翠翠最终没有获得幸福为什么？
提及沈从文的创做，必定会取“人道”二字挂上钩，对人道的讴歌取表示，是沈从文正在创做中以贯之的审美抱负。正在他笔下，无论是地从、士兵、仍是农人、小业从都表示出实善美的人道。正如他正在《边城》题记中所说：“对于人平易近取兵士，怀了不成言说的温爱，这点豪情正在我的一切做品中，到处皆可看出。”沈从文正在谈到本人的创做时曾说：“我只想制希腊小庙”，“这种庙的是‘人道’”。他恰是以这种夸姣的人道来反不雅“常”取“变”的湘西社会，而《边城》则是“感情上积压下来的一点工具，一种出于不朽的疾苦经验。”明显，《边城》的创做是对过去甜美糊口的回忆，又是正在目前忧患中对抱负社会、美的糊口的取逃随。
《边城》中展示的是一个爱取美的，这里的每小我身上都焕生着人道的实善美。古朴的风气风俗养育了一方勤奋实良憨厚的人平易近。
毋忝厥职，宽厚善良的老船夫就是此中的代表。他五十年如一日，守着那条渡船，为人们行便利。他对过河人分文不收，即便有人硬要给他，他也老是退还给他们，还要给过客塞上些烟草，或正在炎暑时放了凉茶让过往客人随便取用或者拿出本人的酒葫芦让出城海员和士兵喝光……富有的船总顺顺同样也是乐善好施的，他经常送给老船夫鸭、粽子等。老船夫后，他也赞帮并放置料理凶事，尽量看护孤女翠翠的糊口；而杨马兵昔时向翠翠母亲求爱曾遭到，但老船夫后，他也来呼应翠翠，……就如傩送所说的：“我们这个处所风水好”，“处所不出出”，即便是写，做者也毫无的目光，“这些人既沉义轻利，又能取信自约，即即是，也常常较之知耻辱的城市中人还更可托赖。”沈从文就是如许以一小我的目光来窥视人取城中人判然不同的脾气取美德。
若是说老船夫是“边城”世界中“善”的，那么翠翠则是“爱”取“美”的精灵。本身翠翠的身世即是其父母纯洁恋爱的成果。她的母亲即老船夫的女儿取茶峒的一位甲士热恋而且怀孕，甲士既不克不及船夫女儿的志愿取之远走高飞，又不克不及回戎行戎行的名望，便服毒以身殉情；船夫女儿疼爱腹中胎儿待生下翠翠后去溪边饮冷水，以恋人而。翠翠来到，即是爱的爱的精灵。她既是爱的精灵，又是大天然孕育取的女儿。“她正在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶”而她的美又通过她未起头就竣事了的恋爱故事凸现得极尽描摹，少女的羞怯取温柔，恬静取冲动，自大取娇气，力透纸背的传达出来。
能够说，边城世界中的一切都是美的，地美景佳丽更美，这是一处未经污染的“桃花源”，更是人的脾气净化的处所，人抱负的依靠之处。可是美的工具往往也是令人忧虑的。
翠翠的恋爱实则是一个凄美的悲剧，船总的大儿子天保和二儿子傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却心属傩送。老船夫二心想让翠翠“自从”获得幸福，但还未弄清她到底爱谁，便正在糊里糊涂中促成了天保托媒前来求婚；天保求婚未成，失望之下驾船外出而不测溺水而。爷爷正在天保后，摸清翠翠的苦衷，又撮合她取傩送的亲事，正在碰鼻之后他郁郁猝于暴风雨之夜。顺顺正在大儿子后，一时未承诺傩送娶翠翠的要求，傩送取其父发生争持而远走异乡，于是翠翠取傩送的恋爱就以“永久不会回来，也许明天回来”的结局而了结。
那么形成这场恋爱悲剧的到底是谁呢？是老船夫吗？他糊里糊涂促成天保前来求婚，又他走“车”的，求婚不成天保才出走溺的，而他后来撮合翠翠取傩送又一而再再而三地形成顺顺父子的误会，致使于傩送一曲感觉“老家伙坏，老迈是他弄的”。但老船夫也是出于关怀翠翠，爱翠翠啊。他最大的心愿就是让翠翠获得幸福的恋爱，这有错吗？当然没错；那莫非是傩送的错，他为何出走呢？本人取大哥同时喜好翠翠，大哥求爱不成倒霉溺，取情理处父亲不会承诺这桩亲事，本人抵当不成，又不想得“碾坊”，于是只好出走，傩送错了吗？没错。那莫非是顺顺的错，天保出过后，他当然不会同意一个间接害本人大儿子的女人嫁给二儿子。出于对大儿子的哀，他的这种是完全能够理解的。那莫非是天保和傩送出了问题，可是他们不吵不闹，不动干戈，别离通过托媒搭桥的“车”和唱歌传情的“马”向翠翠求婚，展开平等的合作，也丝毫未兄弟四肢举动之情。所以这是一个谁也没有错的悲剧，正在这群充满至情至性的湘西人两头做者丝毫不情愿将错安正在任何一小我的身上，由于他们都是善良憨厚的，那么形成悲剧的缘由又何正在呢？
翠翠取傩送天保的恋爱纠葛实则是环绕“车”和“马”展开的，究其底子，是苗汉两个平易近族婚俗对立取矛盾所致，苗族的婚俗是青年男女爱情成婚，傩送以“马”求婚，是苗族的习俗，汉族成婚是由男女两边父母等家长通过托媒决定，所谓“车”，是汉族的婚俗不雅念，这种不雅念正在做品中通过天保及其父顺顺得以表示。天保把老船夫当作翠翠亲事的从权人，顺顺逼傩送接管王团总家的那座“碾坊”，表示出汉族“父母之命”的婚俗不雅念，傩送取父亲的争论又是两种婚俗不雅念的冲突，最终这两种婚俗不雅念冲突的成果就是导致翠翠取傩送不克不及连系。
而沈从文本人对于汉族保守婚姻不雅念也是深恶痛绝的，他小我正在1922年离乡赴京就是由于其时不肯做姨夫的“女婿”，并为此逃离以联婚体例成立巩固起来的湘西上层千头万绪的收集，不肯做王团总“女婿”而逃求婚姻的傩送恰是沈从文本人反封建背叛的缩影。
傩送取翠翠的恋爱是美的，而这种恋爱的也恰是美的，这是爱取美的中美的，正在这个善的谁也没有错的悲剧中，美的是天然促成的，我们不由想关心这方人人都充满至情至性的实善美的现在能否还正在焕发美的荣耀？《边城》完成于1943年，而三四十年代的湘西早已取这个美的边城世界相去甚远，封建军阀正在这儿实行，屠平易近，这儿美遭到了，那么古朴淳厚的情面美呢？这儿的人平易近能否仍然那样憨厚呢？1934年，沈从文曾回了一趟湘西，他看到的是四处充满粗俗的画面，正在发觉正曲朴实的情面美也将近消逝无余时，他仍然着他那充满人道、从义的抱负，他力求通过反不雅湘西的过去来达到现正在的目标，他力求通过展示过去爱取美的之地来鞭挞现在的糊口情况，他力求通过再现过去湘西人憨厚天然的人道来达到呼吁人道回归的目标，所以这也恰是《边城》之所以能凸现并代表做家的处所，它既是沈从文从义抱负的表现，又是找寻人道的抱负的折射，即目前处，再现过去伟大处，正在淡淡的美的的忧取沉思中，实正伟大处的回归。所以美的不正在于究其是谁形成，为何形成？而正在于提示读者，美的工具了，能否该沉拾这种伟大这种美，好比那些保留正在年轻人血里的正曲取热情，这些挥之不去的工具何时能显露？
寻美，自古以来，人良多，体例也各别，而这种留存正在骨子里的人道美、情面美，沈从文这位做家则选择了以非抗恶的从义的体例，再现人道来找寻目前失落的人道，以前有的伟大之处，未来定会再现，终究有些工具只会临时被，好比人道，终究“庙里”“”的又岂会如斯等闲丢失？所以正如沈从文所说，《边城》这部做品或者只能给一些读者一点怀古的幽情，或者又将给他们一个恶梦，又或者给他们一种怯气同决心也说不定！已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收起匿名用户
