奇异奇特少数平易近族婚俗
过去，羌族的青年男女没有选择配头和爱情的，因长小时即由父母代订亲约，以至指腹为婚。择婚时，讲究门当户对和亲上加亲。正在成婚春秋上往往女大于男，因而，羌族地域风行着如许一首平易近谣：“六月麦子正扬花，丈夫仍是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。”
求婚多由男方请伐柯人提着酒到女方家去求婚，若女方收下酒就暗示同意，反之则不肯结亲。两边同意后，男方即照顾礼品到女方家举行订亲典礼，议定成婚的彩礼。
成婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的平辈的亲朋、引见人一齐到女方家去赴宴，并抬开花轿到女方家接亲。此日晚上，新娘邀请全寨的姑娘“话夜”，彻夜唱歌跳锅庄舞。黎明时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘取家人润泪，并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。成婚三天后新郎伴随新娘回娘家，并带去酒肉等礼品。往后新娘便留正在娘家，到昔时的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。
倘若小伙子取姑娘情意相投的话，小伙子必需告诉家长，然后请两名媒人。她们是长于言辞，见缝插针的。穿戴标致的花桶裙，戴着簇新的精制斗笠。
用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家“查”（查即试探女方父母对此亲事的立场）若女方家长辈开毛贴吃槟榔，则暗示同意，接着两边就可商定放槟榔的时间及议价。
男方筹脚资金后，便于夏历十二月份，又派两名媒人挑着一对鸭、两小坛米酒、八个槟榔往女方家“问日”（问日包罗择日，议商品价）。
一般环境下，还得交给女方家400至600元人平易近币，桶裙两套，戒指一只，百斤以上的猪一头，米酒八坛，待男方家许诺后，女方家方同意择定吉日，多定龙、牛、马、羊双日。
送女，娶妻均正在晚上。一到下战书男方家便派族内两名女青年带上槟榔，喷鼻烟，糖果到女方家送亲（须正在太阳落山之前赶到）。一入晚，嫂或（堂表、嫂）帮嫁女打扮服装。完毕，女方姊妹或者表、堂姐妹蜂拥嫁女捧首痛哭。哭声意味了对父母的养育之恩的感怀。依依惜别，姊妹要天各一方。悲喜交加。此时，姐夫（或堂，表姐夫）从蜂拥的姊妹中，把嫁女往外拉、两方抢夺，哭声震天。姐夫也得拼命，若多个姐夫，便好办了。
彝族新婚时必然要泼水，由于，彝族认为，清水能驱恶除邪，送走，带来幸福。为能住这个，正在送亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能抵挡泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰难使命，往往正在保举人选时频频审议，择优录用，有的不吝长途跋涉，选拔良才。
彝族的送亲是通过“抢”的体例完成的。正在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了狠恶的水和。姑娘们用泼、淋、灌、射等各类体例凶猛地小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以抵挡。于是，伶俐的小伙子便正在天黑以前找到存水的处所，悄然地倒掉一部门，以减轻“”的袭击。
颠末一晚上的水泼，当晚上来姑且，“抢亲”便起头了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前往“争抢”，姑娘们防守严酷，小伙子必需机警多变，乘一霎时呈现的缝隙，抢走新娘便跑，曲跑出一二里山才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是何等的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而日后糊口不受。
正在陇城、坪坦一带侗寨,男女成婚时，由男的亲身去接。两边暗暗商按时间,侗语叫“拉闷”,译成汉话叫“偷日子”。
到了那天夜里，新郎邀约几个贴心伴侣做伴去女方接亲。一上打着火炬，提着灯笼，哼着侗歌到女家。新娘的火伴们围着火炉煮油茶款待,到了商定时辰即解缆出门。
不兴哭嫁，到了男家，新郎兴奋地大声大呼父母：“快起来煮油茶！”其实,早就预备好喷鼻馥馥的油茶，等着驱逐本人的新儿媳了。新郎带同新娘进了屋门，就把一颗大竹钉牢牢地钉正在堂屋的中柱上，暗示的恋爱要白头到老。这晚，叫做“过门”。男女形式上结了婚，现实上并分歧宿。
“过门”的第二天，新郎请本团赛里一位德高望沉的白叟去请女方父母过三天到郎家吃酒。三天后，女的回门；新郎就送糯米、肉、腌鱼和米酒去，并接岳父母及女方亲戚来家吃喜酒。宴会上互相敬酒，共唱酒歌，如许就算男女正式成婚了。宴后，新娘限随父母、哥嫂一同回娘家。
比及第二年春天农忙季候，新郎去接新娘来帮手干活，这才起头同宿。此次新娘也只住三、五夜，又回娘家。女方住娘家三、五年不等，有的地域，新娘坐家时间愈长，就认为愈面子。但往往也因而惹起夫妻豪情不和，以至导致离婚。解放后这种习俗已改了很多，大大缩短了住娘家的时间。
正在福建连城、长汀、、宁化的连系部的山村，以言语、服饰、风尚不异的部门村子居平易近，统称为“四堡人”，这里保留有诸多奇异的风尚，此中本地婚俗中的“吵嫁”情节，颇富戏剧性，妙趣横生，语重心长！
正在儿女成婚的大喜日子里，亲家要大吵一场才，听说这是华夏遗风。“吵嫁”的婚俗正在送亲那天夜里的女方家中进行。黄昏时候，男方的送亲步队来到女方家中，不单无人欢迎，坐冷橙板，反而不管来迟来早，有错没错，女方亲人都要居心“找茬”，高声“”男方诸多不是。比早了，女方亲人就送亲人：“那么早来洗菜帮厨吗？”来迟了，则说：“现正在才来，要吃剩菜啊？”看到扛抬送来的猪头： “这么小的猪头也敢拿来吗？实是的，抬归去，换个大的来。”急得送亲人一个劲地报歉赔理，领受着各类挖苦嘲弄，还要满脸堆笑向女方亲人敬烟求情，不敢有半点起火。
晚宴后，宾客散去，女方亲人又正在茶桌上取送亲人吵开了，什么聘金太少啦，什么光洋数量不敷啦，什么猪肉太肥啦，什么轿菜不敷啦等等，总之要数落得男方人尽善尽美，硬要逼着男方的送亲人回家补来，吵四处以至拍桌板点指头，剑拨驽张，沸沸扬扬，仿佛实要打起架来。同时，送亲人还要到闺房中奉上轿礼给新娘，新娘的伴女便将上轿礼就地拆看，不管几多，反恰是嫌太少，于是又展开吵闹，新娘以不出门回男家相，逼得男方人把上轿礼钱加到新娘对劲为止。
新娘临出门了，新娘的母亲和新娘则起头嚎啕大哭，哭诉母女分手，心之状令人，曲到出门时辰到了，这场吵嫁才达成事。一时间，两边亲人立即转怒为喜，显得亲激情亲切热，拍肩送笑，从怒到喜的霎时变化，让局外人始料不及，哭笑不得，莫明其妙。
“吵嫁”的两边由一报酬从，五、六人帮和，至多要吵上一、二个小时。本地风尚认为，有了热热闹闹的争持，婚后男家就会人丁畅旺，富贵双全，夫妻恩爱，白头偕老。四堡人玩起逛戏来实的有点酷哇！若是没有“吵嫁”，万一婚后家庭不和或有意外之事，则会归罪到出嫁时没有“吵嫁”。曲到今天，这种奇异风尚仍还保留着。
婚姻过程是，经伐柯人三番五次登门求亲，女方家长若，男方再向女方下聘礼，称为“库拉克绥云切”，即给新娘从头到脚的整套服拆。下过聘礼，即算订亲。
按塔塔尔人的保守习惯，婚礼正在新娘家举行，即先把新郎“嫁”出去。成婚前几天，男方要把为新娘制做的全数服拆、炊具、陈列和婚礼时食用的物品及本人的“嫁奁”送到女方家，此中包罗给新娘父母的礼品（称“克以特”）。比及新婚之夜，新郎就正式“嫁”过去了。
“出嫁”的典礼也颇为风趣。此日，新郎正在伴郎及亲友老友的伴随下，坐上马车，青年人拉手风琴，兴致勃勃地唱起塔塔尔风行歌曲“几尔”，一上歌声、琴声、口哨声、呐喊扫兴声连天，浩浩大荡地前去女家成亲。当落日西下，新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。这时先要绕着院落转一圈，然后才到门前。而此刻女家大门都紧闭着，新郎要献礼品才能进去。当前，新郎进房门，到床边，吃饭，都要送喜钱。
成婚典礼接伊斯兰教进行，先由阿匐诵经，并扣问新婚佳耦能否情愿，待男女两边回覆“情愿”之后，再由阿匐将一杯糖水域蜜水）送给新郎和新娘共饮，意味甜甜美蜜白头到老，礼毕人洞房。第二天早上新郎要参见岳父母，回家举行宴会，并举办各类文娱节目，晚上再回到岳父家。
婚后，新郎和新娘都要正在女家住一个期间，有的三个月，有的半年，有的以至要生过一个孩子当前才回到男家。
塔塔尔族看待女婿好像看待亲生儿女一样热情。正在女方家栖身期间，岳父、岳母要拿出上好的食物款待女婿，使女婿感应糊口正在女家就好像糊口正在本人家里一样温暖。
当新婚佳耦回男家时，新娘的嫁奁要全数带走。将到男家时，男方亲朋要用绳子拦住新娘的去，新娘要献糖果等物，方可放行、新娘回到夫家，男方亲朋向新娘身上撒糖果，并举行宴会，尽情文娱，以示欢送。
婚礼接近尾声，人们唱起了婚礼歌，欢送惠临的客人：不辞辛勤的远方来客／为婚礼添加了欢喜／祝你们前往时一安然／愿我们正在别处的婚礼上沉逢相见／婚礼庆典如许闭幕／是由于天色曾经很晚／回不了家的客人们／请正在我们的洞房里安眠。
过去，毛南族流行晚婚以至有未出生便由两边父母定，一般是正在六七岁便由两边父母合命，如不相克，便通过伐柯人到男女两边说定婚礼、陪嫁数目。订亲时，男方要设席待客，并把部门礼品送到女家。
订亲后，待男女两边的春秋到二十岁摆布便可择日成婚。成婚时要请做“招魂”等法事，还要请后代双全的人来猪。猪时，看猪血流出的环境预言子孙儿女的吉昌，如血鲜红，迸射远，则子孙畅旺。婚后新娘不落夫家，并于成婚当天就回娘家住，当前按照正在成婚时选择的吉月回男家去一次，由一两位青年妇女陪送，男方要给新娘半后棉花条，意义是子孙连缀，再当前祗正在农忙时回夫家，曲到怀孕生子后，才到男家假寓。
毛南族婚俗上的特点有：如逢节日喜庆或农闲晚上，男女青年喜好对唱山歌；舅权比力凸起--姑家嫁女，要给舅舅送礼；成婚的礼节比力复杂，带有保守色彩等。现正在，受附近壮族、汉族婚俗的影响，同其他平易近族通婚的现象已较为遍及。
毛南族历来有对歌爱情的风尚。正在对歌之前，人们常常看到一种风趣的现象，毛南人称为“抢帽”。
“抢帽”是后生哥和姑娘们的事。正在赶圩、吃喜酒或平易近间节目时，当小伙子看中了哪一个姑娘，便千方百计寻找机遇抢走对方的花竹帽（也有的抢走对方的手帕）。姑娘的花竹帽被抢走后，她回过甚来瞄了小伙子一眼，若是本人感觉人材不满意，便向对方表显露一种不满的情感，当即把帽子抢回来。倘若此次抢不回来，当前也要寻找机遇抢回来，或托人把原物索回来。碰到这种环境，小伙子晓得和对方交不成伴侣了。反之，如果女方感觉小伙子人材满意，她便默默地应许，愿意让小伙子把花竹帽拿走，当即或往后一些日子，本人也向对方一件礼品，做为留念。还有一些求偶心切的姑娘，她们正在赶圩或去做“娘伴”时，常常居心将钱袋里的手帕显露来，或夹正在显眼的腑窝下，便利有心的小伙子抢走。“抢帽”满意了，两者算是交上伴侣。可是，“抢帽”仅仅是伴侣之交，仅仅是爱情的前奏曲。
土家族年轻人有着奇特的示爱体例：若是姑娘爱上了小伙，就会选择机遇将烧饭铁锅的黑灰抹正在对方的脸上。
土家姑娘找婆家，即便爱情，也须找伐柯人提亲。媒婆到姑娘家提亲时，遭“骂”，就可能有戏。现实上，是一边套话，一边取乐。并且姑娘的父母、哥嫂最初时，也往往会拆出勉强同意的样子，埋怨媒婆不应来提这门亲。但绕来绕去还说是看媒婆的体面。
若是你正在上碰着一群土家汉子背着一大篓工具，盖开花袱子，不消问，走正在最前面的阿谁小伙子是去女方家“过礼”。土家人把这种背聘礼“过礼”的体例叫“背山”，或者叫“背盒”。
哭嫁，是土家族的特有习俗。若是姑娘出嫁时不哭，别人就会认为对父母不孝敬，或者是哥嫂、姑子之间不敦睦。
土家女子的发髻是婚否的标记，“开脸”、“”就意味着已成，其打扮也取少女时纷歧样，显得成熟有风味。
新娘临上前，要手拿两把筷子，正在跨过大门时用力向身前死后撒去。听说，这撒筷子是祝愿兄弟姊妹取本人过上丰衣脚食的糊口，也暗示新娘从此自立之。
土家姑娘上花轿时，不是由新郎背，而是由姑娘的哥哥代庖。正在离去典礼竣事后，仍由哥哥用背亲袋背上花轿，正如土家平易近歌中所唱：“红红的背亲袋缠裹着新娘，花花的露珠鞋饱含着浓浓的亲情”，拜别之情催人泪下。
新人正在拜六合，先人、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘会当即抢先奔入洞房，争坐到床上，土家人把这叫做“坐床”。听说谁先坐到床上，意味着未来谁当家。其情其景，滑稽诱人。
花瑶是我国瑶族的一个支系，大约有400多年的汗青。因女人所着服拆，如筒裙、腿绑、腰带、衣袖、围裙上都刺着桃花，故称“花瑶”。
成婚生子、族群繁殖正在花瑶心中是最值得庆祝的事，花瑶人的习俗是女儿出嫁到夫家，要待生了小孩之后，娘家才把嫁奁及贺礼一同送去，瑶族人称之为“打三斗”，是他们最隆沉的婚俗。
“打三斗”的礼节繁缛而风趣，历时两天两夜。一般是正在新人婚后、头胎婴儿来到的第3天举行。夫妻生了孩子，丈夫会立即到老婆娘家燃放鞭炮报喜，娘家3天后组织亲戚去恭喜。家庭前提敷裕的娘家常预备牛羊、土鸡数十只，稻谷数担，家具数组，棉被数床，外孙服饰数担，等等。这些工具都用“红皮箩”（盖着红纸的箩筐）拆着，几十人、以至上百人，一人一担挑着，浩浩大荡往夫家而去。
“贺礼一担，爆仗一头。”来到夫前，娘家人会争相燃放鞭炮，夫家人则会摆出拦门酒，拦门酒是花瑶人驱逐贵客的最高礼节。等这浩大的步队进入夫家后，本地乡邻就火烧眉毛地把手伸进大红被子里找喜糖了，大伙边吃喜糖边将嫁奁贺礼抬进屋。凡来送礼的亲戚和伴侣都要到房里去看才出生避世的小宝宝，趁便奉上几句吉利话。娘家客人要正在夫家勾留两天两夜，不克不及提前回家。
花瑶人正在谈婚论嫁时没有“媒婆”，只要“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人卑沉的汉子。正在瑶乡，青年男女要到生下孩子才算成婚，两边家长才会正式承认。婚礼上，媒公会手拿一把打不开的油纸伞，席上酒过几巡后，媒公会俄然夺门开溜。这时，守正在酒菜门外的姑娘们会蜂拥而至，将湿泥巴拼命地朝媒公身上乱涂乱扔，媒公被“打得”浑身稀泥，心里却会乐开花。“打媒公”也称“打泥巴”，是新娘子的闺中老友们因媒公“骗”走了她们的好姐妹而赏罚他的体例。媒公身上泥巴涂得越多，证明女方家里对这门亲事越对劲，当前也就会有更多的人请媒公说媒。这沾满泥巴的衣裳是媒公的骄傲，穿回家后要保留三天三夜才能洗掉，并且洗的时候还要把水倒正在墙角，暗示把财喜保留正在家，这叫“打泥还礼”。
每逢婚庆，花瑶人城市举办篝火晚会，手舞足蹈，通宵狂欢。“打三斗”的夜晚是不睡觉的，喜添新丁是寨子畅旺的意味，村平易近城市前来恭喜。阿哥阿妹城市起来对唱山歌，从日落唱到日出。
普米族行婚礼时，有新郎新娘轮番吃一碗饭的习俗。新婚佳耦正在靠床前坐定后，伐柯人要用唱调子的形式，将订亲的颠末、女方家的美意以及送亲上的逐个唱出。
之后新婚佳耦向男方家族中最老的长辈行跪拜礼，再顺次向父母及其他长辈行礼。接着伐柯人便端来一碗米饭，一碗青菜，一双筷子。
批示新郎新娘轮换着吃，先由新郎吃一口，再由新郎送给新娘吃一口；新娘吃一口后又送给新郎吃一口，如斯你一口他一口曲至把一碗饭菜吃完。
听说这是暗示新婚佳耦连合敦睦、互敬互爱。吃完饭后，新郎新娘向所有前来贺喜的客人逐个做揖，暗示感激。如家里有狗，也要给狗做。
拜谢之后，新娘要敏捷进入新房。但往往有一群孩子会拉住新娘的四肢举动或衣服，不让进房，曲到新娘给每人发一块红糖才手。新娘进了洞房，婚礼即算圆竣事。随后，新娘即换上家常衣服，以女仆人身份，取新郎一道给宾客敬酒端茶，款待亲朋。
东南部藏族青年男女例兴固有爱情婚。往昔女儿16岁，父母于春节择吉日为其改换头型，佩头饰，插长笄，挂耳饰。后可取如意情郎于山野浪漫“拉依” 情歌，或正在密林深处给情郎吹奏“口弦”。舟曲处处都有羌女的山歌，待姑娘择定情郎后，男家长辈托“只尼”(伐柯人)携酒、肉到女家定亲。数日后，新郎择日邀 “只尼”赴女家，邀姑娘亲邻喝酒3日。随后，男家即可派女眷到女家将姑娘送送到男家同居试婚1——3日。姑娘前往母家5日至半月，如无，便可发话男家。男家即送娶姑娘，新郎新娘正式成婚。婚礼一般选定正在正月上旬单日举行。礼前，男家“只尼”率领送娶步队到女家，展耀彩礼(生猪、或牛、羊、大缸酒、衣物、毛毡等)，女家接彩，便设“女儿席”，款待亲邻村人取男家宾客3日。
姑娘临嫁，打扮一新，涕哭不休，以表父母养育之恩。出嫁，乘骑骡或马，掩面而泣(暗示辞别父母兄弟)。送程中，伴女取送亲者向新娘头上撒木灰，唱“送嫁歌”，以示一吉利。新娘行至新郎门口，男家女眷扶新娘下马，即踩灰圈，被女眷抱进新房。新郎长辈历来宾献茶敬酒，婚宴3日。现正在婚嫁习俗逐渐演进。
西部藏族男女青年婚嫁，以前多由父母包揽，邀媒定亲。新娘婚后三日须回娘家留住三日或7至15日。
县内藏族青年男女成婚，娘家给女儿陪嫁，应按男家酒礼数量而定，送的多，陪的多。但也有陪嫁数量跨越男家送礼数量几倍的，以至十几倍的。有的女家将男家所缺牲畜、耕具、粮食、衣物等一并陪上的。
八楞、三角坪乡藏寨有将新娘或新郎接送男(女)口，世人围住新人对歌或对话，博得大师欢笑后，方许进门的习俗。
赫哲族成婚的那天，新郎穿袍、披红戴绿，由大师陪同下骑着高头大马去送亲，冬天后面跟着雪橇，炎天后面跟着。男方去接亲的人数如果单数，由于回来时加上新娘正好是双数。
女方要摆酒菜款待男方，新郎要向岳父岳母叩头。新娘将单辫改梳成双辫，穿上红袄红裤，蒙上一块红布，将脸盖上，由她的兄嫂或姐夫抱上雪橇或。女方的母亲和亲朋带上陪嫁礼物，伴随新娘送亲到男家，但新娘的父亲不克不及去。
送亲的人到了男方家，男方的白叟要向女方的白叟敬酒三杯，同时也给送亲的人敬酒。新娘到了男方家，由女宾扶持下车或雪橇，取新郎拜六合。也有的处所当天先住正在别人家，第二天再举行典礼。婚礼中，先拜祖三代，然后由一位手持三根捆正在一路的芦苇向新娘，内容是贡献公婆、卑崇丈夫、好好劳动、不要偷懒等等。
若是某个小伙子喜好某个姑娘，要用藤篾编制脚圈、项圈送给她。若姑娘感应合心意，则送一条用五色线编织成的腰带给小伙子，暗示定情。两边交往一段时间认为对劲后，男的就告诉父母，请媒说亲。
按老例要说亲三次；第一次带上茶叶一包烟草一包，烧酒一瓶；第二次带上煮茶用的土罐两个，烟草两把，酒二十碗；第三次带上土布一件，谷子两邦(每邦约六千克)，绿布一尺，并可选定婚期。
拉祜人有一种习俗：成婚不需备办酒菜。成婚此日，凡是先由一位德高望沉的白叟向新婚佳耦祝愿，随后，服装得漂标致亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起篝火的火塘手舞足蹈。拉祜人认为，火塘标记着夫妻两边有一颗火热的心，人们围着火塘歌舞，是祝愿新婚佳耦一生相爱。拉祜人成婚此日用来款待客人的工具，是旱烟、烤茶、松子、栗果之类，从来不兴讲光彩。
但拉祜人离婚就大纷歧样。按照他们的习俗，提出离婚的一方，要备办丰厚的酒菜请客，客人不必送礼。这种带有“赏罚”性质的习俗，目标正在于警诫年轻人正在选择对象时要慎沉考虑，一旦成婚，就要做到一生相爱。同时，“离婚宴”还含有警诫两边此后不要彼此的意义。
满族的平易近间婚礼独具特色。正在举行“拜堂”仪式前后，新娘还要颠末“”、“开面”及“坐福”等保守风俗的“洗礼”。
“”和“开面”多正在成婚仪式当天晚上太阳没有出来、男家接亲人马还没到来时进行。其过程是：请儿女双全的老太婆把新婚女子的辫发改梳成发髻，俗称“大卷头”；戴上扇形或方形的保守头饰，俗称“”；用五彩线将新婚女子脸部的汗毛绞掉，意味“改头换面”，重生活起头。
到了男家，颠末“射三箭”、“拜斗极”、“拜六合、先人”及“跨马鞍”、“抱宝瓶”等典礼后，新娘被搀进洞房。接着，新娘须上炕、面向炕里“坐福”。又俗称“坐帐”、“闷性儿”，以此尝尝新娘的耐性、看看新娘的福份。一据讲。晚年满洲族女子新婚时的“”、“开面”典礼都正在到了男家举行仪式之后进行。由于满洲族须眉多为八旗披甲，女子千里而来，虎帐结婚，进入营帐后才打扮服装成婚。“坐帐”的习俗也是从努尔哈赤晚年兵马生活生计时身穿和服、军帐成婚演变而来。至今满洲族女子新婚“坐福”时，仍有胸戴铜镜、手执木杖的保守遗俗。
景颇族曲到20世纪50年代初期，青年正式成婚前无不颠末“干脱总”(载瓦语)，即汉语所称“串姑娘”。所谓“干脱总”，凡是是指男女青年的交逛节目，而对未婚者则是选择良伴的一种爱情体例。
按照保守习惯，每年春节是“干脱总”的大好光阴。本寨或外寨的男女青年相互相邀，带上鱼肉酒饭，到山野玩耍会餐，尽情欢娱，或歌或舞，暗寄情思。日常平凡，每当夜幕，一群群青年男女向村旁竹森林间走去，轻歌漫语，试探对方。他们或者来到“公房”，一路吹箫唱歌，传说故事，有的青年便趁此窃窃密语，透露衷情。夜深了，不分男女就正在这里卧睡，不外，任何人都保守的老实，绝对发生越轨行为。此类节目多了，相互有了深切的领会，感情已非一般，便互赠礼品：姑娘多送巧手纺织的花带和绣有绒花的手绢，小伙子则赠以精雕细刻的小竹筒(内拆有纸扇或口弦等物，也有不拆实物的)、织布梭以及耳饰上用的“乾通”。某对男女爱情成熟，便各告担任社交节目的男女青岁首，并请白叟和友伴们到“公房”喝喜酒。经此典礼，暗示他们的爱情关系获得了社会的承认，就是说，从今当前，他们便可到“公房”外节目。
景颇族男女求偶成婚，必需恪守姨表不婚，同姓不婚，虽为异姓但认为源出于统一氏族者也不婚;只限于成立有丈人种和姑爷种婚姻关系(景颇语别离称之为“木育”、“达玛”)的异姓之间通婚。如有违反，人们斥之为猪狗，如不分支系，不拘春秋，非论辈分等。
所谓丈人种和姑爷种，是依父系亲属不雅念来表述的一种姻亲关系，它的特定涵义是：姑母的儿子有权并且必需娶舅父的女儿为妻，而舅父的儿子却毫不容许娶姑母的女儿为妻，意义是“血不倒流”。这是一种单向的舅表婚。不外，正在现实糊口中，某姓某家有几个女儿就可能有几个姑爷种，有几个儿子也可能有几个丈人种，所以平易近间传播着如许的谚语：“讨媳妇不限于一家，嫁姑娘不限于一户。”
爱情成熟后，起首由男方父母请“勒脚”(男方寨子的伐柯人)取“强通”(女方寨子的伐柯人)联系，向女方父母提亲，并送去铓锣、丝织品、鸡蛋、酒等礼品;如收下礼品，便暗示同意。第二步，再送些礼品，共商婚期。第三步择定吉日送娶。届时，女方请“强通”、舅父和本寨亲友代为陪送姑娘前去成亲。
景颇族的成婚仪式，大多正在一天之内完成，但戏剧性的排场给人留下的印象倒是难以忘怀的。到了婚礼之日，新郎带上彩礼，由富有娶亲经验又最能忍住发笑的已婚男女青年各一名伴随送亲。他们还应带上用熟糯饭揉成筒形的饭筒十多支(每支够十人吃)，用芭蕉叶包好的菜包若干个(数字取事先奉告的女方客人相等)，内包熟肉、菜蔬和保守必备的“冲冲菜”。到了新娘家里，交过彩礼，切开饭筒，按人头每人分送一团饭和一个菜包。饭罢，女方由亲属将准备好的两套礼品抬出。先是把用芭蕉树做成的“”、“枪”等出产东西一件件交给受礼人――新郎的两位伴随者。受礼人不寒而栗地接过来，应无缺无损地把“”、“枪”等挂正在本人的肩上。要接好这些假礼品很不容易，由于仆人是把芭蕉树堵截后用一根竹签毗连起来后做成的，万一不克不及无缺无损地接过来背挂正在身，就将受罚――赔出一件实的来。所以正在这种受礼场所，大师老是起哄、发笑不止;人们越是惹逗你发笑，受礼人越是胁制不发笑。受过礼，受礼人极力连结身体均衡，一步步地挪出，去到转弯处大师看不见时才将佩挂正在身的假礼品卸下。此时，他们如释沉负地说一声“谢天谢地”，并跟着送亲步队前往新郎家去。
仡佬族的青年男女无情之后，就会摘下榕树叶，用角帕包着朝对方扔过去。这意味着恋爱象榕树那样长青。事后，小伙子就会用红布包着一双筷子，去姑娘家求亲。
小伙子来到姑娘家，对姑娘父亲说：“阿格，来岁我要到你家喝酒。”若是白叟说：“不晓得有没有酒，喷鼻糯还没有熟呢！”这暗示不离十了。第二年，小伙子又提着酒壶来了：“阿格，我实的来喝酒了。”“要喝就喝吧！”
小伙子坐下后，姑娘的父母和兄嫂就会摆上酒席，并请左邻左舍来喝酒“盘郎”。大师坐正在桌子边，白叟一边喝酒，一边前人对恋爱不渝的事迹，对恋爱中的各种丑恶进行拷打。当小伙子连声附和，几回再三声明本人的诚意之后。大师就会小伙子的具体环境，不着边际，无所不问。小伙子须隆重小心回覆。
如斯竣事，婚事就算定了。第三年，小伙子仿照照旧是这个时间来到姑娘家，行“丢布礼”，现实上就是娶亲。小伙子服装一新，手里拿着一段蓝色布疋，走到新娘家时，新娘送出门来。新郎远远的将布疋扔向姑娘，姑娘的伴娘帮她将布疋围正在腰间，新郎就能够接新娘归去了。
新娘正在此日要换三双鞋，早上起来时穿一双白底布鞋，出娘时换一双鞋，到了男方大门口要再换一双鞋。这意味新娘自出生以来，曲到夫家，心地，无暇。
“正喜日”(成婚)此日一大早，新郎接回“喜神”，跟着送亲步队早早地恭候正在新娘口。但新娘家的大门却一直紧闭着，不准送亲步队进去。一位年长的白叟会把住大门，先考一考新郎的伶俐才智。
这送亲的第一关叫“招考”，“考题”由老先生出，内容为汗青、地舆、风情、传说、谚语、歇后语等，大都是“对对子”(即春联)。若是新郎完全答对了老先生提出的问题，新娘家的大门就会向送新步队。
白族新娘子出嫁，哭嫁是免不了的。当一切预备安妥，送亲步队预备启程时，笑盈盈的新娘俄然“赖”正在闺房里哭起来。
哭嫁的曲和谐内容均为新娘自编，一字一句论述父母对本人的养育之恩，表达对父母、亲人、家庭的夸姣祝愿和依依惜别之情。哭声悲切，往往令阃在场的人同泣。因此，“哭”是新娘的一项根基功，哭得越心就越受人奖饰，人们把“哭”做为评价一个姑娘才调能否出众，能否知礼规、贤德的尺度。
正在新郎背着新娘即将跨进新郎家大门时，男方村寨的妇女、儿童纷纷簇拥而上，围住新娘，从四面八方伸出手来，一把一把地往新娘身上掐。按照过去的说法，掐新娘能沾得“福分”，还能消灾免难。为了好新娘，陪娘伴女们层层围住新娘，氛围相当强烈热闹。“掐新娘”和“护新娘”的热闹排场，把整个婚礼推向。
当新娘进入洞房时，陪宾们便将辣椒粉撒进燃烧的火盆里，使满房子辣味四溢，呛得新郎新娘泪眼婆娑，喷嚏连响。接着正在新人吃的菜、汤、饭里也拌进很多辣椒粉，辣得新郎新娘泪如泉涌，难以下咽。
此情此景引得人们捧腹大笑。白族语称“辣”为“气”，“气”又取白语的“激情亲切”谐音。正在火中撒入辣椒粉，意味一对新人婚后糊口亲激情亲切热，红红火火;正在新郎新娘的饭菜里拌入辣椒粉，寓示两人安危与共，白头到老。
柯尔克孜族的成婚典礼正在女方家举行。成婚此日，新郎、新娘的父兄、伴郎及其他亲朋，都骑着马，带着各类各样的礼品，高欢快兴地前去女家。
当新郎和客人一到，女眷们会很有礼貌地驱逐，须眉们却手拿着绳子，蜂拥而至，新郎便起来，然后把他拴正在帐篷前。
正在加入婚礼人们的哄笑声中，新郎新娘互相看着，啼笑皆非，动弹不得。过了一会儿，新郎的父兄便向女方亲朋请求“松绑”，而且向他们赠送礼品。
物色好对象后，一般男方拿出猪肉、大米、白酒各30斤至50斤，由媒婆带压礼，男方几个亲戚一路运送聘礼到女方家，这个阶段准新郎没有特殊环境不会露面。到了女方家，伐柯人就把男方的大要家道和心意跟女方家说清晰，一般聘礼不克不及太薄，若是女方父母本来对这门婚事就不怎样愿意，然后看到聘礼轻，就感觉男方诚意不敷，有可能当天或过几天就退回聘礼，面前的亲事也就像番笕泡一样“吹飞”了。若是伐柯人有心计心情，会花言巧语劝通女方，婚事就会有盘旋的余地，不然就了。若是女方家收下聘礼，会用这些聘礼宴请寨子里的亲戚和德高望沉的白叟，暗示已接管这门婚事，让大师一路热闹庆贺一番。
男朴直在摸清女方家的亲戚圈大要有几多人后，也是正在伐柯人压礼下，男方一些亲戚伴随，这个环节准新郎能够出头具名了。备好猪肉、大米、白酒各100斤至120斤，挑上月饼或糍粑（要论个数，少则上百个，多则几百个，女方如是大师族，三姑六婆多，个数就要备多，以好分派到每个家庭），还有一些糖果。到了女方家，放下粘好红纸拆着聘礼的箩筐，就放鞭炮，由伐柯人申明来意，颠末女方父母的同意，就把准新娘的生辰八字讨回来，取准新郎的八字一路合卦，算出两边对劲和便利的成婚办喜酒的良辰佳日，再奉告女方家。若是女方已默认了这门婚事，他们会正在“讨八字”的当天晚上或第二天，用男方送来的礼物宴请最亲近的亲戚伴侣来吃饭，并把月饼或糍粑分发到每个同姓的亲戚家，好让大师都晓得这门婚事，做好去喝喜酒的预备。
夜婚又分为“出门”和“入门”两大环节。天黑，月亮星星起头爬上来时，看好时辰，男家爆仗声声出门，由亲友老友构成一支送亲步队，车载彩礼，唢呐（八仙）高扬，火炬通明，说说笑笑拥车或走到女方家，到女方家后，鞭炮唢呐齐鸣，人声鼎沸，接着会取女方家嘉宾一路面临面坐下来吃饭喝酒，对唱山歌。途近的，当晚就送亲送亲两边一路赶回来“入门”， 途远的，只能第二天晚上才能回到期待新娘“入门”。
吃完饭，略加歇息，算好时辰，女方家就放鞭炮让新娘“出门”了。古时新娘“出门”前，还风行“哭嫁”之风尚，既新娘抱着父母或柱子大哭，边啜泣边倾吐对父母的藕断丝连，感激他们的养育之恩，谈论着多年来父母对本人辛苦付出的点点滴滴，女儿嫁出去了，只要下辈子才能双亲，往往新娘梨花带雨，哭得，也不想走，父母也心落泪舍不得，其他亲人正在旁边一边挽劝新娘一边拉扯带走，排场十分动人，表现出壮族奇异的孝道文化。现正在，“哭嫁”的场景不复存正在了，但其他礼俗一曲连结着。
“出门”前，新郎新娘要双双跪女家祖和父母大人，才能把新娘接走。接送两边步队一路回到男家后，若是“入门”时辰未到，女方家步队万万不克不及登入男方家，而是正在寨子里的哪家亲戚耐心歇息期待着。到了三更或清晨“入门”时辰，鞭炮锣鼓齐鸣时，女方家步队才拥着新娘正式“入门”。 新娘跨过烧得火旺旺的火盆（避邪、意味着新婚日子红红火火），才能进入男家，新郎新娘双双跪拜祖和父母，之后，还颠末一道礼仪，“送鞋子”，既新娘把本人一针一线织绣好的布鞋子，送给男家正在场的父母、爷爷奶奶、外公外婆等长辈每人一双鞋子和一条毛巾，暗示贡献和心意。男家长辈收到鞋子和毛巾后，有的会给新娘一个红包暗示“回礼”，有的也不消给。“送鞋子”后，新郎新娘就能够高欢快兴地入洞房了，入洞房后，两边的男女青年又集体来闹洞房到天亮，热闹不凡。
“入门”当晚，男方家数最热热闹闹的了。当夜深人静万家灯火熄灭时，男家却灯火通明，火炬闪闪，人声鼎沸，唢呐阵阵，炮声不停，歌声悠扬，笑声连连，喜庆，别有一番风味。
“入门”完了，天大亮当前，就大摆宴席宴请亲友老友来贺礼吃饭，一派喜气洋洋。“入门”第二天，新娘就早早起床打扮服装好，清晨挑着担子到外面担水，担水回来煮好开水，待父母或爷爷奶奶醒来后，就帮勺好洗脸水逐个到他们面前，他们用完了又帮手倒掉。晚上，又忙碌帮煮洗脚水，逐个端到夫家的长辈面前好，暗示新媳妇的勤奋和懂事。到了第三天，新娘就该“回门”了，就是回娘家探望本人的父母，正在新郎的伴随下，拎一只鸡或其他一点礼品，双双到女家探望新娘的父母，取他们聊聊家常，或帮手干点农活。第四天，有的新娘就取丈夫回家了，有的新娘舍不得本人的亲生父母，就让丈夫先回家，本人留下来帮父母干些农活，后面有空再本人归去。
送亲步队快到小毡房时，女方送亲步队中的一些骑术较好的人正在女方从婚人的批示下，一个个扬敦促马，冲向小毡房，将其踏倒。小毡房外，男方亲朋也早有预备，严阵以待。妇女正在毡房内用树枝敲打毡房顶，把马吓得不敢接近。须眉则正在毡房外，一边大声叫嚷，一边上前赶马，把马赶离毡房。还有一位须眉手持一个破木碗专打客人座骑的后腿。客人策马绕毡房三圈，没有将毡房踏倒，便拨马奔回送亲步队。
这时，女方从婚人又会批示一群人骑着骆驼冲上来。裕固人认为，若是将专为新娘所设的小毡房踏倒，意味着男方对新娘不力，需要从头举行送亲典礼，因而马和骆驼踏毡房仅仅是一种意味性的典礼。骑骆驼者仍然没有踏倒毡房，第三次则是马和骆驼一齐上阵，卷起阵阵灰尘，依旧仍是绕毡房三圈从动退回，这时这个典礼就算竣事，两边解除严重，客人下马，仆人送上酒席，大师欢歌笑语，新娘进入毡房歇息。
新娘进入毡房后，新郎就用岳父家赠送的服拆起头穿戴服装。服装完毕，两位歌手端着酥油、牛奶和缠着羊毛的羊小腿，说唱《赠羊小腿词》，唱毕，就正在新郎的额头抹上一点酥油，把羊小腿挂正在新郎的腿带上。这只羊小腿，新郎要比及晚上和新娘一路正在洞房中将其吃掉。羊小腿上的毛，除了“婆家娘家好得分不开”的寄意之外，还有新郎新娘好得难分难解的意义。
赠羊小腿之后，从客都到大门外，驱逐新娘进门。新娘要从门前的两堆火之间大门。新郎要用无簇的箭连射新娘三箭，射中才算吉利。这时新娘就势将面纱揭去，新郎将弓箭折断扔进火中烧掉，双双进门，给宾客行礼、敬酒。
抢婚有两种环境：一种是正在男女两边志愿根本上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时，不管能否情愿，便掳掠。
前一种抢婚是正在男女两边爱情成熟环境下的一种意味性的典礼，抢法是由男方事先选派几个青年老友到女方村寨旁期待姑娘出门，便把姑娘抢走，女方兄长一旦发觉，要做逃逐，逃至男家，男家便以酒饭款待逃逐者，或赠取逃逐者若干银钱礼品，便将之打发还家。姑娘抢至男家后，正在事后设置的姑娘住处，用一把纸伞将她意味性的罩住，然后由须眉的伯母或其他女性用一只活公鸡正在姑娘头上绕三圈，此举谓之“捉魂”，颠末“捉魂”，姑娘便正式成为男家。约待二三日，男家正式礼聘伐柯人告之女家，并向女家求婚，女方父母要做些形式上的吵驾，现实上也惟有承诺男方求婚。然后议定礼金，择日正式接亲。正式接亲之前，须将抢来的姑娘送回娘家。
后一种抢婚，凡是由男方邀约几个平辈，到女方村旁等待姑娘出村，便抢到男家。苗族教习俗认为，被抢到男家的姑娘便了回娘家的。日后，男方也要派伐柯人到女家说亲，待姑娘和父母同意后，即可举行婚礼。正在金乎偏苗中，保有女子婚后住娘家习俗，农忙时节到夫家帮手数日，或逢年节才回夫家佐，但头日到夫家，次日黎明即返娘家。
住娘家期间，男女两边仍可加入逛方的社交节目。待生第一个孩子之后，即回夫家长住。苗族成婚后离婚者不多。偶有离婚者，手续极其简洁。离婚两边正在女家村寨和男家村寨的途之间喝酒立誓，以示从此不相交往;或两边各请一乡老即可。苗族保有姑舅表优先婚和转房习俗。寡妇遭到社会怜悯，并可改嫁。
正在全人类都遍及实行一夫一妻制的今天，正在泸沽湖却仍然保留着古代晚期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。
“阿肖”是泸沽湖摩梭人中无情爱关系的男女两边的互称，相互又称“肖波”“阿肖”婚姻的光鲜明显特点是：亲密的伴侣之间不存正在男娶女嫁，男女两边仍然属于本人原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到本人家中。由于是由男方的“走”而实现的婚姻，所以本地人又称这种关系为“走婚”。两边所生后代属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担扶养的义务。一个须眉或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。两边的“阿肖”关系不是固定不变的。
界浩繁平易近族中不乏仍处于原始形态的平易近族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风尚。对于“阿肖”走婚为什么可以或许历经沧桑后，仍存正在于泸沽湖摩梭人两头，至今是一道世界级的未解之谜。
高山族每逢喜庆佳节，都要举行一种以摈榔为球，以竹篓为篮的球赛。身者盛拆的姑娘坐成一排，每人身背一个精美的竹篓。竹篓约高一尺半，宽一尺二寸摆布，竹篓的口五至八寸。同样多人数的青年小伙子排着队坐正在姑娘们的后边，每个小伙子手里拿着摈椰当个球。球赛一起头，姑娘们便背者青篓，边走边唱着欢喜的歌。小伙子紧跟正在后边，正在押逐中，於相距离五米摆布处将摈榔球投进姑娘的背篓内，投不进者为输。假若姑娘对小伙子无情，就会自动共同。让小伙子把球投进去，以示相爱，如姑娘不喜好小伙子，就想方设法不让球进本人的背篓内。
门巴族婚礼，十分热闹又别具特色。男朴直在送亲时，不只派出了专人，还要正在送亲途中三次摆酒驱逐新娘及女方客人，这即是颇具特色的“三道送亲酒”。
“三道酒”，是婚礼过程的第一关，可否成功通过，住女家的，间接关系到整个婚礼的成败。敬酒人都是颠末挑选的舌粲莲花、精明能干之人，他们分三至四人一组正在途中恭送客人。
第一道酒安排正在新娘家的村口。当送亲步队过来时，早已恭候正在旁的敬酒人赶紧上去，笑容可掬地问候：“卑贱的客人，一辛苦！”说着，便献上一碗甜美的米酒。酒碗边抹有三块意味吉利的酥油，酒壶上拴有纯洁的哈达，可谓话语好听，琼浆醇喷鼻，欢迎热情，是无可挑剔的。可是女方家客人却充耳不闻，黑沉着脸，摆出一副高高正在上的样子，不愿接酒。这时，有经验的敬酒人从容不迫，脸上挂满笑容夸奖新娘的斑斓和客人的富脚取美德，另一人则唱起了漂亮的萨玛酒歌，捧酒献给客人。美意之下，女方客人无话可说，脸上显露了对劲的笑容，欢快地喝了所敬的酒，这道酒便成功通过。第二道酒是正在半途安排，由另一批特地选定的恭送。第三道酒正在新郎家的村边敬。
若“三道酒”都成功通过，婚礼则成功正在望。新娘一行人达到新郎家时，等后正在门边的几位姑娘忙将新娘和客人送进新屋，入坐后，酒女们立即献酒，边喝酒边唱悠扬的萨玛酒歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后，伴娘便带新娘入室，帮帮新娘把从娘家穿带来的衣服首饰脱去，从内衣到首饰，里里外外换上婆家的一套工具。更衣可谓是清洁完全，大有使新娘、从头的意味。这一习俗是奇异而稀有的，十分耐人寻味。
锡伯族的婚礼以热闹着称， 婚礼前后要进行三天，第一天要正在女方家举办“阿吉协仁”，正在女方家举行出嫁典礼，举办以请客为从的礼节节目，喜宴上新郎正在岳父的指点下，给长辈和德高望沉的白叟跪拜敬酒。第二天正在男方家举行成婚大典，即“安巴协仁”。
锡伯族婚礼除了亲戚伴侣和街坊近邻要来帮手，婚礼前还要礼聘奥得尔阿姆(奥父)和奥得尔额妮(奥母)做为送亲白叟，正在新郎的长辈中，选择取女方父母辈份不异、春秋附近(讲究的还要属相不异)，有必然声望，长于辞令又能歌舞的男女各一人，做为娶亲步队的代表，协调处理送亲过程中的各项事宜，6名“打把”的小伙子和几名年轻姑娘，构成送亲的步队。正在锡伯族陈旧保守中有抢亲的风尚，为了添加喜庆的氛围，锡伯族送亲的步队都称本人是去抢亲的，秋天的村落小道上，送亲的步队是这场锡伯族盛典的拉幕人。
锡伯族新娘的嫁奁要由哥嫂和娘家的人亲身送去，去的人一般男女参半，箱笼展现嫁奁时，新娘的母亲会正在箱柜里放红包，祝福新婚佳耦金银满箱，幸福。然后锁好箱子，移交钥匙，以示转交给新郎家，然后才能把嫁奁抬到新房。娶亲的步队临行前，岳父还要将两个拆满五谷种子的瓶子送给新郎，以祝愿五谷丰厚，粮食满仓。
新娘到婆家后，由伴娘扶着和新郎并肩而行，正在正房门前，面北磕头，参拜六合，然后将切成片的羊尾油投入灶火之中，以做“白头之誓”。此后，夫妻才到正屋，向父母跪拜，新娘入洞房，等晚上喝“合欢酒”后，才下炕给公婆敬酒。 伊犁的锡伯族平易近间有“抢羊骨头”的婚俗，婚礼之后，公婆会正在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，两边姐妹兄弟聚于新房，将拴有红线的两个酒杯放正在盘里，敏捷互换，摘自华夏风俗文化网让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，两边兄弟姐妹起头抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤奋能干，能养孩子，家庭完竣幸福;女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会受气，家庭敦睦畅旺。 请客曲到晚上，还要举行贝伦舞会庆贺婚礼。 第三天，新郎、新娘上坟祭祖，男家宰羊宴请亲家及其家人，到第回门。
