请问一下广东惠州何处的婚俗是怎样样的
惠州平易近间保守的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为根本，大多显得繁文缛节，，可说是颇多陋俗。典范《礼记·昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏（婚），沉于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏（婚）礼者，礼之本也。”可见十分推沉婚姻礼俗。中国保守文化历来注沉思惟，正在这一思惟的影响下，构成了花团锦簇、礼法颇多的婚俗文化。惠州的保守婚俗，大略就是中国保守文化正在一个处所的具体表示。
封建社会的几种婚姻形式，如“包揽婚姻”、“买卖婚姻”、“礼聘婚姻”、“指腹婚姻”、“童养媳婚姻”、“荒婚”、“望门婚”、“幂婚”等等，惠州均有之。此中聘娶婚姻特别流行，聘礼、聘金不成或缺，正在今日惠州仍然可见其遗风。
聘娶婚姻正在惠州有长久的汗青。光绪《惠州府志》记曰：“婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵……其聘仪嫁妆则称家之丰约为之”。“俗用槟榔为聘”中的槟榔，旧时中药铺有售，正在聘礼中，它多具意味意义，而实正的聘礼保守都是以银钱、食用之物为从的。“府志”说聘礼“称家之丰约为之”，现实上，即始“约”者，聘礼的数量也是相可不雅的。
惠州保守的聘娶婚姻的礼节十分繁锁复杂，从起头的伐柯人提亲，到最初的三朝回门之俗，其间履历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲送、拜堂、畅新娘等昌大的联婚典礼。
惠州平易近间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼节的“六礼”演变而来的。“六礼”发源于周朝。《礼记》记述其时应循的婚姻法式为“纳采”（伐柯人提亲）、“问名”、“纳吉”（男方卜吉，女朴直式认婚）、“纳证”（下礼落订）、“请期”（婚期的商定）、“亲送”（送亲接新娘）。这6个环节就是所谓的“六礼”，是封建礼教中最早的婚姻礼节。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其，今日各地的婚仪中都仍然可见其影子。
惠州保守聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请伐柯人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼·士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁做为礼品的。这是取其顺乎往来之义。到了秦汉当前，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟成长到了30余种，这些礼物一般都意味着佳耦安稳敦睦。惠州保守婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布嫁妆类用物。这种鸡，平易近间称“带鸡”，寄意吉利。
正在提亲中，伐柯人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前做伐柯人的多为女性，故惠州习惯称之为伐柯人婆。
伐柯人正在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州保守婚仪中的伐柯人婆一般分职业的和非职业的两种，职业伐柯人婆以做媒为生，，所以不吝摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，强调对方家庭对小我的优胜前提，坦白对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正由于如斯，正在人们的心目中，伐柯人婆往往给人一 种“哄神骗、谋人财帛”的丑恶抽象。
婚前诸礼最为隆沉和至为主要的莫过于亲送前夜的“过大礼”了。正在保守聘娶婚姻中，两家彼此商定的聘金、聘礼、嫁奁正在这一天要履行。此日男家将事后备好的各类聘礼拆满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩大荡地送往女家。男朴直在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故平易近谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的品种达十几种，依各家的前提和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不外，十数种饼全数备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。
女家正在收到男家礼物时，当即将原先预定的嫁奁送往男家。惠州保守婚俗中常备的嫁奁,次要为糊口用品,比力遍及的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、打扮台、皮箱、八仙台等家具。现正在嫁奁中除次要的床上班用品不成贫乏外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。
“过大礼”一般正在送亲的前一日，喜庆的氛围十分稠密，那些送礼物的姑嫂姐妹们，一般都着盛拆，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风尚，送礼的步队专挑人多的道行走，以沿途相告喜事。
“过大礼”之俗，近于保守“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了彩礼，送了嫁奁，才能够把女子娶过来。古代的纳征也是至为主要的一环，所用的彩礼各代不尽不异，秦以前多采用珍贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风尚日盛，礼品日沉，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是正在“请期”“报日”之前，而惠俗倒是正在报日之后，两者正在时间上有些差别。“大礼”事后，立即婚娶，尤显得热闹，这大要是此俗至今正在惠州平易近间仍然流行的一个缘由。
接新娘是保守“六礼”中的“亲送”。亲送为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或前人所说的婚礼大典就是以接新娘典礼为标记。
古时候所说的婚礼大典，一般包罗铺房或暖房、亲送、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲送，第三天回门。惠州的习惯不尽不异，所说的婚礼根基上是指亲送和畅新娘两个环节，至于送亲（也就是接新娘），则次要包罗了铺房、花轿送亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等次要的几项风尚。
铺房是一种旧风尚，一曲延续至今。铺房是女家送嫁奁到男家后，女家的姑嫂姐妹帮手安排新房的一种风尚。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是安排的床、柜、打扮台等要留意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不克不及向床。惠州习俗中，镜取照妖同义，而照妖镜向床，明显是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，平易近间认为命好的尺度次要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不克不及加入铺房的，而多子多福者,天然是铺房的次要参取者了。
新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要特地为新娘打扮服装穿衣，这就是平易近间所说的“插花”，这一夜，平易近间风尚又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为严肃的典礼。
行此礼时，新娘往往伴以哭唱，当时新娘面对人生的严沉转机关头，一般都十分动情，而旧俗中新娘插花后要正在阁中哭唱至天明，谓“五更”。上花之夜，新娘悲哀号啼，通宵不眠，更显出一种保守婚嫁“喜亦悲”的空气。
惠州保守用花轿送亲，五十年代另有特地出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹” ，“福禄鸳鸯”，饰“四彩花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。
接新娘之时，由伐柯人领，新娘领花轿，一鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不走，男门第人，哄出闺房，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封“利是”，刚刚起轿。几翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力尽。
接新娘时，旧时惠州有些处所有撒盐米的习惯，事后用器皿盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即正在接新娘的途中沿撒放，谓祭桥神；而沿撒的，是为祭祀神，这就是惠州保守婚姻礼俗的撒盐米之俗。
撒盐米之俗其实为我国保守婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”呈现正在西汉，两宋时北方流行，其保守的说法是为了“禳三煞”，亦即驱避邪，这和惠州平易近间“撒盐米”不同不大。只是“撒谷豆”多为北方遗俗，南方并不遍及，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为长远的。
新娘接抵家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑蜜斯八字相克，她们必需用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不取新娘。平易近间认为，新娘红运当头，气甚大，新郎用扇扇之，谓“弱其气”，人避开不见，谓“避其气”。有的处所，新娘下轿时，新郎用凹栏（从编的一种盛器）盖住新娘后脑处所。这一风尚，惠州传播的哭嫁歌中亦有反映：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女，我比（给）什么功绩来谢爷。”看来，新娘是颇怕这一“遮”的。按平易近间的说法，凡出嫁女要孝道，即便上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的阿谁凹栏，就是要遮住新娘不竭回头的视线，很名显，这一做法就是要使新娘分心嫁到男家，不要老想着娘家。
除遮头这个风尚外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便仓猝正在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，平易近间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，很名显，这是要让新娘过门之后，能聚精会神地正在男家这个“窝”里做牛做马。
踩过凹栏预备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即即是不置特地的火盆，一些白叟也要抓一把草燃烧正在门口，让新娘跨过。此俗北方称“跨旺火”。也有的处所是跨碳火，是一种比力长久的平易近间习俗。他有两个意图。一个是取“旺”字，新娘跨过旺火炬之后，明天将来就给夫家带来“旺火”。另一个是取“避”字，次要是避去邪崇。平易近间报酬有两个“邪”源，一个是婚嫁之时，不雅者如云，此中不免同化一些家中有丧、病之事的人，平易近间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”；另一个邪源是出改过娘本身，女人身子带有“净”，这是一种中国保守的念。
因而，惠州的跨火之俗，虽取“旺火”之义，但次要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国保守的避邪之物。特别是“旺草”，惠州平易近间称其为“抹药”，是惠州穿统“去煨（讳）的公用药，正在出生婚嫁礼节以及“拜山”祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。
“捧蜡烛”为惠州保守婚嫁送亲中的必行之俗。正在接新娘归后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蜡烛至洞房安放。此俗惠州最为讲究，平易近谣亦唱云：“捧蜡烛，捧到新娘房间笃（尽头的意义，或最里面之意）。”
按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随送亲步队接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或间接将蜡烛捧至洞房内安放。此为奉子，鄙俗不堪，以兄弟多的童男做为引子，为新娘佳人点燃喷鼻火，便引来子孙合座。
惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不断，光绪《惠州府志》所记的“鼓乐送亲”便是。苏东坡寓惠时曾称：惠州“钟鼓不分哀乐事”，看来惠州保守的送亲正在宋代以前就已有了。
惠州亲事的鼓乐称“锣鼓柜”，以锣鼓、镲、钹为从，配以唢呐。鼓乐队随送亲步队来回吹奏，衬着了喜庆氛围。光绪《惠州府志》说惠州的平易近间婚礼“鼓乐竟日”，亦即平易近间所称的“一日鼓”，但一些有钱人家亲事鼓乐，现实上是“二日鼓”、“三日鼓”。旧时，惠州有特地的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花银钱便可雇特地的鼓乐班子，因此旧时婚礼请鼓乐班子捧场是遍及的。
新娘抵家后，先拜堂，拜六合祖公，拜父母高堂，并顺次向男家长辈敬茶，此谓“饮新娘茶”；而诸长辈要回封“利是”包，以祝福新婚新吉大利。礼毕，就是大开宴席“和新娘酒”了。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺房，不克不及昂首，不克不及言笑，不克不及等闲，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘心里一般都忧愁不安，由于她晓得，那些狂汉醉们，一会儿宴毕之后，便冲要入新房中“闹”她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的排场——畅新娘。
其实还正在拜堂之时，畅新娘便已起头，若是新娘的动做稍慢，有些人便正在新娘的后脚弯上猛蹬一脚，使新娘跌跪正在地；或一阵起哄，人叠人地把新娘压鄙人面。此前，女家同来的姑嫂姐妹等人老是事先做些预备，如正在堂前铺一块草席，使新娘倒下时不致于弄得浑身尘埃。可是，男家客人老是想法子把新娘弄得狼狈一些。
婚后宴毕，人们火烧眉毛地涌入新房。先是要“食新娘茶，吸新娘烟”。按老实新娘要一一给每位倒茶点烟，这时，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的，居心让新娘烫着；又居心将新娘点烟的火种吹熄，让新娘无所适从；而后，又让新娘正在几寸宽的长条木凳上走过，谓“过天桥”。板凳两端易翘，两头仅一个巴掌宽，人走正在摇晃不定，而一些好生事者，还居心把凳脚事先弄坏，好让新娘从凳子上摔下来。至于要新郎新娘咬糖果，对新娘讲猥亵的话之类，则是泛泛的事了。越往下，次序越乱。有的偷偷拿松毛针之类带刺的工具刺新娘的颈背，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉，并左推左搡。女家同来的姑嫂姐妹极力劝护搀扶，也无济于事。新娘也强颜做笑，但脸上流趟着汗和泪。这种玩弄新娘的行为，往往要延至深夜。此俗对一个刚出嫁的新娘来说，是近乎的。
闹新房古以有之,汉代已十分风行。因闹新房是以戏谑新娘为从,因此此习也称做“谑亲”、“戏妇”。时人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒礼以趣之。宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚。”申明其时闹新房十分，并且人们行为有违“礼教”，视听，故此做者以“污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚”加以斥之。《汉书》亦云：“新婚之夕，于窗前新妇言语及其动止，认为笑乐。”此为保守的“听房”之习，也属闹新房。惠州以上两者皆有，并且颇具“污风诡俗，生淫长奸”的特征。但人们并不认为这是风败俗，世代相袭，以致今日的惠州，都模糊可见这种婚俗的遗风。
娶亲的次日，新娘早起奉侍家人，日间驱逐串门看望的亲友邻里，到了第三天，一早便要打点礼品同新郎一齐回娘家探望父母，这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。它是惠州保守婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼节。若是说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，送亲、畅新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门即是婚后礼了。
三朝回门和古时侯的“打婿”风尚有着亲近关系。《西阳杂俎》一书正在记述南北朝“打婿”风尚时说：“婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖‘打婿’为乐，至大疲劳者。”
广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳家以盛馔，谓之“待新女婿”，但席坐使时，岳家的姐妹群起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。
惠州的三朝回门，又称“畅新郎”，从形式到内容都和“打婿”、“戏婿”之习有类似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，即是参见岳父母大人，尔后一一参见族中诸亲。正在参见族中的姐妹时，往往就已起头“畅新郎”了。按照保守的风尚习惯，新郎到岳家祖和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或让新郎多拜几回，不让其起身；或让新朗几次，不让其间歇；有些功德之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，现实上是把玩簸弄新郎。如新郎不从，众姐妹就回“法律”，使新郎不得不从。
拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，现实上是为难新郎；而那些功德的姐妹，这时便照搬“畅新娘”的做法去把玩簸弄新郎，使新郎狼狈万状。
“畅新郎”虽然正在程度上不如“畅新娘”，但岳家姐妹的矛头一直都曲直指新郎，大致是对新娘正在男家遭到把玩簸弄的一种“回敬”。
新婚三朝回门是惠州保守婚嫁的一个定俗，故礼节颇为讲究。回门时备的礼品，首要为鸡，平易近间谓“带鸡”，这是必备的吉利之物。其余的礼品，如鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼品，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不成贫乏，如无大桔，即须以柑橙取代；大桔寄意“大吉”，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。
除远道联婚者外，市内及近郊联婚，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。
