中国婚礼习俗 中国婚礼文化doc
*若人发觉爱问平台上用户上传内容了其做品的消息收集权等权益时，请按照平台侵权处置要求书面通知爱问！
爱问共享材料哲学/汗青频道供给中国婚礼习俗 中国婚礼文化.doc文档免费下载，数万用户每天上传大量最新材料，数量累计超一个亿！
中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼的习俗有哪些婚礼中国!婚礼,正在中国原为“昏礼”,属于汉族保守文化精华之一,是华夏文化的主要构成部份。前人认为黄昏是吉时,所以会正在黄昏行娶妻之礼基于此缘由,夫保守中式婚服(明制)妻连系的礼节称为“昏礼”。昏礼正在五礼之中属嘉礼,是继须眉的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。中国的婚礼可分为三个阶段:礼,即「订亲」正婚礼,即「成婚」或「成婚」的礼节,就是夫妻连系的意义婚後礼,是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼,这暗示了男女成婚後的饰演的脚色正在中国保守的成婚习俗里,婚前礼和正婚礼是次要法式,这些法式都是源自周公的六礼。中国保守婚礼,有着上千年的汗青以及独具气概的保守喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国保守文化为根本成长起来的。时代变化虽然有些礼节曾经逐步淡出,但保留下来的精髓仍然独具魅力。中式保守婚礼源于中国几千年的文化堆集,中国人喜爱红,认为红是吉利的意味。吉利、祝愿、贡献成为婚礼上和宗旨,几乎婚礼中的每一项礼节都渗入着中国人的哲学思惟。保守中式婚礼习俗三书:按照中国保守的礼制,指的是礼聘过程中交往的文书,别离是:“聘书”订亲之书,正在订亲时互换“礼书”礼品清单,傍边祥列礼类及数量,过大礼时互换“送书”送娶新娘之书,成婚当日接新娘过门时用。六礼:是指由求亲到媒到送娶,结婚的手续。别离为:“纳采”俗称说媒,即男方家请伐柯人去女方家提亲,女方家应议婚后,男方家备礼前往求婚“问名”俗称合八字,托伐柯人请问女方出生年月日和姓名,预备合婚的典礼“纳吉”即男方家卜得佳兆后,备礼通知女方家,亲事初步议定“纳征”又称过大礼,男方选定吉日到女方家举行订亲大礼(过大礼:男家择定良辰吉日,带备礼金及礼饼、椰子、茶叶、槟榔、海味、三牲(包罗鸡两对、鹅两对、猪脾两只)、莲子、芝麻、百合、红枣、龙眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龙凤镯一对、成婚戒指和金链等等,送到女家。当女家收到大礼后,将此中一部份回赠给男家,这叫“回礼”。凡是是把上列物品的一半或若干,再加上莲藕一对、芋头一对、石榴一对、四时桔一对、手帕、女婿的西拆、、礼、银包、纸扇一对、利是两对,上写“五代同堂,百子千孙”。)“请期”择吉日结婚,旧时选择吉日一般多为双月双日,不喜选三,六,十一月,三有散音,不选六是由于不想新人只要半世姻缘,十一月现含不尽之意“亲送”婚礼当天,男方带送书亲身到女方家送娶新娘。安床:正在婚礼前数天,选一良辰吉日,正在新床大将被褥,床单铺好,再铺上龙凤被,被上撒各式喜果,如花生,红枣,桂圆,莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”父母健正在,兄弟姐妹齐备,婚姻敦睦。儿女成双,天然是但愿如许的人能给新人带来好运。闹洞房:早时,新郎的平辈兄弟能够闹新房,白叟们认为“新人不闹不发,越闹更加,”并能为新人驱邪避讯,婚后如意吉利。嫁奁:女方家里的陪送,是女方家庭地位、财富的意味。嫁奁最迟正在婚礼前一天送至夫家。嫁奁除了衣服饰品之外,次要是一些意味好兆头的工具,古时,女子需要一个大柜和一个小柜到男家做嫁奁,内放七十二件衣服,用扁柏、莲子、龙眼、及利是伴着还有绞剪,寄意“蝴蝶双飞”尺,寄意良田万顷花瓶,寄意花开富贵鞋,寄意白头偕老龙凤被、枕头、床单等床上用品拖鞋两对、寝衣和内衣裤各两套子孙桶(痰盂),内放红鸡蛋一对、片糖两块、十只红筷子、姜两片、还要一把伞当然各地的风鄙谚和讲究都纷歧样。:典礼于大婚正日的晚上举行,须择时辰。男方要比女方早半个时辰起头(约一小时之差),并由“好命佬”和“好命婆”替男女两边各自家及第行。男女两边均要穿戴寝衣,女方更要正在一个看见月光的窗口,开着窗进行。所谓“好命佬”和“好命婆”是男女家中的长辈,择父女健正在,婚姻敦睦者。畴前,女方后便不准落地,所以上花轿时须由大妗姐背着。时“好命佬”、“好命婆”会一边梳一边说:“一梳,梳到尾二梳,梳到鹤发齐眉三梳,梳到儿孙满地四梳梳到四条银笋尽标齐”。撑红伞:送亲的当天,正日出门:由新娘的姐妹或伴娘扶持中娘,坐正在露天的处所,姐妹或伴娘正在新娘头顶撑开一把红伞,意为“开枝散叶”,并向天空及伞顶撒红豆绿豆和米于伞顶和车顶,用以辟邪。三朝回门:一对新人代备以下物品返女家:金猪两只、酒一壶、鸡一对、西饼两盒、生果两篮、面两盒、猪肚、猪肉两斤。女家须留女儿及女婿食饭。回门后女家按例回礼,包罗西饼、竹蔗、鸡仔、生菜、芹菜、猪头和猪尾。因为时代前进,一切从简,以上各礼均能够利是取代,取代猪肉的,谓之猪肉金。取代西饼的,也就是西饼金了。禁忌:妊妇和带孝者都不克不及够目睹新人出门及过门,更不克不及触碰新人的衣物及新房所有物品。若“爬头”成婚的新人,须正在其未婚兄长之裤裆下穿过才能够出门。保守中式婚礼流程正在中国传播了几千年的婚嫁习俗。现在已有些被人淡忘或忽略,但其最保守的婚礼流程仍然呈现正在完竣幸福的吉利形态,无论正在中国举办何种形式的婚礼,中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。根基流程:亮轿:花轿停正在新郎口。向四邻。发轿:新郎来到新娘家,送娶新娘上轿。起轿:轿夫起轿,两面开道锣鼓喧天,前去新郎家。半途颠轿:意正在挡煞。新娘下轿:地铺红毡,新娘鞋不克不及沾地。三箭定:射天,祈求的祝愿:射地,代表海枯石烂:射向远方,祝福末来和糊口完竣幸福。偏激盆:意味日子红红火火。跨马鞍:马鞍上放苹果,寄意平安然安。拜堂:一拜六合,二拜高堂,夫妻对拜。掀盖头:用秤杆挑下新娘的盖头。喝交杯酒:意味一对新人自此合二为一。敬茶改口:怍称对方父母为“爸妈”。进入洞房:上枣和栗子,寄意“早立子”保守中式婚礼用品我国保守的婚礼典礼,是喜悦的寓仪式,所以称为庆典。成婚仪式全数利用表现吉利的婚礼品品来粉饰。如大红喜字,给新娘遮上红盖头,穿上大红袄,新郎胸前佩上大红绸等等。这些红色的吉利物品不单给婚礼带来喜庆的氛围,同时也暗示着新婚佳耦婚后的日子会越过越红火。汉平易近族保守婚礼《礼记昏义》中的“昏”,原文做“昬”,得名于先平易近的亲送礼于黄昏时进行,此时,日月渐替,含有“阳往阴来”之意,讲究天人合一的华夏先平易近选择了这么一个微妙的时辰,巧妙地注释了婚义,同时也给这个典礼带上了崇高虔敬的情愫。后来,当“昏”字加上了“女”字偏旁写做“婚礼”的时候,亲送便不再限于静谧的黄昏了,当然这一典礼的崇高认识也逐步淡去。昏礼属于嘉礼之一,嘉礼以亲万平易近。周制昏礼是后世婚礼的范本,后世的婚礼正在各类外族文化的交换中有所成长,也融合了不少新的习俗,不外从纳采至亲送、合卺而入洞房,即便内涵风味数易其容,但根基仪制的布局没有较着变化。相传中国最早的婚姻关系和婚礼典礼从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约起头。《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了典范的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”到了夏商,又呈现了“亲送于庭”“亲送于堂”的仪节。周代是礼节的集大成时代,彼时逐步构成一套完整的婚姻礼节,《仪礼》中有细致规制,整套典礼合为“六礼”。六礼婚制做从此为华夏保守婚礼的模板,传播至今。保守婚俗典礼保守婚俗之看亲篇古代女子往往“生正在深闺人未识,是妍是媸无人晓得”。经伐柯人说合后,男方往往提出看一看的要求。这种由男朴直在伐柯人的商定下到女家做初度拜候的节目,称之为“看亲”。雅称“相亲”。相亲的日子是由伐柯人事后定好并通知男女两边的,因而,两边都要做好预备。男方要按照妇方父母的快乐喜爱,预备一点礼品女方要洒扫天井,预备欢迎客人。做为当事人,男女二人都要服装得尽可能有风度,有荣耀一些,以便给对方一个好的“第一印象”。看亲是婚姻可否成功的一个环节环节,出格是男方,特别要慎沉看待。礼品虽无非烟酒点心之类,并不正在乎数量多,价值高,而必然要投其所好,切忌对方父母的禁忌穿着服装要风雅入时言行举止要谦善有礼。古时看亲时,须眉只能由伐柯人创制机遇偷偷看姑娘一眼,现正在分歧了,男女两边能够、谈话。两边都无机会对对方有一个初步领会。中国是个“礼义之邦”,讲究宛转。看亲的成果往往并不间接出来,而用各类暗示来表示。良多处所都是正在男方进门之后,女方父母先给小伙子倒上一杯热茶,小伙子看了姑娘感觉满意,就把这杯茶一口饮干然后姑娘的父母同姑娘一路筹议,好像意结亲,就留男方和伐柯人吃饭,分歧意就任由男方告辞回家,有的父母以至还托伐柯人将男方带来的碰头礼带走。有些地域除了看亲之外,还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲,是男方由伐柯人率领到女方看过姑娘后,女方父母对亲事暂不,再由伐柯人率领,回男方家。祁阳一带则称为“看当”。看其时,男方父母应先送上喷鼻茶一盏,然后和女方父母扳谈。女方父母通过察看男家并取男方父母扳谈,若是对亲事承认,就将喷鼻茶喝尽,男方父母当即以“亲家”相等,并美意款待客人。不然,女方父母应起身告辞,男方不要勉强留客。保守婚俗之过礼篇“看亲”、“看当’之后,要履行订亲手续,俗称“过礼”。“过礼”的第一步,是“换帖”。由伐柯人把男方的生辰八字送到女方,女方的生辰八字送到男方,有些的父母,自认为是对儿女的亲事担任,往往正在接到红帖之后要请算命先生推算一下,看两边的“生辰八字”能否相合,若是不合亲事就要从头考虑。好正在现代人多半不相信这一套了,所以即便互换红帖,往往也只不外是一种形式罢了,有的以至连换帖的形式都免了。“换帖”、“合八字”之后,伐柯人要选个好日子,带男方去“过礼”订亲。“过礼”是大事,一般嫁娶的自动者(无论男女)要向另一方送一笔沉礼,礼品至多要包罗猪肘子一个,酒一对,鸡鸭各一对,给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双,包封一个,给姑娘的工具若干。包封里封几多钱、给姑娘一些什订亲礼品,一般都正在事先由伐柯人同两边别离协商好,不克不及由男方(或女方)给几多算几多。当然,男方或女方父母也该当尽量替对方着想,力图俭仆一些,少收聘礼。保守婚俗之说媒篇封建社会男女“授受不亲”,强调“天上无云不下雨,地上无媒不成亲”。男女两边一般都要经人从中说合,才能“结丝罗”、“谐”、“结连理”、“通二姓之好”。这种说合,就叫“说媒”。开国之后,“说媒”曾改称为“做引见”,做这种说合工做的人,被人们雅称为“月老”,俗称为“伐柯人”,后来改称为“引见人”。“月老”即“月下白叟”的简称。据《唐人小说》记录,有个叫韦固的读书人夜行颠末宋城,碰上一位白叟靠着一个大口袋坐正在边,正在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。白叟回覆说,这是全国人的婚姻簿。韦固又问白叟那大口袋里拆着什么工具。白叟回覆说:“拆着红绳,用它去系男女的脚,只需把一男一女的脚系正在一根红绳上,即便他们是令人切齿的对头,或者是相隔万里的异村夫,也必然会结成佳耦。”所以,人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下白叟不消红线拴的,再不克不及到一处。”可见人们对伐柯人的。伐柯人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》,此中塑制了一个伶俐活跃的梅香红娘的抽象。她几回再三巧设霸术,终究撮合成了张生取莺莺蜜斯的亲事。元代王实甫按照这个故事写成了《西厢记》,此中红娘的抽象愈加伶俐可爱。人们以“红娘”代称伐柯人,显出了对伐柯人的注沉和敌对。说媒不是一件轻松事,这从伐柯人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就能够晓得。据《晋书》记录,孝廉令狐策做了一个梦,本人坐正在冰上,同冰下的人措辞。索注释这个梦说:“你正在冰上同冰下的人措辞,这意味着你正在和谐,和谐就是做前言,你将会给别人做媒。但这媒不容易做,要用你的热情把冰融化了,男女两边才能成婚。”看来,做媒是需要热情和毅力的。旧式婚礼中,伐柯人还称为“伐柯人”,说媒则是“执柯”,这就必定了伐柯人是必不成少的脚色。《诗经》咏叹道:“伐柯若何匪斧不克。取妻若何匪媒不得。”它的意义是:“如何才能下大的树枝不消斧头不竭它如何才能取到老婆没有伐柯人成不了婚。”说媒是一种技巧,伐柯人不只要熟悉男妇两边及其家庭的根基环境,力图门当户对地提亲,并且必需做到既根基上精确地向男妇两边及其父母反映对方的环境,又要尽可能现恶,使两边充实认识对方的利益,从而乐于告竣嫁娶的和谈。就是说,要生就一张“媒婆嘴”。做伐柯人要勤于跑腿,从起头为男女两边牵线搭桥之日起,要经常往来于男女两家之间,交换环境,传达相互的希望和要求,防止发生不测的变故。习惯上男女两家都有权利款待伐柯人,人说“媒百餐”并不是夸张。可见其驰驱撮合之勤。伐柯人正在旧式婚礼中是一个主要脚色。正在男女两家对亲事取得根基分歧的看法之后,他要指导男方去相亲,代两边送换庚贴,率领男方过礼订亲,选择成亲吉日,指导男方接亲,协办拜堂成婚事宜,一曲到“新人进了洞房”,才把“伐柯人抛过墙”。媒说得好,两边都对劲,当前常来常往,成为素交媒说得欠好,两边不合错误劲,往往归罪于伐柯人,从此视为人。说成一桩媒,伐柯人能够获得一些财帛,称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方领取(若是是男到女家,则由女方领取),正在成亲的前一天,连同送给伐柯人的鸡、肘子、鞋袜、布料一路送到伐柯人家。伐柯人第二天必然要去指导接亲,称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的几多,视从家经济情况自行决定,但无论几多,均需用红纸封好,称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子”。中华保守婚礼典礼法式(简)一、典礼之典范古代六礼二、器嫁取出阁序曲三、催妆取铺房婚礼前奏四、避邪取跨鞍亲送之五、拜堂取合卺花烛之夜古代送娶礼仪出发:由男方照顾六或十二件礼物,鸣炮出发前去女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,暗示预备安妥。送宾:伐柯人先下车,其余的人接着下车,新郎由女家长辈请出。引见:男方亲朋依序入女家,伐柯人正式引见两边亲朋认识,先引见男方給女家。纳征:男方抬礼品进入女家,女方接管后并赐与紅包将礼品陈列大厅,伐柯人將大小聘、金飾、礼单点交女方家長,女方親友將禮物收好,並正在神明桌上陳列供品。奉甜茶:女方長輩請男方親屬依長长入座,新郎居末。準新娘由一好命婦人引導出堂,捧著甜茶向男方來賓敬茶。压茶杯:顷刻后新娘出堂收茶杯,男方亲朋需以红包压茶杯。戴戒指:正在两边家长亲朋的凝视下,准新娘面向屋外坐正在自家正厅(若招贅則面向內)的高椅上,低椅翘脚戴戒指于中指(男左女左)。准新郎将红包交给准新娘。改稱呼:伐柯人指导两边改换称号。祭祖:舅父点烛燃喷鼻,伐柯人正在旁念吉利语,隨之由女方父母祭拜神明先人,禀告亲事已定,祈求。回礼:女家对男方所送来的礼品和聘金接管一部份并给男方回礼六或十二件。订亲宴:订亲典礼完成后,女方备茶点开宴席来款待男方(座位男左女左)女方备鸡腿并附上紅包一份给男方长辈,男方除备压桌礼外并赠给所有帮手的人红包答谢。送客:宴毕,男方宾客启程回家,女方长辈捧面桶給男方客人洗手,如正在外面餐厅则免此礼,送客时不说再见保守成婚礼节(细致)婚礼前夜:延承古礼的保守婚礼,为各类婚嫁礼节中最复杂、却也是别具意义的一种。但因为现代新人大都缺乏这方面学问,或时间上不许可,所以选择以保守婚礼做为成婚体例的新人已有逐年削减的趋向。婚礼前的预备工做即十分繁复一、祭拜:男方家正在婚礼前一天要祭拜六合、先人,奉告有亲事将举行。二、安庆礼:依八字、衡宇座向拜床母。婚礼当天更是千头万绪一、祭祖:男朴直在出门送娶新娘之前,该当先祭拜先人。二、送亲:送亲车队以双数为佳,尤以的倍数最好。三、燃炮:送亲礼车行列正在途中,应一燃放鞭炮以示庆祝。四、食姊妹桌:新娘正在成婚出发前,要取父母兄弟姊妹一路吃饭,暗示拜别,大师都要说吉利话。五、请新郎:礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘下车后,应赐与男孩红包答礼,再进入女方家。六、讨喜:新郎取女方家人碰头问候之后,应捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之姊妹或女性老友要拦住新郎居心,不准其见到新娘,正在颠末新郎苦苦哀求后,女方可提出前提要新郎承诺,凡是正在颠末一番讨价还价后都以元红包礼成交,意喻「长长久久」。七、盖头纱:新郎赐与捧花之后,应将头纱放下,将新娘挽出大厅。八、离去:新郎取新娘上喷鼻祭祖,新娘应叩拜父母道别,而新郎仅鞠躬行礼即可。九、出门:新娘应由一位福份高的女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,由于新娘子当天的地位比谁都大,所以头不克不及顶天见阳光,另一方面也但愿能像这一位女性长辈一样过着幸福欢愉的日子。十、礼车:礼车上方悬绑一棵由根至叶的竹子,根上挂着萝卜,以示「自始自终」。礼车后方则有朱墨画的竹筛,用以上之不祥。十一、敬扇:新娘上礼车前,由一名生肖吉利之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上),新娘则回赠红包答礼。十二、不说再见:当所有人要分开女方时,绝对不成向女方的家人说再见。十三、泼水:正在新娘上礼车后,女方家长应将一碗清水、稻谷及白米泼向新娘,代表女儿已是泼出去的水,并祝女儿事事有成,有吃有穿。十四、抛扇:礼车起动后,新娘应将扇子丢到窗外,意谓不将坏性质带到婆家去,抛扇后必需哭几声,且正在礼车之后,可盖竹筛以意味繁荣。十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一燃放礼炮,车抵男方时,家人则燃「炮城」庆祝告喜。十六、摸橘子:礼车抵达后,由一位带着两个橘子的小孩来驱逐新人,新娘要轻摸一下橘子,然后赠红包答礼。这两个橘子要留到晚上让新娘亲身来剥,意谓可招来长命。十七、牵新娘:新娘由礼车走出时,应由男方一位有褔气之长辈持竹筛顶正在新娘头上,并搀扶新娘进入大厅。十八、忌、踩门槛:门槛代表门面,所以新人毫不可踩门槛而应横跨过去。十九、偏激盆、踩瓦片:新娘进入大厅、后,要跨偏激盆,并踩碎瓦片。偏激盆意谓去邪,踩碎瓦片则比方过去光阴如瓦之碎。二十、敬茶:男方家中之长辈将新娘引见给家中认识,此典礼便是认可她成为家中的一员。二十一、拜六合:新人一拜六合、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。二十二、进洞房:以竹筛覆床上,桌上置铜镜以压惊,新人一路坐正在事后垫有新郎长裤的长椅上,谓两人从此二心,并求日后生男。然后新郎揭开新娘头纱,两人合饮交杯酒,并共吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤,意味早生贵子。二十三、忌、坐新床:婚礼当天,任何人皆不成坐新床,而新娘更是不克不及躺下,免得一年到头都病倒正在床上。二十四、不雅礼、喜宴:目前一般人均采纳合璧式的婚礼,大都正在晚上宴请客人时同时举行不雅礼典礼,正在喜宴上,新娘可褪去新娘号衣换上晚宴服,至各桌敬酒。二十五、送客:喜宴完毕后,新人立于餐厅门口送客,须端着盛喷鼻烟、喜糖之茶盘。二十六、吃茶:一般请客离去后,由男方家已婚亲朋喝新娘的甜茶、说吉利话并赠红包。二十七、闹洞房:两边新人可借故戏闹新人添加新婚喜气。婚宴座位若何编排:男女家各设一席,可免顾此失彼。新郎、新娘座位应是男左女左。伴郎和伴娘的座位应放置正在新人身旁。长辈和比力亲近的亲人如双亲的兄弟姐妹或祖父、祖母的兄弟姐妹,都该当尽量放置正在仆人席或主要的位子。副:放置给其它长辈及亲戚,如︰伯父、舅父、平辈或表兄弟姊妹等。其它座位:按照男女从桌的,把女家和男家的宾客分为摆布两排,男左女左。把宾客分成姊妹组、兄弟组、同事、同窗、通俗亲朋和伴侣等类别,尽量给统一类此外宾客分派一至两席,并编定台号。将座位表正在欢迎处,便利宾客对号入座。请宾客正在签名布留名时,可趁便记下宾客达到的环境,遇有太多宾客姑且缺席,就可正在入席前将已参加的宾客巧妙地调集正在一路了。婚典俗信礼、俗不成分,能够说是中国保守礼节的一大特色。许很多多的礼仪、仪俗都是靠俗信来支持的。婚礼上的道具良多,此中大项的是喜棚和喜房。喜棚是为了设席款待客人所搭的姑且建建,也叫酒棚。这是喜事的门面,所以要搭得讲究、标致,凸起喜庆的氛围。好比窗框要漆成红色,窗的四角绘彩色的蝙蝠意味福,娶亲的正中绘红双喜字嫁女的正中绘单喜字。门框上要贴喜联,好比易白定矣,诗云钟鼓乐之,吹笙堪引凤,攀桂喜乘龙,横批则写天做之合,龙凤呈祥。喜房:也就是洞房,是新婚佳耦的居所。凡是做新房的是反面靠东的房间,平易近间说新妇娶到东房则敦矮壮实。新房的门口按例要贴喜联,窗上要贴双喜字,就屋顶角也要贴几个喜字。桌上则要放一些祝愿早生子、多生子、生贵子的红枣、花生、石榴、桂圆等等。撒喜床是正在闹洞房时,由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的逛戏,嫂嫂手托盘子,盘内铺红纸,红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐正在床上,嫂嫂抓干果往床上撒,边撒边唱。闹洞房的世人听了嫂嫂的歌唱,也随声,洞房中欢声笑语通宵不竭,嬉笑打闹声一浪高过一浪。撒喜床的逛戏是一种群体平易近间逛戏,所有闹房的人都是演员,而嫂嫂是配角,其他人都是副角。由于配角要担负起活跃洞房氛围的使命,义务严沉。所以,这个配角是要颠末娶亲人家细心挑选的。其注沉程度,取选择婚礼司仪一样慎沉。正在娶亲之前,新郎的全家人正在同本家、街坊邻人的嫂嫂辈中逐一挑选。有些处所选一个,有些处所选两个。选出的这个撒喜床的配角,起首要儿女双全的吉利人还要能唱曲,会编词再者,要口齿伶俐,思维矫捷,长于察言不雅色,因地制宜。别的,由于,撒床时间长,歌词篇幅也长,何况有时还要按照具体环境临场阐扬,故而撒床人回忆力要强,能准确使用歌词把本人所看到的事物和场景描画出来,受这些前提的束缚,筛选出的嫂嫂天然是技高一筹了。做为嫂辈们,能遭到娶亲人家的器沉,马鞍:多放正在男口,花轿来到的时候,新人从花轿中出来,必需双双从鞍上跨过,取安然之义,故而有些处所的典礼歌说:新人跨马鞍,一世得安然!斗:放正在男家院中或喷鼻案上,盛五谷、红纸封口,或插入弓箭、秤杆。意义是粮食满仓。镜子:或用来粉饰花轿,或由新娘来的时候揣正在怀里,或放正在斗中,意义是照妖驱邪。“回门”知几多按照我国婚俗习惯,成婚三天后,新娘便要偕同新郎一路回娘家,也称“回门”。这是一种必不成少的礼仪。新娘的父母心里很是注沉三天回门,因而新郎事先无论是从思惟上仍是正在礼物上都要有所预备,争取给岳父岳母留下高兴的好印象。礼物事先备齐,买新娘家白叟喜好的礼物,礼物一般有四件。回门一般正在上午九、十点钟解缆。新郎新娘应象加入婚礼那样认饰、服装,连结婚礼上标致、俊美的抽象。回到娘家,新郎、新娘起首要问候白叟。这时,新郎就应改口,跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈,要叫得天然、亲热,看待亲朋和邻人也应表示得亲热热情,彬彬有礼,见人先打招待,以礼相待。就餐时,新娘要陪着新郎,逐个向父母、亲朋和邻里敬酒,感激大师对本人新婚的祝愿。饭后,不要急于回家,应再陪父母聊一会儿,听听他们的,然后再告辞回家。并应自动邀请二位白叟和兄弟姐妹到本人家里做客,也可邀请亲朋、邻里入洞房是“黄帝”定的老实人类从洞式栖身过渡到今天的高楼大厦,但入洞房这一名词至今仍未改变。人们把成婚仍然称为“入洞房”,从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。传说,这是我们先人轩辕黄帝下来的。黄帝改“群婚”为“一夫一妻制”黄帝和胜蚩尤,平息了和平,成立起部落联盟,了群婚,竣事了里代,人类文明时代最后就从此起头了。过惯群婚的人类时代,一会儿要改成一夫一妻制这是何等不容易的一件事!这正在五千年前,生怕也是一场伟大的。这对方才同一了的部落联盟来说,群婚轨制存正在着极晦气于连合的要素,经常发生抢亲事务,不但男抢女,也有女抢男。新联盟的部落之间,经常为抢婚发生打斗斗殴。时间一长,矛盾必然,部落之间又有从头的可能。黄帝为这件事经常愁云满面。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议若何群婚,成立一夫一妻制,大师谁都没有想出一个可行的法子。中国婚礼文化中华保守婚礼文化的由来黄帝发现“洞房”来维持婚配次序有一天,黄帝随统一群大巨巡察群平易近栖身的洞能否平安。俄然发觉一家人住着三个洞,为了防止野兽侵害,四周用石头垒起高高的围墙,只留下一小我能出进的门口。这个发觉当即惹起黄帝的乐趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说:“我有个群婚的设法,说出来让大师都谈论一番,看行不可”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说:“今天我们看了群平易近们栖身的洞,我想,群婚的独一法子,就是此后凡配成一男一女夫妻,成婚时,先堆积部落的群平易近前来恭喜,举行典礼,上拜六合,下拜爹娘,夫妻相拜。然后,吃酒庆祝,手舞足蹈,宣布两人曾经正式成婚。然后,再将夫妻二人送进事前预备好的洞(房)里,四周垒起高墙,收支只留一个门,吃饭喝水由男女两边家里亲人送,长则三月,短则四十天,让他们正在洞里成立夫妻豪情,学会烧火做饭,学会怎样过日子。此后,凡是部落人成婚入了洞房的男女,这就叫正式婚配,再不答应乱抢他人男女。为了区别已婚取未婚,凡结了婚的女人,必需把蓬乱头发挽个结。人们一看,晓得这女人已成婚,其他须眉再不克不及还有筹算,不然就犯了部落律例。”黄帝讲完这个从意,立即就获得常先,大鸿,力牧等人的支撑。众群叫仓颉写个律例,发布于众,这个从意很快就获得各个部落群平易近的支撑。人们都争着为本人儿女挖洞(房)、垒高墙,凡儿女们一婚配,举行典礼后,就把他们送入洞房。群婚这一就如许逐步消逝了。“蜜月”来自于两人的“逃婚”和“吃蜂蜜”可是,千百年来的习惯,是最的,根深蒂固,不是一朝一夕就能完全完全改变过来。也有一些群平易近一时不习惯一夫一妻制夫妻糊口。听说,有一对打猎妙手,男的叫石礅,女的叫木苗。两人由两边家长说好婚配。举行婚礼后,双双送入洞房。糊口了不到十天,石礅起头感觉成天只陪同一个女的,有啥意义,还不如群婚好,喜好哪个就陪哪个,一天可找两三个。木苗也感觉入了洞房不自由,成天陪着一个汉子过,实正在没乐趣,不如群婚自由,看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜好了再找此外汉子,多,因为两人都发生不肯过一夫一妻制糊口的念头,有天晚上,趁着深更夜静,两人双双越墙,各自逃跑了。石礅和木苗都逃进了大丛林,一时找不见有火食的处所,心越急,越迷。身上又没带打猎东西,生怕野兽侵害。天亮后,又渴又饿,两人不知不觉地又走到一路了。为了保留生命,两人只好相依为命。成天摘野果,采蘑菇果腹。因迷,一时走不出大丛林,实不知如之奈何现正在,他俩才认识到,眼下谁也离不开谁。有一天,两人实正在又渴又饿又累,双双躺正在一棵大树下歇息。一群蜜蜂正在他两端上嗡嗡回旋。石礅折了一根树枝,摆布乱打,蜂群。不意蜜蜂,把两人蜇得。石礅发觉蜂群是从树缝里钻出来,取出随身带的击火石,他叫木苗拾干柴,敏捷点燃一堆大火,他俩从火堆里抽出火棍,朝着大树身上裂痕,一个劲燃烧。刹那时,蜜蜂了同党,再也飞不起来。火焰从树缝伸进去了蜂巢,蜂蜜从树缝渗流出来。起头,他两人不知流出是什么工具,只是闻着芳喷鼻扑鼻,石礅用手蘸了一点,放进嘴里用舌头一舔,很是苦涩。他又叫木苗尝了一次,二人断定无毒,赶忙拾了一些树皮,把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好成天正在丛林里采蘑菇,蘸蜂蜜果腹。就如许正在大丛林里渡过了整整一个月,好在被黄帝手下打猎妙手于则发觉,才把石礅和木苗救回来。小两口正在大丛林里颠末一个多月,心惊受怕,成天胆战心惊,只怕野兽前来袭击。谁也不肯分隔,谁也离不开谁,夫妻豪情越来越深,才实正懂得了恋爱的味道。回到部掉队,石礅和木苗再也没有分隔,小两口从此成立起一个幸福家庭。这就是“入洞房取度蜜月”的来历,一曲传播至今。中国婚礼文化中华保守婚礼节拜六合拜堂取洞房的典故拜堂新郎、新娘进门后,接着就要“拜堂”,又称“拜六合”。拜堂的处所一般正在洞房门前,设一张供桌,供有六合君亲师的牌位,供桌后方吊挂祖神幔。新郎、新娘就位后,由两位男宾指导,行三跪九叩礼,参拜六合、祖和父母。然后女东男西,行夫妻对拜礼。雁北大统一带,拜堂时新郎拜,新娘却不拜,取常俗殊为分歧。洞房拜堂完毕后,新郎、新娘去世人蜂拥下进入洞房。晋中、晋南等地,要正在洞房门前或门槛上事先放一马鞍,等新娘前脚刚跨过去,便当即将马鞍抽去。洞房内除了有一些糊口用品外,还要正在门口贴喜联,窗户贴大红双喜字,屋内点大红花烛。忻州等地,洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带,洞房里摆着斗,斗内拆有五谷,铜镜等镇物,用于照妖避邪灯烛吊挂高墙,彻夜不火,俗称“长寿灯”。雁北平鲁一带,入洞房之后,新郎要手持弓箭向四面虚射,名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些处所,则把弓箭吊挂正在墙上。平易近间认为,洞房易受,若是不禳解、,就会呈现非常变乱,于新郎、新娘晦气。晋中祁县等地,入洞房后,新郎、新娘并肩坐炕沿上,由“全福人”招待,把新娘的衣角压正在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”,然撤退退却出。新娘的嫂嫂即脱手脱去新娘脚上的新鞋,为她另换一双。所谓“换新鞋,就新范”,意义是新娘当前行事要按男家老实,受婆家束缚。忻州河曲一带,新郎挑去新娘的红盖头当前,还要用梳子象给新娘梳几下头发,俗称“”,暗示这位女子从今当前成为他的媳妇了。新近新郎、新娘入洞房后,还要用统一器皿饮食,行“合卺(谨)礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点,然后将两杯酒搀兑,两人换杯饮完。山西各地风尚稍异,雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒,称为“玉皇酒”,别名“和洽酒”闻喜等地则衍变为新郎、新娘正在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜,晋南一些处所还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘正在炕上左转三圈,左转三圈踩时,还要有人正在旁边念诵赞语:“踩,踩,踩四角,四角娘娘着。娃多着,女少着,婆夫两个常好着……”结发夫妻的由来正在浙南相关于“结发夫妻”有“束发寄身”取“投丝慰情”的风俗。所谓“束发寄身”就是德配夫妻择日结婚时,男方要送庚帖,女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出华诞子时辰和结婚时间。女方回庚帖时,附上一束头发,用红头绳扎着,做为定情寄身、以身相许之物,以示结发齐心,百年好合。而“投丝慰情”则是结发之夫妻,汉子溺水,体寻找无着时,老婆得剪下一束头发,缚正在石头上,投入出事的处所,借此抚慰结发之情。结发夫妻的习俗,相传这是古时有个即位时留下来的。说是即位的头一夜,为担忧胡子太短,无法入睡(古代汉子是以胡须长短权衡人的学识的)。身边的娘娘伶俐过人,她剪下本人的头发,细心地接正在的胡须上,一夜功夫,使的短胡子成了长胡子。次日即位时,手捋胡须,接管臣子朝拜。臣子惊讶一夜之间,胡须过脐,实乃“实龙皇帝”!娘娘剪发结的胡须成为结发夫妻的由来。结发夫妻的由来之二中国古时候成婚时,新郎把新娘接回家后,举行成婚典礼,要一拜六合,二拜高堂,然后夫妻对拜,最初饮合卺酒,又称交杯酒。后来又成长成合鬓的典礼,即夫妻并坐,将两人一缕头束正在一路,“结发夫妻”一词由此而来。结发同床笫,共为友我们常听到“结明日妻”这个词,“结发”的原意是:“始也,谓男年二十,女年十五,时取笄冠为义也。”古时候,非论男女都要蓄留长发的,等他们长到必然的春秋,要为他们举行一次“礼”的典礼。男行冠礼,就是把头发盘成发髻,谓之“结发”,然后再戴上帽子,正在《说文》里:冠,礼帽之总名也。谓之。正在《礼记曲礼上》记有:须眉二十冠而字。意义是,举行冠礼,并赐以字。冠岁,意义就是须眉二十岁了,申明他方才到了春秋,二十岁也称“弱冠之年”。我们国度有很多地域把未成年的女子称“丫头”,正在前人写的很多小说里也能够看到这个称喊。别的正在旧时也有称“丫头”是大户人家的梅香丫鬟。“丫头”也含有密切的成分,有长辈们笑着如许称喊晚辈的:“你个丫头,连一点小事也做欠好!”正在古时候,丫头的实正意义是指女子的一种头发梳理样式,这正在今天的片子和电视里常常能够看到,譬如正在片子《红楼梦》里仆人的丫鬟们的发型样式,把头发别离梳成摆布对称的双髻翘正在头顶上,就象是个分叉的丫字那样,古代程洛的《扬州竹枝词》里有:巧髻新盘两鬓分,衣拆百蝶薄棉温。比及女子长到十五岁,就会给她行笄礼,也就是“笄簪子礼”,指的是女子十五岁谓之成年。笄字:本义,古代盘头发或别住帽子用的簪子,意既现正在能够头发盘起来,然后再用“笄”簪好,古时谓之“及笄之年”。男女到了的春秋,按古代的说法也就是指他们能够成婚成家了。前人正在进行冠礼和笄礼的时候,常严肃庄重的工作。只所以有“结明日妻”这个词,意义指原配老婆。结发又称束发,古代须眉自成童起头束发,因以指初成年。结发又含有成婚的意义,成婚之夕,男左女左共髻束发,故称。一对新夫妻正在洞房花烛之夜时:“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸齐心缕,百年长寿花。”意义是:两个新人就床而坐,男左女左,各自剪下本人的一绺头发,然后再把这两缕长发彼此绾结环绕纠缠起来,以誓结发齐心、恋爱、相依,永不分手。从古到今,虽有那“一寸齐心缕”绾结齐心和“百年长寿花”的夸姣想往,然多舛,糊口里不免会有象古时候的闺怨词里说的那样:本是结发的欢娱,怎做了彻骨儿相思女人们老是把她们的恋爱、夸姣心愿都不寒而栗地环绕纠缠到发丝里,具有满头乌黑闪亮的秀发,再加上她们巧手梳理的发型样式,正在必然意义上讲,那是博得恋爱幸福的和。正在这“结发”词里用的“结”字是最蕴涵妙意的,正在今天,我们每个家庭的客堂里大要城市吊挂着几个“中国结”,正在新婚的洞房里也会看到火红色的“同”。结字的意义含有安稳、连系、结伴。古时候,“结”通“髻”,意义是总发。髻,挽发而结之于顶。唐代女诗人晁采写有一首《半夜歌》:“侬既剪云鬟郎亦分丝发。觅向无人处,绾做同。”正在古时候,新婚洞房里老婆头上盘着的发髻,她本人不克不及解,正在古籍《仪礼土昏礼》中记录着:“仆人入室,亲脱妇之缨。”意义是只要丈夫才能来解开盘着的发髻,然后相拥相抱、恩爱缠绵、胶漆相投。后来,人们就称初次成婚的男女为“结发夫妻”。我国汉代期间,那时候举行葬仪有如许一个风尚,若是结明日妻因故早折,做丈夫的就会把他们成婚时用的梳子掰开分为两半,正在还留存着妻的青发几缕,把别的一半随葬入棺,以暗示生生不忘结发之妻,留念结发之恩恋爱深。正在《玉台新咏古诗为焦仲卿妻做》里写有:“结发同床笫,共为友。”虽然这首诗写的是以封建家长轨制为布景的悲剧故事。那时候相互相爱的恋人,若是女子们把她本人的一绺青丝送给须眉做定情物,则形同她曾经把身体交给须眉那样的主要信物了。成婚双“囍”的来历现正在,每逢人们成婚办喜事儿总要写上两个大红“囍”字,挂正在门前,以示庆祝。其实,这大红“囍”字还有个来历呢!相传,畴前有个叫有喜的读书人,他苦读十年,就去进京赶考,可连考了两次,都名落孙山。这一年,他还不,又想去尝尝。此日,他过一个小村,看见一个员外前贴了一副春联。有喜上前一看,这春联好生奇异,只要上联,下联倒是一张红纸,一个字也没有。那上联写的是:“走马灯,灯马走,灯灭马停蹄。”有喜坐着看了一会儿,也没多想,就赶紧上了。有喜考完试,就把上看到的怪事,同从考大人说了,从考大人听后哈哈大笑,说:“人家那是一副求婚的春联,谁要能对出下联,就能做上门女婿,那家蜜斯必定有才学,你何不补个下联,上门求亲呢”有喜一想,从考大人说的也有事理,前两次,都没考中,此次大要也白费,干脆成个家算了。归去的上,有喜又走到阿谁员外前,一看,下联还空着,他就拿出翰墨,正在那红纸上写了起来。有喜正写着,老员外正好出来了。这员外姓龙,有个独生女儿,名叫龙喜凤,喜凤从小勤学,通情达理,学问很深。新近,女子一过十二、三,父母就安排着给找婆家,可喜凤非要本人找不成。龙喜凤到了十八岁,就正在前写了这副春联,到现正在都快一年了,也没人来填那下联,龙员外也挺焦急。今儿个他出来散心,正都雅见有喜正在填那春联的下联,心里很欢快,只见那下联写的是:“飞虎旗,旗虎飞,旗卷虎藏身。”再一看有喜,一表人才,长得挺俊俏,就领着有喜来见喜凤。龙喜风一见有喜长得挺,再一听他措辞,出言不凡,知他是个有才有学之人,就满口承诺了下来。二人刚要拜堂成亲,突然外头锣鼓响了起来,本来有喜考中了状元,从考大人亲身来接他进京。从考大人一看这婚事,十分欢快地说:“两趟喜事凑到一路了,实是双喜临门。”龙员外一听这话,忙把家人叫来,正在门头上又写了两个大喜字。从考大人看了又看说:“不当,两件喜事紧挨着,两个喜字也该当挨着。”龙员外一听,忙说:“言之有理。”于是把两个喜字挨到了一路,变成了沿用至今的“囍”字。中国婚礼习俗:喜字的来历蒙红头拜六合蒙红头取新娘正在我国平易近间,特别是旧时成婚,新娘子的头上都要蒙上一块红布,以新娘子安然入洞房。相传,姜子牙正在封神时将殷纣王封为喜神,专管的婚姻,谁家成婚都得请他送喜。可是纣王当了喜神却没改病。他去送喜时,看见哪个新媳妇长得好,就抢回天上给他做小妻子。苍生都很是,可是娶媳妇不克不及不请喜神,大师无法,只好求姜子牙帮着想法子。姜子牙告诉大师:要给新媳妇蒙头红,新媳妇一进门就要放鞭炮,大师照这个法子做了,公然纣王一见新媳妇蒙着头红,一听鞭炮响,就吓得赶紧驾云回天了。本来,武王伐纣时是打着一色的大红旗进军段都的,纣王后脑袋又被挂正在红旗上,而当初两军交和时,纣王又挨过姜子牙的神鞭,所以,纣王一见蒙头红,一听鞭炮响,认为是姜子牙打着红旗,用打神鞭来打他呢。就吓得赶紧往天上跑。因而,当前娶亲的人家都给新媳妇蒙红,再放一挂长长的鞭炮,以驱走纣王,把新媳妇平安然安接回家。久而久之,头红也就成了新媳妇的护身符了。撤帐撒帐是中国保守婚礼上的一项礼节,它最后的意义是辟邪煞,新婚佳耦。宋代的《东京梦华录》中说:“凡娶妇,男女对拜毕,就床,男向左,女向左坐。妇以舍钱彩果散抛,谓之撒帐。”《戊辰杂抄》说:“撒帐始于汉武帝。李夫人初至,帝送入帐坐,饮合卺酒。预告官人,遥撒五色齐心花果,帝取夫人以衣裾盛之,云得果多,得子多也。”由此可见,撒帐以兆得子的习俗始于西汉。《新知录》中记录:“汉、京房之女,适翼奉之子。房以其三煞正在门,犯之,损长辈,奉以麻豆谷米禳之,则三煞可避。”从这当前,凡新人进房,以麻米撒之,用来避邪煞,这个习俗也发源于汉代。现正在一些处所仍连结着这种撒帐习俗,撒的工具不只有枣子、荔枝、栗子、桂圆和花生,也有用五谷和红纸屑的。不管如何,撒帐的习俗表达了人们对新人将来糊口的优良祝福,同时也不免有避邪煞的不雅念。从而,撒这一习俗现实上成了新人的护身符。中国古代皇后的婚检男女婚前进行身体查抄,良多人认为是现正在才有的工作,其实正在我国古代就有这方面的例子了。据古籍《汉杂事秘辛》记录,东汉期间的汉桓帝要立上将军梁商的女儿梁女莹为皇后。成婚之前,汉桓帝特意派女官吴婀来到梁上将军的贵寓。吴婀一进门先是察看梁女莹的走姿态,感觉其身段均匀,姿势娉婷,无可挑剔。接着,吴婀便请梁女莹进闺房,要梁女莹后,再细心查抄其身体的各个部位。身世豪门贵族的令媛梁女莹不依,吴婀无法,只得出示“上方宝剑”说:“这是皇上的圣旨,也是皇上选后的老实,谁想当皇后,就得脱去全数衣裳,让我细心查抄。”企盼着当皇后的梁女莹,这才勉强走入闺房接管查抄。女官吴婀先是查抄了梁女莹的双乳形态和质地,又闻嗅其身有无狐臭,接着还细心查看了肚脐的形态、深浅,其肩宽、腰围,臀部的弹性,大小腿的肤色、长度,脚弓,以及手指和脚趾的颜色。最初是相关病史的认实扣问。体检未见非常后,吴婀又查抄了梁女莹的五官和头发等,几经频频,最初让梁女莹三呼“”,以此查抄其声带发音若何。公元年月,梁女莹正式入宫,月被立为皇后。这可能就是有文字记录的我国古代皇后的最早的一例婚前查抄
[精品]转 摩托车发念头大修留意事项 - 维修取改拆 - 摩托车论坛-摩托yes 摩托车论坛机车糊口互换 - powered by di.doc
1987年7月11日，地球生齿达到50亿，为了留念这个特殊的日子，1990年结合国按照其开辟打算代理事会第36届会议的，决定将每年的7月11日定为“世界生齿日”，以人们对生齿问题的关心。本年曾经是“世界生齿日”成立的第28年，而正在这28年中，生齿问题和生齿数量也发生了翻天覆地的变化。
