中国婚俗 - 道客巴巴
中国现代婚俗展 媒介 婚姻以及通过婚姻构成的家庭是社会的细胞， 涉及邻里、 社区和其他多种社会关系， 被中国人视做之首， 倍受注沉。 婚礼是男女两边确立婚姻关系时举行的典礼， 新婚夫妻通过这种形式取得社会的附和、承认和保障。所以婚礼的法式现实上反映的是社会的各类文化不雅念。 中国古代意义的婚俗， 包罗了 从谈婚、 订亲到成婚整个过程的礼节程式。他们更沉视求偶的过程， 婚礼筹备过程中的每一环节， 每一步履， 以及每一物品器具， 都取特按时代的社会风尚、 经济成长、 文化沿革亲近相关， 具有特殊的汗青意义。 社会经济、 文化体系体例取人们的糊口方...
中国现代婚俗展 媒介 婚姻以及通过婚姻构成的家庭是社会的细胞， 涉及邻里、 社区和其他多种社会关系， 被中国人视做之首， 倍受注沉。 婚礼是男女两边确立婚姻关系时举行的典礼， 新婚夫妻通过这种形式取得社会的附和、承认和保障。所以婚礼的法式现实上反映的是社会的各类文化不雅念。 中国古代意义的婚俗， 包罗了 从谈婚、 订亲到成婚整个过程的礼节程式。他们更沉视求偶的过程， 婚礼筹备过程中的每一环节， 每一步履， 以及每一物品器具， 都取特按时代的社会风尚、 经济成长、 文化沿革亲近相关， 具有特殊的汗青意义。 社会经济、 文化体系体例取人们的糊口体例正在近 100 年间发生了极为严沉的变化， 现代人取古代人正在婚姻礼节认识上曾经有所差别。 近现代沉视求偶的成果，把议婚、 订亲到成婚视做过渡性礼节， 而把婚宴成长成为近现代人的正婚大典。可风俗所包含的保守力量却不成能跟着那些外正在的形式一同急剧变化， 一些保守礼节和习俗仍然被保留了下来。 我们用这个展览来展现中国现代婚俗， 也为您挖掘了 现代婚俗中的古代婚俗元素， 透过婚礼的点点滴滴， 向您展现中国陈旧的文化传承取变化。 第一部门 嫁 中国古代社会是男权法社会， 成婚时男女利用分歧的字眼。 女子成婚称为“嫁” , 写做左“女” 左“家”， 包含着女儿分开家的意义。 白话也就称为“出嫁”。 正在古代中国， 女人成婚后就不再属于原先的家族， 要正在本姓前冠上丈夫的姓氏， 此后人生的、 后的祭祀都取娘家不再相关。 因而， 父母常常死力要求婚礼的奢华， 认为这是本人可认为女儿做的最初一件事， 能够强化女儿的地位。而婚礼前的一系列预备节目， 也显得特别复杂。 现代中国妇女的地位曾经今非昔比， 可是“嫁” 这个习惯性称号仿照照旧保留 正在人们的日常用语中。 1 做媒 伐柯人正在中国还有好几种称号： 红娘、 月老等。 古代男女不克不及随便碰头， 婚姻要由伐柯人来撮合。 即便两边互相了 解， 情愿结亲， 也要由伐柯人出头具名。 没有伐柯人的婚姻是不合礼制的， 不被社会认可。 前人凡是是男方请伐柯人到女方家里提亲， 一家有女百家求， 正在划一身份前提下， 女方到男方家提亲是不合适的。 至今， 中国女性自动逃求男性的景象仍比力少， 她们更情愿暗示男性来逃求本人， 正在现代爱情中照旧有保守不雅念踪迹。 现代中国已实现了 婚恋， 可仍然存正在着“伐柯人” 的脚色， 有很多热心人和专业婚介公司引见青年男女了解、 相恋。 由于正在保守不雅念中， 做媒是一件很是主要的。 2 相亲 目生男女正在伐柯人放置下第一次碰头称为“相亲” 。 古代婚姻讲究“父母之命” ， 青年男女的婚恋要由父母来决定， 所以相亲的常常是两边父母， 如男方母亲见女方， 或女方父母见男方。 开通的家长也会让男女两边以偶遇等非正式体例碰头。 现代中国青年男女具有了婚恋的决定权， 相亲就由本人亲身完成了。 现代中国还呈现了一些特殊的相亲体例。 一些为青年男女放置择偶活动一同做逛戏、回覆问题的活动， 不单以活动标文娱性博得了很多不雅众的喜爱，也以其有针对性的办事确实促成了很多情侣、 夫妻的了解、 相恋。 3. 定情 颠末一段时间的交往后， 男女两边确立爱情关系， 称做“定情”。 中国人很是注沉“定情”。 定情时常会互相赠送扇子、 手帕、 小饰品之类便于随身照顾的小物件， 让情人随时记起本人。 古代文人喜好以红豆定情， 所以红豆别名“相思子”。 现代风行的定情体例有： 互赠戒指， 拍合影彩贴等， 而以植 树做为恋爱的信物也是现代一种浪漫的定情体例。 中国有很多雷同安徽黄山天都峰铁索的扶手上挂满了 锁的场景， 这也是一种特殊的定情体例： 齐心锁。 情人们把两把锁两两相扣、 锁正在铁索上， 把钥匙扔进万丈悬崖， 用两把相连并永久打不开的锁意味两人永不分手。 4 会亲 情人们起头谈婚论嫁时， 两边父母要正在定亲前后举行一次正式会晤。 这意味着两个家庭对儿女爱情关系的承认和确定， 同时也是两边家庭彼此领会、 熟识和调查的机遇， 这个典礼称为“会亲”。 现代中国城市家庭中多为独生后代， 儿女的连系， 正在必然意义上说， 也是两个家庭的聚合， “会亲” 的意义就非分特别显得主要。 会亲的另一个现实感化， 是两边家庭配合商定儿女的成婚日期、 婚礼操办的分工取经费分摊等具体事宜。 告竣和谈之后， 两边就要配合为协办儿女亲事而奔波了。 5 婚前查抄 现代青年男女正在成婚前凡是会去病院进行婚前身体查抄， 看成婚两边能否有不适合成婚的疾病， 优生优育广为人们注沉。 而中国古代也有一种特殊的“婚前查抄”： 中国编年法从古代沿袭下来， 以12 种动物对应每一年而轮番， 称做“属相”。 算命先生凡是会以这 12 种动物的个性及彼此间的合群程度、 男女两边出生的年、 月、 日、 时来推算， 看两人的命相能否协调， 会不会互相妨碍。 一旦算命先生认为命相不合， 即便两边豪情深挚，两边家长也不答应二人成婚。 这个习俗正在今天的少数地域还有残留， 一些婚恋悲剧由此发生。 由于华诞正在婚恋中的主要地位， 古时候女子的华诞不克不及随便奉告别人， 这种习俗也沿袭至今， 所以正在今天男女交往中仍然未便扣问女方的出生年月。 6. 成婚证书 通过婚前查抄后， 情人们就能够去国度相关部分打点成婚证书， 而成为夫妻。 新中国开国后公布的第一道法令就是 1950 年公布的《婚姻法》。 它完全拔除了保守婚姻中的封建成份， 确立了婚恋、 一夫一妻制等婚姻的底子准绳，调整了过去封建品级色彩稠密的婚姻家庭关系。 古代也有雷同成婚证书的“三书”， 这就是男女两边正式缔成婚约的 “聘书”； 男方赠送的礼品清单 “礼书”以及成婚当日新郎用来驱逐新娘的 “送亲书”。它们是古代婚姻的。 虽然有成婚证书的男女曾经是法令承认的夫妻， 可正在现代人们心目中， 举办婚礼才是线. 成婚照 现代青年男女成婚时要做的第一件工作， 凡是是去拍斑斓的婚纱照。 婚纱照由婚礼合影成长而来。 从二十世纪二十年代起头， 穿婚纱摄影就起头风行了。 二十世纪六十年代当前， 中国保守的旗袍取来自的婚纱消逝了，人们穿糊口拆拍成婚照。 二十世纪九十年代后， 专业影楼为新婚夫妻拍摄穿各式婚纱照曾经成为了一种财产。 新婚夫妻不只正在卧室里吊挂巨幅婚纱照， 还经常向别人展现婚纱影集。 正在人们看来， 成婚证是庄重的法令文件， 要妥帖珍藏； 婚纱照倒是充满豪情的成婚留念， 能够经常展现。 8. 喜帖 确定婚期后， 新人起头向亲友老友发送婚礼的红色邀请函， 即“喜帖” 。现代“喜帖” 越来越讲究， 有的会正在“喜帖” 上印制新婚佳耦的婚纱照， 并分发着喷鼻味。 正在讲究礼仪的中国社会， 给长辈的“喜帖” 必然要新人亲身去送， 有些喜帖以至要新人的父母亲身送去以示卑崇。 而平辈、 伴侣们的喜帖能够以邮寄等体例发送。 9. 红包 收到喜帖的人正在加入婚礼时一般要给新人奉上贺礼。 贺礼凡是放正在红色的纸包里， 被称为“红包” 。 现代中国城市中， 成婚送红包的习俗仍然沿袭下来， 且形式也多样化。 加入伴侣婚礼时， 红包有时候是人平易近币现金的礼金， 有时是意味祝愿新婚佳耦百年好合的精制礼物， 有时也会是家庭适用品等等。 正在婚礼屡次的春秋两季， 有时人们一个月能接到 4、 5 张喜帖， 即便是收入不菲的白领阶级， 也对此目不暇接。 10. 聘礼 正在举行婚礼前， 按照保守习惯， 男方父母要给女方父母赠送一些礼品， 这叫“聘礼” 。 古代婚俗很是注沉聘礼， 婚礼法式繁多， 男方托伐柯人向女方送些小礼品暗示同意订亲， 或是正式送聘礼, 俗称“过大礼” 。 可是， 有些父母凭男方许诺聘礼的几多来决定女儿的婚姻， 使婚姻染上了买卖的色彩， 确立婚姻准绳后，聘礼正在婚姻中的地位逐步下降了。 现代沉视保守婚俗礼节的家庭， 男方家庭凡是也会赠送女方贵沉礼品， 这些礼品现实上现含了“聘礼” 的意味， 若是女方改变从见， 是要偿还这些“礼品”的。 11. 嫁奁 男方送聘礼后， 女方父母也要送“嫁奁”。 这是父母送给女儿的礼品， 是女家身份取财富的意味， 也显示着娘家对女儿的注沉程度。 嫁奁正在古代中国有“婚前财富” 意味， 是婚后女人独一的私家财富， 被称做“私房钱”。 一般嫁奁至多要包罗四铺四盖、 四时衣服、 四只箱子， 4 个“4” 谐音“事事如意”。 此外还要有一些意味好兆头的工具， 如两双用红绳捆正在一路的筷子，谐音快生儿子。 最晚正在成婚前一天， 嫁奁要隆沉地送到男方家中， 一上吹锣打鼓放鞭炮以示庆祝。 跟着栖身体例、 社会风气等多种要素的影响， 送嫁奁的习俗起头萎缩。 12. 压箱底 正在嫁奁拆箱前， 娘家母亲至多要正在此中一个箱子的角上放一些钱或金银珠宝。 这个习俗称做“压箱底”， 以此祝愿女儿此后四时富贵， 终身安然。 嫁奁抬到男家后， 凡是， 男方母亲会打开嫁奁箱子察看“压箱底” 钱的几多， 然后正在这四个角放上等额或翻倍的钱款。 从此， 无论是丈夫仍是其他任何亲朋长辈都私行这笔属于新娘的钱， 不然会遭到社会的峻厉指摘。 古代中国妇女没有的经济来历， 不到万不得已，“压箱底” 钱再多也不会， 她们凡是把压箱底的钱当做最初、 最主要的济急款子。 压箱底的习俗至今仍正在一些处所保留着。 13. 全福太太 成婚是喜事， 所有说的话、 做的事、 参取的人物都要合适喜庆的氛围。 寡妇、 无子的人凡是会自动回避婚礼， 而上有公婆丈夫， 下有儿女、 孙儿孙女的女人， 被视做人丁畅旺最有福分。娘家父母但愿她们把本人的福分传送给新婚佳耦，习惯上会请 1 个或 4 个如许的女人做“全福太太”， 担任正在预备嫁奁时缝被子、叠衣服、 拆箱子， 正在婚礼当天为新娘打扮、 穿嫁衣、 陪她们举行典礼、 入洞房。 “全福太太” 的“福” 是指具备所有主要亲属， 由此表现出中国人对关系、 明日亲之乐的看沉。 14. 凤冠霞帔： 典范的新娘号衣 过去， 拆好嫁奁后就由全福太太为新娘穿上成婚号衣， 这是其他人不克不及插手的典礼。 服装好的新娘从头到脚一派红色， 意味着喜庆和吉利。 中国新娘保守的成婚号衣是“凤冠霞帔”、 绣花鞋， 凤冠上饰有银制或其他质地的凤凰； 霞帔是红色、 刺绣繁复的披肩， 既上衣， 又有粉饰感化。 绣花鞋也是红色， 上绣鸳鸯、 梅花、 等吉利图案。“霞帔” 多半是女子正在待嫁岁月中亲手缝制、 刺绣的。 保守上， 人们以“穿凤冠霞帔” 来指代女子成婚。 今天， 斑斓的凤冠霞帔对很多新娘还很有吸引力， 现代有不少新娘选择复古式婚礼， 穿一穿凤冠霞帔。 15. 旗袍取婚纱： 现代新娘号衣 二十世纪 20 年代起头， 新娘起头正在婚礼时穿旗袍， 而这之前， 新娘都穿保守平易近族的系扣红色服拆。 正在中国保守习俗中， 红色是喜庆的颜色， “龙” 代指汉子， “凤” 代指女人， 所以， 绣有凤凰图案的红旗袍凡是就是新娘号衣。 二十世纪 50 年代的中国百废待兴， 以朴实为美， 新娘正在仅穿清洁的通俗穿着成婚， 成婚号衣起头退出婚礼； 二十世纪 60 年代全社会婚礼上“” 解放军， 新人以穿军拆成婚为时髦； 二十世纪 80 年代， 新娘常以红色套裙为成婚号衣， 婚礼后也可正在日常穿戴。 婚纱进入中国是正在二十世纪 20 年代， 40 年代风靡一时， 此后持久寂静， 曲到二十世纪 90 年代从头走入婚礼。 现代婚礼中， 新娘正在举行成婚典礼时常以婚纱为号衣， 可正在酒宴中常换红旗袍向亲朋敬酒， 让婚礼合璧。 爱美的新娘以至会正在一场婚礼中连换 4、 5 套服拆， 所以， 婚礼上新娘改换标致的号衣， 吸引了正在场客人的注目， 使婚礼出色纷呈。 16 梳礼 打扮化妆是婚礼的一个主要环节， 以前也由“全福太太” 承担。 新娘化妆之前还有两道法式。 第一道是“开脸”， 即全福太太用棉线绞去新娘脸的汗毛， 第二道是把新娘的发饰从原先的辫子改梳成发髻， 这叫“” 。开脸和都是以前人们鉴定目生的年轻女子能否婚嫁的标记。 现代新娘的打扮大多已由专业美容、 美发师来完成了 ， 但正在有些地域， 新娘出嫁前夕还有一道“梳礼”。 新娘散开首发， 女性长辈或全福太太用梳子一面从上到下为她梳头， 一面说着祝词。 梳礼共梳四次。 第一梳意味“从一而终” ，梳第二次寄意“白头偕老” ， 梳第三次祝愿子孙合座， 梳第四次是祝愿豪富大贵、海枯石烂。 17 结发 从唐朝中期起头， 若是新郎新娘都是第一次成婚， 新娘打扮时就要行一道特殊法式： 结发。 结发， 是保守婚礼中一项很是主要的典礼： 新娘开脸时剪下一绺头发， 取 新郎事先剪下的头发一路绾成发结， 当做信物到先人牌位前。 正在有些处所，则由新郎事先剪下一缕头发送到女方， 打扮时由全福太太把这缕头发结进新娘的发髻中。 做为身体的一部门， 中国前人认为头发是身体的代表， 因而， 结发典礼标记两人从此结为一体、 永不分手。 由于再婚者不克不及行结发典礼， 曲到今天， 称原配夫妻为“结发夫妻” 的称号法仍保留正在日常用语中。 18． 头发的意义 中文把少女浓黑柔嫩的头发美称为“青丝”， 这发音取“情思” 不异， 因而，若是少女把本人的一缕头发送给意中人， 就意味着“我情愿嫁给你”。 正因头发的主要性， 古时候女子一订亲， 就要用丝绳束发， 暗示曾经有未婚夫； 曲到成婚时， 那条丝绳才取新娘头上的发髻一路由新郎正在洞房里亲手解开。若是结发老婆早逝， 丈夫会把成婚时用的梳子掰为两半， 一半随葬， 一半留正在身边， 暗示不忘结发老婆的密意。 这种习俗正在一些地域还有残留。 用头发意味恋爱、 婚姻的思维习惯遗留至今， 现代， 失恋的少女常会剪掉长发， 暗示要“剪断情思”。 19 开门红包 古时候， 当男方来送娶的时候， 女方的大门开初是关着的， 待新郎塞进包有喜钱的红纸封的“开门封” 后， 门才会打开。 这套典礼正在现代曾经发生了风趣的改变。 现代， 新娘正在分开娘家前， 房间里会挤满了 姐妹取密友。 新郎达到时， 她们居心堵住门口， 向新郎索要开门红包。新郎及其兄弟伴侣们取她们颠末一番 “艰辛” 的构和， 最初递上拆有商定命额喜钱的红纸包， 姑娘们才会开门放新郎进来接走新娘。 这套典礼最后为了 显示女子的拘谨， 新郎求取新娘的不易， 现实上，现代开门法式的实正意义， 是一群青年男女半实半假地讨价还价、 欢喜嬉笑时为婚礼添加的喜庆氛围。 20 婚车 新郎带来的不只是红包， 还会有婚礼上最主要的一个道具： 婚车。 二十世纪 20 年代之前， 姑娘第一次成婚时都要乘坐“花轿”。 这是一种粉饰精彩的大红轿子， 轿顶、 轿帘取轿身一般绣着各类龙凤图案， 轿顶下点缀一圈鹅黄丝线流苏， 讲究的花轿， 轿前有一对飘带, 飘带底部还坠有两串小银铃， 轿子一动， 银铃碎响。 从二十世纪 30 年代起， 花轿逐步被汽车取代。 可是中国的婚车仍保留有必然花轿的元素， 例如， 车身会粉饰良多鲜花、 红气球， 车号也有时被书写着“百年好合” 之类喜庆线 饿嫁 开门之后， 新娘就要分开娘家举办婚礼了 。 正在出门之前， 娘家会给新娘吃些由桂圆、 蜜枣、 莲子煮成的点心。 以前的新娘， 正在成婚前的两三天就要节制饮食， 这叫“饿嫁”。 听说这是由于坐花轿时， 新娘会随花轿上下摆布地波动摇晃， 常常像现代人晕车一样， 不止， “饿嫁” 能够减轻症状。 但若完全不吃工具， 新娘不免体力不支， 便会吃些点心。 桂圆、 蜜枣、 莲子不只能果腹， 其谐音还都有祝愿的意味， 成为首选。 现实上， 现代新娘子吃这些点心， 目标取“饿嫁” 也有类似之处。 由于正在整个婚礼过程中， 新娘要不断地走到宾客面前敬酒， 几乎没无机会坐下来吃工具，事先吃点工具线 哭嫁 吃完点心后， 新娘就要出门上婚车。 过去的新娘想到从此要分开慈爱的父母， 独自去目生取目生人们一同糊口， 不免豪情复杂地痛哭， 这被称做“哭嫁”。 有的处所新娘以至从婚前一个月就起头哭， 先是隔夜哭、 进而是连夜哭、彻夜哭， 表达本人取亲人的惜别之情。 正在西南的良多处所， 新娘“哭嫁” 是边哭边唱的，“哭嫁歌” 曲调哀婉、 情辞诚心， 成为了一种很是具有特色的平易近歌品种。 现代人虽然已是先爱情再成婚了， 可新娘仍然面对着严沉的人生改变， 心潮彭湃之下， 仍会不由自主地“哭嫁”。 23 上轿 新娘辞别亲人后， 要由兄弟或其他亲近的男性长辈亲属抱进花轿， 听说如许就不会带走娘家的福分。 过去， 新娘不只脚不克不及沾地， 连正在家中穿的鞋也要换下， 穿上新花鞋， 由于旧鞋子上总还沾着娘家的土壤。 至今良多处所新娘分开娘家时仍保留有脚不沾地、 换鞋的风尚， 24 覆水 过去， 花轿一路步， 娘家人就会把一盆清水倾倒到大门外。 以清水意味女儿的洁白， 公开倾泻的行为也暗示证明给四邻亲朋看， 女儿是正正用花轿明媒正娶走的。 中国有句俗话注释了这一习俗的另一层寄义： “嫁出去的女儿， 泼出去的水。 ” 水泼入地后再也不克不及收回来， 这个行为也就意为女儿嫁出门后娘家就不再收回， 此后她的取娘家无关， 父母也不需要女儿赡养， 这也是古代“嫁”这个词的主要寄义， 也是中国古代沉男轻女的一个不雅念根本。 跟着现代社会婚姻家庭关系的变化， 这种陈旧的不雅念曾经扬弃， 对于任何一个小家庭的夫妻来说， 男方家庭、 女方家庭， 都是他们各自的家， 对任何一方的白叟都有赡养的权利。 第二部门 娶 女子成婚称为 “嫁”， 须眉成婚则称为 “娶”。 汉字中 “娶”字的写法为上 “取”下“女”， 意为把女子“取” 抵家中。 可见， 中国婚姻取古代的男权法社会亲近相关。 社会认可老婆是“取” 来的， 也就等于认可了 老婆对丈夫的依靠， 认可了丈夫对老婆包罗人身安排权正在内的各类。 所以， 正在中国古代社会中， 夫妻的从来都常慎密相连的： 丈夫获得成绩可认为老婆带来贵夫人的荣耀； 丈夫犯了沉罪也常常会老婆同样成为罪犯， 而丈夫穷困失意时， 他能够把老婆当货色一样卖掉。 跟着 1949 年新中国的成立， 家庭中男女地位平等的不雅念敏捷获得确立， 现代家庭糊口中， 夫妻两边正在经济、 社会地位上都是平等的。 可是， “娶” 仍然被人们普遍利用。 25 新郎官 白话中， 人们称新郎为“新郎官” 。 旧时， 中国汉子最大的胡想是正在科举测验中获得名次， 正在这一天新郎官即便没有， 也能够穿戴官服式样的号衣， 出门送亲的时候好像官员一样获得人的礼让， 享受的各类虐待不亚于功成名就人士。 由于通俗苍生能够正在成婚此日过把官瘾， 所以， 新郎又叫新郎官， 这个称号也保留至今。 26 送亲 送亲， 即新郎正在事先选好的日子亲身随花轿或花车到女家送娶新娘。 古代， 送亲的步队能够享受良多待遇， 例如， 所有的车、 船、 轿城市为送亲的车轿让， 就算碰到官员的官轿， 官轿也会让。 这正在中国古代官本位的社会下是十分稀有的； 曲到今天， 送亲的婚车车队仍然可以或许获得上其他车辆的礼让。 按照老送亲习俗， 新郎送亲一般正在黄昏后发轿， 古代婚礼就是正在黄昏举行。现代中国， 南方很多地域连结了保守的婚俗， 下战书发婚车、 黄昏举行婚礼， 可是泛博北方地域的风尚倒是正在早上或上午发婚车， 半夜举行婚礼。 27 进门 婚车抵达男方家之后， 新娘下车见到新郎的父母亲， 要称号为爸爸、 妈妈，标记从此本人“进门”， 成为这个家族的， 而男方父母大都也会正在此时奉上第一份碰头礼。 古代新娘进门有良多复杂的老实， 如花轿到时， 要由新郎去“踢轿门”， 新娘才能仿佛常不情愿地被请出来。 有时新娘要手捧拆有苹果的花瓶跨过马鞍， 取其谐音意意味“平安然安”， 再跨偏激盆， 意味当前的日子可以或许红红火火， 这些法式都已正在现代婚礼中消逝。 可是正在良多处所， 新娘进门时， 新郎的亲属们会把事先预备好的谷、 豆等粮食洒向新娘， 暗示祝愿这对新人当前的糊口“五谷丰登”。 28 从婚 婚礼中， 除了 新郎新娘， 最主要的脚色就是从婚人了 ， 凡是要请一位德高望沉的长辈进行从婚。 他会向新婚夫妻颁布发表成婚的意义， 祝愿两人有一个幸福完竣的婚姻。 29 拜堂 中国最具特色的婚礼典礼是夫妻“拜堂”。 “拜堂” 最后分三部门， 新郎接新娘时双双拜谢新娘的父母； 到了 新郎家之后拜谢新郎的父母、 先人； 最初正在新房里， 新郎立于东侧， 新娘立于西侧， 新娘先向新郎一拜， 新郎答拜， 新娘再拜。“拜堂” 后来演变成新婚夫妻正在婚礼上趁热打铁的“三拜” ， 即一拜六合， 二拜高堂， 夫妻互拜。 这套“拜堂” 或称“拜六合” 典礼很是主要， 三拜完成才算实正成为夫妻。 因为“拜堂” 具有很好的表演性， 容易掀起婚礼排场上的， 这套程式被移植到了现代婚礼中， 只是叩拜改成了鞠躬。 现代的“拜堂” 一般是新婚夫妻正在婚礼上向父母鞠躬、 历来宾鞠躬、 互相鞠躬， 答谢父母亲朋。 30 司仪 近年来， 城市人的婚礼几乎都由专业婚庆公司的司仪来掌管， 他们凡是先代表新人向参加的亲友老友暗示感激、 对两位新人的成长了解做简单引见， 之后颁布发表新人入场。 这些司仪都有一整套的婚宴中的串场词， 再配上响应的动做， 抽象化地再现保守婚礼中礼节排场让新人表演， 常使一席婚宴成为一场由新郎新娘及两边父母亲朋配合参取的文艺晚会。 31 婚宴 完成婚礼后， 一般城市有一场昌大的婚宴， 婚宴上新郎新娘要向所有加入婚宴的人敬酒、 敬烟。 而过去的习俗中， 拜堂后新娘独自坐正在洞房里等新郎回来， 新郎则正在洞房外历来宾敬酒答谢。 现代的婚俗将二者连系了 起来。 正在婚宴中， 宾客们很少会等闲让新郎新娘完成他们的敬酒、 敬烟。 不是想各类来由让他们几回再三喝酒， 就是利用各类小技巧不让新娘把烟点着。 习俗上新娘敬烟时不克不及利用打火机， 因而， 市场上有一种专为新娘设想的出格长柄的火柴。 即便如斯， 新娘也极有可能用完一整包火柴而点不着一根喷鼻烟。 这个过程为宾客们带来欢笑， 也是婚礼欢喜氛围的一种点缀。 32 新房 婚宴完成后， 新郎新娘就要进入洞房了。 中国的洞房摆放十分讲究。 几乎所有的工具都要贴上用红纸剪成的“喜喜”字， 这是文字书写中不会利用的字眼， 是两个“喜” 字的叠加， 意味“成双成对”。此外， 洞房的很多工具要成双成对的摆放， 以意味新婚夫妻成双成对。 过去， 新房中特别不克不及少一对龙凤烛， 这被称为“花烛”。 这对花烛颠末特制而成， 能够彻夜不灭， 因而， 中国人常称新婚之夜为“花烛夜”。 现代， 有些处所的新房会通宵点亮一盏灯， 这种长意味日后的日子过得敞亮、 幸福， 也含有古代“龙凤烛” 的保守要素。 近年来， 保守文化正在不竭回复， 龙凤烛也沉现正在现代婚礼中了。 33 盖头 “盖头” 是新娘离家时蒙正在头上的红布， 这是保守婚礼中的一个沉点。 古时候， 绝大大都新婚男女完满是目生人， 一曲要到进洞房才能第一次相见， 因而， 掀盖头是两小我都十分严重、 忐忑的时辰。 新郎要用一根秤杆挑开盖头， 取其谐音寓示着两人的容貌可以或许互相“称心称意”。 新娘蒙盖头的来历， 有一种说法是古代抢新娘婚俗的残留， 盖头是抢来新娘后用以蒙面的。 也有说法认为， 这是意味新娘的贞节， 申明她此前一曲处正在家 中没见过外人。 现代婚礼中， 新娘常意味性地姑且披上红头帕， 然后由新郎揭下， 古代最令人忐忑的“掀盖头” 被衍变成了趣味表演。 34 交杯酒 掀盖头后， 先让新娘喝杯糖水， 再行下一个典礼： “合卺” 。 卺是葫芦瓢， 把一个葫芦剖成两个就是瓢， 旧时人家常用瓢做为舀水的器具。 葫芦肚子里籽多， 是生育能力兴旺的意味。 新婚时， 新郎新娘各拿一只瓢来喝酒， 既意味佳耦正在糊口上能象两个葫芦一样合体， 也现含着从妇两小我多生育后代的意义。 因而， 此礼叫做“合卺” 。 合卺是古礼， 到了宋代人们便改用以彩丝相连双杯喝酒，“合卺”演变成“交杯酒” 。 这个典礼现代被移到了 婚礼上， 新郎新娘要当众喝交杯酒， 标记着两小我夫妻关系简直立。 35 婚床 喝完交杯酒， 早已守候正在一旁的“全福太太” 便托着一只盘子来到床边，托盘里有枣子， 栗子， 花豆， 等， 一边唱着“撒帐歌” ， 一边把盘中的喜物撒到婚床上。 现代撒帐的习俗曾经稀有了 ， 可是婚床上、 以至包罗床垫下、 被子里、 枕头里都洒满、 塞满枣子、 花生、 栗子、 红鸡蛋的习俗已然十分流行。 由于这些果类别离都有“早生孩子”、“儿女俱全” 的谐音意味。 中国人出格注沉男性质嗣， 所以正在男方家的婚俗中， 很多婚俗都取生孩子、特别是生男孩相关。 正在新婚前夕， 有的男方家庭还有请一个“童须眉” 睡正在婚床上， 称为“压床”， 目标是能借这种行为让新婚夫妻敏捷生男孩。 36 闹新房 婚礼完成后， 亲友老友还常常会正在新房里以新郎新娘为对象取笑、 戏谑，让他们表演有点高难度的活动， 这种行为称做“闹洞房”。 闹洞房有“文闹”、“武闹” 之分，“文闹” 只让新郎新娘唱歌、 表演等活动；“武闹” 倒是会开一些有性意味的打趣。 最常见的“闹新房” 手段是用线悬住一颗糖或一只苹果， 让新郎新娘别离从两边来咬， 节制线的人居心让他们咬不着而接吻。 此类习俗早已演变为亲友老友添加婚礼氛围的节目， 凡是是婚礼的兴奋和亲朋关心的热点。 初始的闹洞房有适用性。 前人遍及晚婚， 对性一窍不通， 已婚亲朋闹洞房现含有婚姻性教育的意味。 平易近间有“成婚三日无大小” 的说法， 新婚三日内都能够闹洞房， 三天的闹洞房， 取保守保守的中国社会糊口构成明显对比。 37 敬茶 过去， 新娘子婚后第一天早上起来， 要向所有夫家亲属敬茶， 借此机遇熟悉这些家庭。 中国人出格注沉家庭关系， 所以， 中国人对亲戚的称呼也十分复杂。 新娘嫁入婆家之后， 要按照本人将来孩子的辈份来称号父族的亲属。 例如， 称号丈夫的兄弟为“大伯” 或“小叔”， 称号丈夫的姐妹为“小姑”。 38 下厨 正在保守婚俗中， 成婚后的第四天对新娘子来说是一个环节的日子。 正在新婚的最后两天， 新娘子能够正在夫家享受贵客般的待遇， 不需要脱手做家务。 可是三天之后， 新娘子就要按习俗第一次下厨房亲手做菜， 请夫家人品尝。即便是具有厨师的富贵人家， 新娘子也要亲手将烧好的菜从厨房端到餐桌上， 意味性地完成这一道典礼。 由于这意味着新娘子将从这一天起正式成为这个家族的从妇。 过去， 中国通俗家庭中的女性是不克不及出外工做的， 老婆要承担全数的家务劳动。 新中国成立后， 中国实现了男女同工同酬， 特别正在现代城市家庭中， 夫妻两边配合分管家务劳动成为很是遍及的糊口情况。 39 回门 “回门” 是指新娘正在婚后第一次回娘家。 “回门” 最早正在婚后的第 3 天， 最迟正在 4 个月或 6 个月后， 一般是正在 1 个月摆布。 一般“回门” 是夫妻俩一路去。 新郎必需带着礼品， 多半是拿果子或礼饼。 回来时女家也会让女儿带回用糯米饭做成的米糕和“桃” 形的面饼到婆家做答礼。 就新娘的娘家来说，“回门” 是第一次款待新婚女婿， 要正在此时把女婿引见给全体族人， 而且逐个酬酢， 随后开设酒筵款待。 女婿正在新娘的家族地位好像贵客， 凡是被称做 “姑爷”。 女婿正在白话上称老婆的父母为“爸妈”， 也会卑称为“岳父、 岳母”， 平易近间则常称做“丈人、 丈母娘”。 40 喜糖 现代年轻人也习惯于婚礼之后到旅逛胜地去渡过本人的蜜月。 不管新人们的新婚旅行将会持续多长时间， 一旦他们前往各自的工做岗亭，都需要向没有加入婚礼的同事发“喜糖”， 喜糖凡是由八种糖果构成， 被封正在一个红色的小袋子里， 送喜糖的人凡是都是一包一包的送。 送喜糖的目标是让别人分享本人的新婚喜悦甜美。 第三部门 家 中国古代婚姻讲究“父母之命、 媒人之言”。 职业伐柯人撮合婚姻时不免会遭到好处的驱动现实， 父母正在选择婚姻的时候老是会考虑抵家族的好处。 所以中国古代的婚姻很少是以恋爱为根本的。 虽然良多夫妻幸运地正在婚后成长出了动人至深的恋爱， 可是也有很多家庭中， 恋爱是缺失的。 对于汉子来说， 还有各类渠道能够填补这一可惜， 中国古代的婚姻轨制为他们供给了保障； 可对于女人来说， 取其说是豪情， 不如说更是中国古代强大的礼教不雅念正在维系着那些家庭。 因而， 正在展示现代婚俗的同时， 也不克不及轻忽保守婚姻制、 婚恋不雅念等其他要素。 41 门当户对 中国古代婚姻由父母包揽， 很多父母以“门当户对” 为挑选的准绳。 “门当” 取“户对” 最后是指古代大门建建中的两个主要构成部门。 “门当” 指大宅门前的一对石鼓， “户对” 是指门楣上或门楣双侧的砖雕、 木雕。 出于建建学上的协调美道理， 有“户对” 的宅院， 必需有“门当” ， 且门当的大小、 户对的几多标记着仆人家财势的大小。 所以， 门当和户对除了有镇宅粉饰的感化， 仍是住户仆人身份、 地位、 家道的主要标记。 因而， “门当户对”后来成为了社会不雅念中男女婚嫁权衡前提的常用语。 中国很多的恋爱悲剧就是发生正在并不“门当户对”， 特别是一方身世豪门， 另一方身世贫敝宅道的年轻男女身上。 42 再婚 若是老婆， 礼制答应汉子“填房”， 即续娶老婆。 因为前人把夫妻比方成一把琴， 老婆犹如琴弦断裂， 续娶老婆便如换上新弦继续吹奏， 所以， 续娶老婆又被雅称为“续弦”。 填房老婆成婚时少一道“结发” 典礼， 正在保守礼制中， 地位要低于原配老婆， 所以女人一般不肯做划一身份汉子的填房老婆。 虽然从宋代起头， 社会礼制要求女人一生不克不及再嫁。 但正在现实糊口中， 很多丧夫的女人迫于生计也会再嫁。 再嫁的女人一般会受人冷笑， 正在婚礼上也会遭到一些蔑视， 不克不及再穿凤冠霞披、 坐花轿。 现代再婚夫妻婚礼一般比力简单， 少少举办昌大的婚礼、 婚宴， 习俗上对再婚会有蔑视， 但现代中国对再婚曾经越来越宽大的立场看待。 43 离婚 中国古代离婚是片面的， 称为“休妻”。 只要丈夫有权不经老婆同意片面写“休书” 休弃老婆， 而古代妇女没有离婚， 想离婚时要哀告丈夫写“休书”。 正在社会上， 女子被“休” 是。 古代汉子休妻的来由次要有七条： 不孝敬父母， 无子， ， 悍妒， 有， 多言， 盗窃。 但同时对老婆合适另三个准绳， 丈夫都休妻： 即从贫苦到富贵的老婆不克不及休、 为公婆守过孝的老婆不克不及休， 曾经没有娘家无处能够容身的女人不克不及休。 夫妻两边比力平等的离婚正在期间的一些大中型城市中起头呈现， 可曲直到新中国成立后才正在全国城乡 范畴内普及开来， 好合好散成为现代夫妻的次要 选择。 44 爱的结晶 中国是个保守的农业国， 男性劳动力是家庭经济的支柱， 因而， 中国人构成了“多子多福” 的保守不雅念。 可是面临现代庞大的生齿压力, 从二十世纪七十年代末， 中国就实行打算生育政策， 并把它做为根基国策， 一般景象下每对夫妻只能生一胎。 秉承数千年的保守不雅念一时难以消弭， 很多家庭、 特别是农人家庭， 仍然出对男孩的强烈巴望， 不少夫妻生了女儿后， 分开家乡 想尽法子正在此外处所生儿子， 这种人被中国人戏称为“超生逛击队”。 取之相反， 很多都会中的青年夫妻干脆选择不生孩子。 现实上， 现代中国经济布局发生了庞大改变， 实现了男女同工同酬、 成立了社会保障系统， 生男仍是生女曾经没有经济不同了， 只需是恋爱的结晶， 男孩、女孩都好， 更讲究优生优育。 45 情投意合 中国古代家庭关系中夫妻两边有很是明白的分工。 丈夫担任家庭生计， 老婆担任筹划家务， 相夫教子。 就连正在对孩子的教育上， 也构成了父亲教育、 母亲养育的保守， “严父慈母” 一词由此而来。 正在这种分工下， 丈夫是家庭的经济支柱、 支柱， 男卑女卑的保守也获得了近一步的强化。 新中国开国以来， 妇女地位有了大幅度供给， 妇女有了取汉子同样的工做机遇取待遇， 女人们骄傲地自称为“半边天”。 跟着妇女经济地位的提高， 女人正在家庭中的地位也有极大的提高， 正在家庭严沉决策、 后代的教育等问题上， 夫妻两边有着相的话语权。 保守的夫妻关系由“比翼双飞”， 曾经转向了“情投意合”。 46 缘 中国人对男女之间的关系有一个很是微妙的注释： 缘。 “缘” 是中国对男女之间关系的一品种似命运的注释， 中国人常说的“姻 缘”， 恰是婚姻的“姻” 取“” 的“缘” 的组合， 可见它正在婚恋中的主要性。 跟着的成长， 中国每年的涉外婚姻接近 10 万对， 人们说这就是 “有缘千里来相会”， 现实上， 这大大超出了 “千里” 范围。 取此同时， 通过收集爱情而成婚的例子也越来越多， 正如俗话中说的，“千里姻缘一线牵”， 只不外不再是传说中那条绑正在每小我脚上的、 看不见的红线， 而是一道道无形的网线取无形的讯息， 把目生的男女结成了一家。 曲到今天， 人们正在日常糊口中仍然常会说： 有缘人终结良缘。 47 公婆取舅姑 中国古代是父权法社会， 正在前人看来亲属家族姓氏分歧、 不属于统一个家族， 无论几代之内都能够成婚。 亲属家族间没有婚姻禁忌， 又因有亲属关系能够有更多接触机遇， 容易发生恋爱。 所以中国古代有很多描写发生正在表兄妹之间的恋爱的小说。 中国很出名的文学名著《红楼梦》 中， 次要情节就是正在男配角和他的几个分歧乡属关系的女子之间的友谊或恋爱。 正在过去的保守中， 家庭长辈乐于让儿女取本人熟悉的族内年轻男女成婚，这种“亲上加亲” 的婚姻体例很是风行。 由于这种婚姻的常见， 正在前人的言语中，“舅姑” 合称也就意味着丈夫的父母“公婆”， 由于他们往往不是舅舅， 就是姑姑。 48 族取伦理 古代婚俗中， 对同属于父系男性亲属的后代， 统一个姓氏、 属于统一个家族， 五代以内是不克不及成婚的。 这种婚姻禁忌正在良多处所还被进一步扩大为“同姓不婚”。 取血缘禁忌响应， 中国仍是个很是注沉伦理的国家， 有些关系即便没有血缘， 也因伦理要素属于婚姻禁忌。 例如， 若是夫妻两人各有取前夫、 前妻的后代，这两个孩子间即便没有任何血缘， 也不克不及成婚。 现代中国拔除了婚姻禁忌中的法制， 无论父亲、 母亲有四代以内的亲属都不克不及成婚， 一对夫妻只生一个孩子， 优生优育的不雅念逐步融入人们的思惟认识。 49 招赘 中国古代婚姻大多是女方到男方家栖身， 丈夫正在家中定者， 对老婆的父母没有赡养权利， 生的孩子跟父亲姓。但也有一种特殊的婚姻形式正相反，这称为“招赘” 或“招女婿”， 还有俗称为“倒插门”。 “招赘” 的女婿正在老婆家中低位很低， 正在古代社会里也常会遭到人们的。 一般前提相当的人家是不肯做“招赘” 女婿的， 凡是是地位低的汉子到地位高的女人家做招赘女婿， 特别是若是女方家庭没有儿子的话， 女婿不只要担任照应两位白叟， 还要让孩子承继老婆家族的姓氏。 现代男女地位曾经平等了 ， 夫妻对两边的父母都有赡养的权利， 因而， 能否“招赘” 曾经可有可无了。 特别是现代都会中人们比力开通， 孩子跟谁姓可由夫妻俩协商， 孩子跟母亲姓毫不稀奇， 父亲不会因而被人。 50 妾 古时候， 中国实行的婚姻轨制是一夫一妻多妾制。 正在古代家庭关系中， 妻取妾地位很是悬殊。“妾” 介乎于仆人取家丁之间， 丈夫后没有财富承继权。正在老实严谨的家族里， “妾” 成婚时不克不及坐花轿、 不克不及从正门进家、 不克不及穿凤冠霞帔、 以至正在日常糊口中不克不及穿大红色。 若是老婆， 习俗上不克不及把妾升做妻， 除非妾有出格好的表示， 才能被“扶正” 升为“妻”。 “妾” 一般有侍女、 、 采办的贫家女子、 赠送的礼品等几种来历。 正在一些贵族家庭， “妾” 还会分为好几个品级， 中国古代森严的品级制正在家庭婚姻关系中就有很是明显的表现。 结语 婚姻对小我而言是两小我的连系， 对整个社会文化而言， 却表现着必然期间的社会思惟、 文化。 正在中国现代婚姻风尚中， 人们能看到各个地区汗青的、 文化的、 教的、 伦理的、 法令的， 以及其他各种保守的遗存。 婚俗不成是现代人现实糊口的主要内容， 也是现代人手中丰硕的汗青文化遗产， 是我们现代糊口的另一条线索。 我们但愿透过该展一个个活泼风趣的侧面， 能使不雅众伴侣们对古来保守又文明的中国多一些领会和认识。
