中国婚俗文化ppt
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第十一讲中国婚俗文化引言成婚是每小我都要履历的人生大事。中国上下五千年成婚习俗发生了很多变化。跟着人类文明的前进和经济的前进婚礼逐渐成为人们糊口中的主要礼节。婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部门又是人类文明、人类文化成长链条上的一个环节、一种特殊形态。颠末几千年的成长和传承婚礼习俗曾经做为一种奇特的文化现象植根于整个中汉文化之中。通过对婚俗文化的研究对领会中华平易近族对我们整个平易近族的成长有具有深刻而深远的意义。婚姻的演变过程分为几个阶段？、前婚姻时代的血缘集体。即统一原始群体内的男女正在两性关系方面是芜杂的没有任何。不只正在兄弟姐妹间并且正在父女曲系血亲间都没有禁忌。这一期间存正在于人类最后数以百万年计的漫长时代。、群婚制。跟着原始社会不竭由初级阶段向高级阶段成长人类从最后毫无的两性关系中逐步演进为各类群婚制的两性连系的社会形式起头构成了最后的婚姻轨制。群婚制指一群须眉和一群女子互为夫妻的婚姻形式。最大的特征正在于两性关系遭到必然范畴的血缘关系的。期间履历了两个成长阶段：先履历了血缘群婚制解除了曲系血亲间的两性关系即不服辈分的男女间不得成婚再履历了亚血缘群婚制解除了兄弟姐妹之间的通婚。这从而惹起了母系氏族的发生使人类婚姻由族内婚向族外婚成长。、对偶婚制。指一男一女正在或长或短的时间内过着相对不变的配头糊口的婚姻形式。即一个须眉正在很多老婆中有一个从妻一个女子正在很多丈夫中有一个从夫。其发生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态从血缘布局上为父系氏族和一夫一妻制的构成奠基了根本。现栖身正在云南泸沽湖畔的摩梭人其带有奥秘色彩的“走婚”其实就是对偶婚的开残留形态。、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻轨制。它既不是天然选择纪律感化的成果也不是男女的成果而是私有制确立的必然成果。构成了以须眉为核心的婚姻家庭。它履历了持久的演变过程包罗奴隶社会、封建社会、本钱从义社会、社会从义社会四个汗青期间。当前还会演变成什么形式的婚姻轨制可试着想想看形式的变化婚礼形式的繁简。就形式上来说中国婚俗履历了由简到繁由繁到简继又由简到繁的过程。“嫁奁”“聘礼”的添加。对于分歧年代的婚礼传播着如许一句话：“八十年代要三转一响九十年代要三电一轮世纪要三子一本”。透过这活泼的婚嫁变奏曲让人逼实地感遭到时代正在变化社会正在前进。现在婚礼越来越讲究情调讲究个性讲究光彩讲究浪漫。奢华车队崇高服饰都成了炫耀的本钱。婚前摄影婚后蜜月。所有的步调都要破费上万。这不得不说是社会经济的成长可是也是豪侈攀比之风的成果。不雅念的改变、婚姻目标侧沉点的转移。古代：婚姻是家族的前提和根本所以历代者都极为注沉。前人有云：“有六合然后有有然后有男女有男女然后有佳耦有佳耦然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼节有所错（措）”“婚礼者礼之本也”“将合二姓之好上以事庙而下以继后世也”。这种不雅念反映了古代先人、生殖的习俗婚姻次要被做为能够祭祀先人、延续儿女的手段。而现代人的不雅念明显有很大的改变成婚的缘由不再只是传接代那么简单了（以至有的人甘愿一曲过两小我的糊口这就是所谓的丁克家族）。而传接代也只是恋爱的结晶并不再是仅仅为了延续喷鼻火连结家族兴旺（除去一些富豪为了家业有人承继）。这也是文化成长的表现。、从一夫多妾到一夫一妻。一夫多妻制是中国古代汗青上存正在时间最长的轨制之一。它从原始社会期间的父系氏族社会起头呈现一曲持续到新中国成立之前。正在此期间社会体系体例虽几经变换但一夫多妻制的婚姻轨制却没有变。虽然如许的轨制的存正在必然程度上维持了中国轨制的不变是家全国的形式得以更好实现也正在必然程度上推进了中国古代天然经济的成长。可是从人类社会的成长来看这是需要被摒弃的。晦气于女性的解放这是对女性的一种不服等。新中国成立后出格是后受思惟的影响妇女地位逐步提高为顺应新的经济形势和国际形势的成长正在中国的地盘上确立的一夫一妻制。这是中国人思惟的解放是中国妇女的胜利也是国度法制的不竭完美。、媒人之言到爱情。必需服从父母之命是古代婚姻的一项准绳。“娶妻如之何？必告父母”。“不待父母之命媒人之言钻隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之”。也就是说一男一女没有父母之命而连系是家庭和社会都不答应的。恩格斯也指出：“古代婚姻都是由父母包揽当事人则”。如许的准绳对现正在的男女青年也仍有影响可是总体来说现正在的社会更倾向于爱情。、休妻到离婚。受三从四德等思惟的影响中国古代的妇女一曲着“正在家从父出嫁从夫老来从子”的古训。而跟着社会的成长休妻的感念逐步被离婚如许的概念所代替。纯真从字面理解就能够晓得这是一种平等的表现。、同居思惟。“男女授受不亲”的思惟了中国妇女几千年而现在婚前同居的现象不足为奇。查询拜访显示大部门的大学生对此暗示附和认为这有益于两边的思惟的磨合为婚后糊口打根本。当然也有一些学生暗示强烈的否决。于其利弊现正在也无法很好权衡只能说是利弊各半吧。正在不竭的变化中有的工具也是不变的门当户对和婚礼时间的选择就是两个个很好的例子查询拜访显示有暗示婚礼会选择良辰吉日。对于婚姻需不需要“门当户对”查询拜访显示的人认为需要的认为不需要的人感受欠好说。而此中大部门为青年人出格是大学生。想一想除了上述所说从古到今关于婚姻不雅念还有什么改变和不变？中国婚俗变化的社会缘由是什么？：、中国被动建国（清末平易近初婚俗的变化既是文化抵触触犯的成果又是持久汗青积淀构成的保守婚俗的继续。因而它的演变一方面从命于近代社会过渡性总体活动另一方面又有其内正在的动因。）、一些相关于婚姻的政策和法令的公布（新中国成立）、妇女地位的提高（二和）经济：、本钱从义出产体例的呈现为青年学问萌生新的婚姻不雅添加男女间的交往正在亲事长进行比力的选择创制了前提。、物质糊口内容更新当前人们的消费不雅念发生了变化势必也惹起婚俗的变更。、各类前言的成长（两次科技）文化：、受国外先辈思惟的影响（取甲午和平对思惟文化范畴的冲击而惹起的深刻变化不无关系。）、各类思惟文化活动的影响（新文化活动……）这种变化对中国人糊口的影响、有益于妇女地位的提高、丰硕了中汉文化推进了中汉文化的多样性、有益于经济的不竭成长为经济成长供给不竭的劳动力、有益于社会协调维持不变、进一步推进思惟解放。婚俗大不雅婚礼的法式为：一、合婚合婚可否成功最大的环节全正在合婚的算命先生一言而定。因而如此中一方极盼能成功德竟有事后向合婚算命先生贿赂的人家。鄙谚说:白马犯青牛羊鼠一旦休蛇虎如错龙兔泪交换金鸡怕玉犬猪猴不到头。男女有以上相犯的属相亲事就难以说合了。反之倘二人的属相相生此外前提就都可通融。相宜婚配的属相是:鼠配牛虎配猪。羊配兔马配狗。这是男女两制最注沉的。又:男家求亲最忌属虎、属羊的姑娘。鄙谚说:虎进门必人。而属羊的姑娘也有命硬克夫之说。因而倘有女家急于求偶而极满意某家男孩时为达到目标常常藏匿实正在属相不然就难以成功。二、相亲合婚成果如两边属相不相犯时第二步手续就是相亲由两边家长会同伐柯人商定场合或正在任何一方的家中相见鄙谚叫相亲。两边所留意的是男女边幅能否规矩肢体有无残废此举多半是由伐柯人伴随男家的人约正在女家相聚但也有约正在男家的届时女家更要寄望男家的家庭景象及经济情况。倘若见室内陈列奢华则认为其家道敷裕当然愿意结亲若见室内萧条贫无立锥并且后代浩繁则认为其家道贫苦议婚时就会采消沉立场了。相亲的成果如两边都很对劲时再按照男女八字查抄二人的三堂。所谓三堂就是查两边父母有无相妨之处。倘能得吉然后就写婚书且将上轿、下轿和拜六合的时辰、方位以及纳币、亲送的日期都细致的写正在婚书上。三、放小定男女两边都认为能够成亲时下一步就是下小定礼。小定的礼品并没有必然的尺度通俗人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各类首饰分拆两盒衣料及绣花裙子等物也拆成两盒。首饰都是以纯金为从其次是包金再次也有买银镯子的当然要以两边社会阶层及经济环境而定当天女家要安排整桌酒菜款待来下礼的大媒讲究的人家还有二十样果子这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼品之后也要回送男家四样礼品如：文房四宝一盒靴(鞋)帽一盒长袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼品就正在当天烦请伐柯人带回送到男家。四、择日子北平成婚很少正在旧历正月订亲也很少正在腊月因正月娶媳妇从妨公婆腊月订亲从克败婆家所以有:正不娶腊不订之谚。但无论正在何时送娶必必要选择一个好日子。并且男家正在选择好日子的前几日必然要请伐柯人去女家询明姑娘的小日子。即月信日期暴正在上半月或下半月以便选定吉日听说若送娶时适值新娘月信来潮有红马家败人之说所以都很注沉。若新郎年长未入洞房之前做父母的必谆谆勿行逾节生怕洞房之夜新娘即受孕则所生之孩子叫迈门子大不吉利。因而择日子常主要的。五、放大定送娶的日子决定之后紧接着就“放大定。准绳上都是分为四色礼。如：(一)衣料首饰类有已裁制好的衣服也有衣料以及各类首饰。(二)酒肉食物类有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。(三)面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。(四)果食类有四干果、四鲜果。首饰盒里有一付镯子必然要由新郎的母亲给姑娘带正在腕上。带镯子时还要说些吉利线;白头楷老吉利如意等文句。听说此举的意图是为了新娘过门后要听婆婆的话以防婆媳间不敦睦。过后女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各类点心分给亲朋借以女儿待嫁有期。亲朋们也都分宴待嫁姑娘并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物鄙谚叫添箱。六、送嫁奁送嫁奁是女家的事大约都是正在吉期前一两天举行。有钱的人家嫁女儿正好趁着送嫁奁的机遇以炫耀富有而且还有陪送地盘和店肆的陪送地盘的体例是正在嫁奁的行列里由人抬着几块土坯。要送店肆就是把该店肆的招牌取下一并抬送到男家。男家收到这些嫁奁当前新郎要正在当天去女家谢妆。谢妆要行礼但不做逗留磕过甚之后就回家。嫁奁中的每一箱匣都正在四角上放上一个红包有包铜元的也有包角票的这并无客不雅尺度只是意味着一些喜意罢了。七、亲送正在花轿未到之前女家即由家人把新娘头顶上的头发分下一缕挽一发髻取结发夫妻的意义。新娘上轿的时候必需有人正在地上逐次接铺红毡使新娘脚不沾地由二人扶持上轿。也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。新娘正在轿内无论冷热头上的盖头都不许摘去虽正在炎夏也不破例。正在起轿前新娘的父母必对花轿详加查抄以策平安。起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁鄙谚叫扶轿杆。八、拜六合娶亲的花轿及仪仗回到男前时男家亦按例大门紧闭说是能够煞煞新娘的性质此时女家来的送亲官客必向前叫门再三请求始能开门。这种景象和女家对于男家的娶客是一样的但没有送红包儿和撒满天星之举。大门开开之后花轿抬进天井要先偏激盆送亲官客和新娘的兄弟就随开花轿进入天井歇息男家以酒筵相款待。走火盆这些关节过了之后就正在供案前举行成婚大典鄙谚叫拜六合。拜过六合之后就引新娘进入洞房。事前先请两位“全福人”把炕(或新床)铺好新娘入内便盘膝危坐帐中俗称“坐帐”又称“坐福”。并撒喜果于帐中此举正如唐代“撒帐”之遗风。此时由新郎揭开新娘的“盖头”鄙谚叫“初会”或叫“露脸”。遂即摘下新娘头上戴的绒花这朵绒花新郎可肆意放置听说放正在高处即可生男放正在低处即可生女。九、吃子孙饽饽子孙饽饽是送亲太太从女家带来的仍由三位送亲太太各取一碗分送给新佳耦互换。吃过子孙饽饽又吃长命面长命面是由男家预备的取“子孙万代长生不老”的意义。接着就是饮“交杯”酒就是用一条红线绳子两端各系一只酒杯由娶亲太太送给新郎送亲太太送给新娘各饮半杯而再互换一次所以叫交杯酒。十、闹洞房闹洞房是代表喜气的所以家家户户只需娶媳妇儿就要闹洞房并且闹的越热闹越好既没有时间性也没有空间性古今皆闹！只是闹的程度分歧罢了有些文雅之士动口不脱手有些莽汉粗夫则尝因酒后乱性致使闹成的！鄙谚说三天无大小是指正在新婚后的三天之内不分大小(长长)辈分都能够加入闹洞房话虽如斯现实加入的都是平辈的。十一、分大小拜家庙拜祠堂统称为拜先人这是拜过六合之后一个最主要的活动因新娘“过门”之后就是丈夫家的一员而不拜先人是不算数的所以拜祖是很主要的。拜过先人之后就要“命名分”鄙谚叫“分大小”。就是要认识婆家家庭中的长长辈分。无论参见何人都要夫妻同拜鄙谚“双礼。无论家族或亲朋如果长辈对新娘都有赏赐通俗都是送一红包内封银元或钞票数量几多都没必然。也有送首饰、衣料等贵沉物品的鄙谚叫贺红亦称碰头礼。十二、会亲新婚次日新娘拜过先人家族及亲朋之后男家另有一项主要礼仪就是会亲家简称会亲。十三、回门“回门”之俗南北类似就是婚后第一次女家接新娘归宁同时新郎也要一块儿去鄙谚“回门。不外也有正在四日归宁的也许是因大户之家礼仪繁缛之故。一般婚姻过程大致是从议婚起到回门止就算完成了。惟回门之日新佳耦不克不及正在女家留宿必需正在当天赶回男家。此后九日十二日十八日女家都给新娘送食物鄙谚叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才能回娘家住一月。正在娘家住一月再返婆家鄙谚叫住对月。当前逢年过烈女家城市接姑娘回家过节借以团聚数日。聘礼男女两边家长说媒、相亲、订亲后男方送彩礼往女家表白聘定女方为妻。虽还未行婚礼但女方名分已定现实上夫妻关系已确立。聘礼的一部门是具有意味意义的物品。“聘”是婚礼前最初的也是最主要的环节。陪嫁 女方收到男方送来的聘礼后正在出嫁前一全国战书将娘家陪送的嫁奁送往男家。中等人家陪嫁一般为抬、抬有的人家陪嫁有响应还礼之意准绳上以男方聘礼增一倍还礼。娶亲吉期一到喜轿执事上门娘家忙着打发上轿夫家忙着送娶进门光彩大又隆沉礼数也顶多算给两边的家道来了一场大展现。“娶亲太太”饰演着主要脚色随喜轿执事上门送亲指导行礼。她掌管婚礼典礼还有傧相指点新郎新娘完成婚礼礼仪。洞房坐帐新人拜过六合后上炕抓盖头佳耦才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚佳耦进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、等典礼。此中贯穿戴祝福新人称心如意家境发财畅旺的从题。
1987年7月11日，地球生齿达到50亿，为了留念这个特殊的日子，1990年结合国按照其开辟打算代理事会第36届会议的，决定将每年的7月11日定为“世界生齿日”，以人们对生齿问题的关心。本年曾经是“世界生齿日”成立的第28年，而正在这28年中，生齿问题和生齿数量也发生了翻天覆地的变化。
