团羊毛，搓呀、编呀，情思牵 动动手指，催着她的心，线团变成了一双美妙风雅温暖的羊毛 袜子，阿嘎接过这双缀满密意厚爱的袜子，晓得了姑娘的苦衷，最初结成一生伴侣。
这种用羊毛袜子做为递送情思的信物，不会措辞的伐柯人，曾经有很长的汗青了。姑娘若爱上对方，奉上的羊毛袜子被收下来，就意味着恋爱的成熟，已婚须眉穿上老婆编织的羊毛袜子，有“翻几座山不觉累，跨几要江不畏难”的感受；远离家乡 几多年，仍然惦恋着妻儿。老婆正在家，也不会把本人织的羊毛袜子送给其他的人。因而，正在怒族中很难听到见异思迁，丢下妻室儿女不管的事。 婚姻自从怒族青年小伙子善弹琵琶，妇女酷好吹口弦。他们正在配合的出产劳动中和社交节目中，常常用琵琶和口弦交换思惟豪情，倾诉爱慕之意，曲到定下姻缘。
定情后，两边背着阿爸、阿妈和长辈，用琵琶和口弦彼此 约会，并互相赠送信物。男方送给女方一个本人细心制做的口弦，女方送给男方绣的花布烟袋。正在口弦和烟袋上特地留有互相晓得的、表达两边相爱、永不的誓言印记，豪情出格深挚的男女青年，还各剪发一束送对方收藏，以暗示取 共。到了相互商定的婚期，新郎请几个最相好的伴侣，背一背柴，一背明子（渗透松脂的易燃松柴）。一坛酒，去接新娘。到女方家后，女方还要煮酒、猪，做一顿最好的饭莱来招 待。然后，由新娘最亲密的女伴侣和亲戚，伴同前来接新娘的人，一路把新娘送到男方家。当他们来到男方前时，新郎 的舅舅或舅母又要敬陪送新娘来的每人一竹筒酒，新娘才跨迸男方的。一旦新娘进了，新郎便送上去和新娘手拉着 手、前来贺喜的平辈男女青年也都涌上来和新郎、新娘拉成一 个圆圈，配合跳起“圆圈舞”、唱起“琵琶调”。
第四天当前，男方家一头猪、酿一坛酒，由新郎新娘带 上跟着送新娘来的人回到亲娘父母家里。这时，新郎把背来的 酒、肉送给女方父母，暗示姑爷婚后第一次对白叟的贡献。然 后，领着新娘前往本人家里，至此，婚礼才算最初竣事。
怒族的保守是平易近族的火教， 怒族的教，次要是本平易近族的原始教，其成长可分为天然、图腾和先人三个阶段。但也有的藏传释教以及教。
怒族的族名来自于其平易近族栖身于怒江两岸，怒族是怒江和澜沧江两岸陈旧的平易近族之一。怒族次要分布正在中国云南省，生齿约为2.8万人（2000年）。利用多种言语，差别较着，互相不克不及通话。没有本平易近族的文字。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收起
展开全数怒族是中国生齿较少、利用语种较多的平易近族之一，云南省怒江傈僳族自治州的泸水（原碧江县） 、福贡、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县，以及迪庆藏族自治州的维西县和自治区的察隅县等地。
怒族自称“怒苏”（泸水），“阿怒”(福贡)、“阿龙”(贡山)和“若柔”（兰坪），自认为是怒江和澜沧江两岸的陈旧居平易近。他们可能有两个来历：泸水县（原碧江县）一带怒族自称“怒苏”，而福贡、贡山县的怒族自称为“阿龙”或“龙”。因为持久交往，这两部门人正在怒江区域逐步接近，彼此影响和彼此融合，逐步成长和构成今日的“怒族”，但他们各自还保留着本人的某些特点。怒族利用怒语，怒语属汉藏语系藏缅语族。
怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，正在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻少女喜好正在麻布袍的外面加一条围裙，并正在衣服边上绣上各色花边。须眉一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟往上收，便于拆工具。怒族男女都留意粉饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成标致的头饰和胸饰，戴正在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳饰，喜好用青布或花头巾包头。须眉蓄长发，用青色布包头，裹麻布绑腿，喜好腰佩，肩挎弩弓和箭包 。
怒族次要原始，认为有灵，凡举风、雨、日、月、星、辰、山、林、树、石等都是的对象。怒族天然有灵和神灵两类。福贡一带的灵是氏族灵、天然灵、灾疾灵等三十余种；贡山怒族的灵有山、水、等十余种神灵则有山神、树神、猎神、水神、庄稼神等十余种。怒族天然的祭祀典礼次要被称为由“尼玛”或“尼玛认”的祭司即巫师完成，他们是怒族社会中很有学问的人。取藏族相邻的贡山北部的怒族，因为受红教寺的影响，很多人。
相传怒族以前每隔三年才过一个年，后来因受其他平易近族的影响改为一年过一次，时间有除夕及春节前后两种之分。柔若人的节日有春节、火炬节、七月十四、新米节、祭山林节等。碧江怒族正在夏历腊月二十九要祭谷神，三十则要祭雨神。每年的夏历三月十五此日，怒族群众以天然村为单元，选择一至三个钟乳石的石灰岩洞为仙女洞(或称经洞)，各家各户都去那里祭祀。身着盛拆的姑娘们手捧刚采摘的鲜花，带着祭品，来到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”，以祈求仙女的福佑。平易近间传说，从钏乳石上滴下来的水就是仙女阿茸的乳汁。回家后，各家都设席喝酒，歌舞文娱，年轻人还身着盛拆，到宽阔的场地上角逐射箭。晚间，青年男女还要围着篝火对歌、跳舞，通宵不息。
婚俗：怒族婚姻为一夫一妻制。怒族一般正在20岁以上才提亲，看沉哪家的姑娘后，由能说会道者上门提亲。获得女方父母的答应，商定彩礼后，即不得。聘礼一般多为黄牛，多则2头，少则1头 。婚期不择日期，不忌年月，男方备好酒肉，女方父母邀请亲戚伴侣，背100－200个糯米粑粑送亲即可，男家要款待女方亲朋吃饭。婚礼一般为一天一夜，回到女方父母家。男方要一头猪，带一瓶酒和很多糯米粑粑，以贡献父母。正在女方家期间，新郎要柴，修房和做家务。一个礼拜后新郎才取女方起头配合糊口。怒族婚姻中还有转房习俗和“讨须眉”习俗 。
