婚俗的原始婚姻
《礼记月令》“：以太牢祠于高禖。”郑玄注“：高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契，后王认为禖官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖，神之也。”
《诗.商颂.玄鸟》有“天反映。《玄鸟，降而生商》之语。可是，不取谶纬之说的毛传却说“：春分玄鸟降，汤之先人有娀氏女简狄，配高辛氏帝，帝率取之
自从母系氏族发生后，人们明白了后代取母亲的关系，相信母亲取氏族图腾相连系生育了本人。不只相信求神能够受孕得子，并且也相信吞下带有神性的玄鸟卵也可以或许生子。当然，据郑注和毛传所言，这两种得子的方式都取高禖神相关系。恰是基于这种图腾生育不雅念，正在先秦古籍中我们不难看到雷同上述传说那样的奇异记述。
《诗.大雅.生平易近》“：厥初生平易近，时维姜嫄。生平易近若何？大雅克禋克祀，以弗无子。攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传“：弗，去也。去无子，求有子，古者必立郊禖焉。”朱熹《诗集传》注释这段诗章说“：姜嫄出祀郊禖，见大人迹而履其拇，遂歆歆然若有之感，于是即其所大所止之处而震动有娠，乃周人所由以生之始也。”是为周人鼻祖来历。例子正在此不多举，并且对于媒的发生和演变也是比力复杂的，相关材料能够参考《中国婚俗文化》
“媒”，古代做“谋”字注释，即通过谋合而成之意。它最后是由巫觋担任，后来巫风式微，媒才逐步普及了。 即以某种商定俗成的物品为中介，做为传送恋爱的信物。从广义上的婚姻中介来讲，物禖做为一种弥补形式，自古以来，就正在各平易近族的婚姻糊口中普遍存正在着。
先秦典籍《诗经》中就有不少篇章反映其时男女青年正在节日寒暄节目中，互赠标致物以定婚姻的环境。“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永认为好也。” “维士取女，伊其相谑，赠之以芍药。” 雷同这种投瓜相约、以物传情的中介正在后世汉族中常见的有雁、绣球、鸳鸯、戒指、手巾等物品。中国少数平易近族婚姻中的物禖又各有分歧：有的以佩饰，有的以花蕊，有的以槟榔等。用花做禖向心上人表达本人的一片密意，正在西南少数平易近族中较为遍及。
此外，“抛帛”求亲正在西南少数平易近族中也是常见的习俗。明朝期间，广西横州地域的一些少数平易近族就有这种习俗。及至近代，栖身正在云南的蓝靛瑶，还保留着“丢彩包”的习俗。一男一女将四个彩包彼此抛置，两边视线相投，互递秋波，而后席地而坐，倾诉情怀，情投意应时便对起情歌。然后男女野合，不久结成夫妻。 跟着社会的成长，近代以来一些地域这种习俗已发生了变化。如现代壮歌的歌圩，曾经不完满是古代社会那种面孔。一般相邀对歌，都有邀请歌、扣问歌、爱慕歌、交情歌、密意歌、送别歌等法式。往往第一次歌圩只是初交，到第二次、第三次歌圩时，互相进一步领会后才能到“深交”，而终身。
《虞初续志》载“：苗人之婚礼曰跳月，跳月者及春月而跳，跳舞求偶也。”若跳月之时，男女相悦，则“渡涧越溪，选幽而合。解锦带而互系焉。……尔后议聘” 古代成婚的春秋各朝代并不不异。春秋期间，须眉20加冠，女子16及笄，即可成婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就记录：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的钱粮。其实，中国古代晚婚的现象也很严沉，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的。《后汉书·班昭传》中就记录：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中以至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记录。但一般都是正在20岁前后。
其实关于婚龄古代是呈现一种改变的趋向，可是大致都回归到了20岁摆布，而关于成婚春秋的利弊古书上有一段讲述得很好，援用如下
“人之男女不成于长小之时便议婚姻。大略女欲得托，男欲得偶。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻，事无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”
