土司城里看哭嫁
“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等平易近族的保守婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱典礼节目。哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月起头，有的以至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不外，起头时都是断断续续进行的。能够地哭。亲族乡邻前来送礼探望，谁来就哭谁，做道谢之礼仪。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到。这段时间的哭唱必需按着保守礼节进行，不克不及乱哭。谁不会哭，就会被别人冷笑以至蔑视。总的来看，哭唱的内容次要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭伐柯人”、“哭梳头”、“哭祖”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代传播下来的、保守的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创做的。内容次要是感激父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢喜糊口即将逝去的悲和重生活到临前的
哭嫁的风尚，不晓得发源于什么时候。和国期间，赵国的公从嫁到燕国去做，她的母亲赵太后正在临别时“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”大约就是后来长盛不衰的哭嫁风尚的前导发轫了。
这种风尚，曲至清末还流行四川农村中，上世纪80年代末期四川北部山区汉族聚居地还残留哭嫁习俗。
听白叟们说，早些时候，没有嫁而不哭的人家。若是呈现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看做没有教化的人，传为笑柄；相传有出嫁姑娘不哭而遭母亲责打的事，这位母亲当然算得上是入流导演了。
旧时宣讲故事中，有花轿临门，父亲强令哭《顶风骂媒歌》的情节，可知哭嫁是有歌词的，带有表演性质，原是用来衬着氛围，以悲衬喜；不外，由于婚姻是包揽的，实哭实骂的也不会少。
抗日和平后期，县城近郊，风气较开，哭嫁之风已不流行，而白叟们却还正在津津乐道，称述不停。邻人们都说是那家老祖母执意要行古礼古俗，晚辈们拗不外才依了的。哭的体例是，从婚期前一个月的首日起，入黄昏，姑娘诉哭约一个小时，其声呜呜。十天当前，她的母亲插手“陪哭”；又十天当前，她的祖母插手陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，若是有的话，也该当插手陪哭行列的。
哭嫁正在川西叫“坐堂”。清代吉《味蔗轩漫笔·坐堂词》云：“婚姻之礼，各省风尚分歧。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之催妆；女家戚属颂女之词，谓之坐堂。坐堂者，女当喜期快要之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉利之词，认为颂美，女则申己之意以答。女摆布更有少女，则随而娴习者也。其词要多卑鄙，然有音韵凄清，气概遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服放哨乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句，词曰：凤凰落正在桌子上，哪个女儿肯离娘。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不正在笨夫笨妇耶！”。吉姓周名际唐，成都人。吉记得明大白白，可惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。好正在旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一般。这本小书的目次有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜喷鼻火哭》等等，编次有点凌乱，似乎随手所记，未人之手。
这个簿本所记是川北的歌词，而我以前所见的是川南，吉所记的是川西，川东，大约也不会大异的。可惜的是，该书所记哭嫁词虽有“只怨伐柯人莫”等语，却没有列出骂媒专目，大约是怕伐柯人太难堪了吧。
其实，骂媒是哭嫁中必不成少的活动，也是最具色彩的哭嫁歌词。旧社会，妇女无婚姻可言，因为“三从四德”的，日常平凡对于本人的终身大事几乎不克不及置一词，全由伐柯人和父母；因而，这登花轿之前的“骂媒”，即是罕见的机遇。这早已反映正在戏曲和平易近间说唱等艺术之中。
以前，川剧《柳荫记》有《英台骂媒》一折，英台骂伐柯人，言词激烈，疾言厉色，充实表示了祝英台刚烈的性格和反封建。她骂道：“提媒婆，更恨她，嘴喳喳......唯愿你，衡宇遭火葬，田园水推沙。”但这场戏现正在却被删掉了，五六十年代还有的，全国第一届戏曲会演的川剧《柳荫记》也有这一折，是陈书舫演的祝英台，得了一等。现正在城里约认为媒婆不必骂了，但偏僻地域，媒婆似乎还正在。不外，听说，伐柯人从来不怕你骂，反倒怕你不骂；你不骂，他的“霉（媒）气”反而脱不了。这也是风尚平易近情中的一种诙谐吧！
正在三峡平易近间，出格是正在巴人(土家族)的糊口习俗中，哭嫁无疑是最富特色的一种婚嫁典礼新娘从出嫁前半个月就起头哭起，一曲哭到上轿。哭嫁的风尚取古代的婚姻轨制相关。土家族过去有如许几种不合理的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁外氏之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只需男方看中，买一串鞭炮到她口放了即为定亲，女方任何人不得否决。若一个女子被几个须眉同时看上并举行了行放炮定亲典礼，男方有时候以至婚敌来博得婚姻，当然也有殃及女方平安的；三是抢亲；四是过去的婚姻大都是“父母之命，媒的之言”，女方对男方及其家庭不领会，对将来糊口充满着担心。正在如许的婚姻轨制下，女人的婚姻凡是倒霉，因而哭就成了一种必然。
哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮流哭述。哭述的内容逐步衍化成有必然调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。并且，土家人还把可否唱哭嫁歌做为权衡女子才智和贤德的标记。新娘不只要对家中的每位亲人唱一首，就是赶上目生人也要唱，每做一件事也要唱。
哭嫁歌的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深挚交谊和拜别之苦，或者是表达本人对将来糊口的一种担忧等等。
一首取母亲辞行的歌中唱道：“我的妈呀我的娘，您为女儿办嫁奁，十天赶三场，一月赶九场，大走成槽，小跑起毛。鸡子刚启齿，娘正在上走；麻雀进了林，娘正在半行2喜鹊落了窝，娘正在上摸；红红绿绿几大，凑凑合合办得多。我的妈呀我的娘，韭菜开花九匹叶，我娘怀我十个月。十月妊娠受。十月一满分娩降，我娘兼顾正在一旁，嘴巴咬得铁钉断，双脚踩得土地穿。醒来一看儿的身，是女非男娘心。娘的益处千万万，十天半月数不完。”
又如传播正在沉庆江北区三圣乡的一首哭嫁歌：“短寿吹手天寿锣，逼得我心碎意乱莫何如！我的爸呀我的妈，我正在你奶根脚下长大，费尽二老苦心血。百般恩典我没报，万滴甘露未酬答。明日就要分开你，不知他家是个啥，心里话向谁去表达？我的爸呀我的妈，我愿二老不肯嫁。”
哭嫁歌俭朴天然，情实意长，带着较着的三峡特色，也是三峡风气淳厚的表示。如一首取兄嫂辞行的哭嫁歌中唱道：“我的哥呀我的嫂，一个柑子十二瓣，哥嫂妹妹要分离；一根竹子十二节，逢年过节要来接；一个鸡蛋没散黄，你家姊妹日子长；一口水缸三道箍，你我姊妹莫陌生。”
除了待嫁姑娘哭，父母、兄弟姊妹以及亲友老友亦有回唱。一首母亲回唱的歌：“要出嫁，妈妈吩咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多敦睦；四要心细贤，茶饭要平均，火烛要小心，炒菜要干净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来抵家，拆烟又递茶；六要学裁剪，免得求人未便利，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲正在女儿临行前点点滴滴的丁宁取吩咐。
哭嫁之风现已正在大大都处所消逝，只正在沉庆的黔江、石柱、秀山和湖北的巴东、长阳等土家族人糊口的处所还可见到。
粤西哭嫁以出稼女为从唱，母亲、嫂嫂、姐妹陪唱或答唱、和唱。出嫁女边哭边唱倾吐对父母和亲人恋恋不舍之情。
粤西信宜成婚哭嫁，正在过去次要风行于新图地域，正在粤西地域哄传逾千年。哭嫁歌内容极为丰硕，极具处所文化色彩且积淀十分丰厚的文化景不雅；是由待嫁新娘及其女亲朋们演唱的抒情性歌谣。哭嫁歌言语精辟朴实，一般五字句、七字句布局为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。
新娘通过哭嫁，以表感谢感动父母养育之恩和亲朋藕断丝连之情，具有孝、义的伦理价值。即将远嫁他方，新娘起首想到的是拜别亲人，依依难舍之情情不自禁。由于要拜别，常日不曾赐与过多关心的亲情，此刻历历凸现。回首旧事，新娘悲从中来，用啜泣的歌声表达对闺门糊口的不舍，对父母恩典的感念。十月妊娠的辛苦、养护的艰苦，件件旧事、点点细节都浸湿着父母的密意，做女儿的对父母的感谢感动之情从心里深处溢出。
因为母亲对女儿的恩爱最深，所以这时候新嫁娘想得最多的是母亲：“天上星多月不明，爹娘为我费苦心”，“勤耕苦种费尽心，娘的恩典说不完，一教女儿学烧饭，二教女儿学结麻，三教女儿学背柴，四教女儿学挑花，五教女儿学写字”，“你把女儿养，你把女儿白抱了，你把女儿白背了”，都表示了母亲千辛万苦把女儿养大而女儿无法、又心又惭愧的豪情。土家姑娘正在出嫁前，哭得越狠，越会哭，就表白越孝敬父母。
正在哭父母的同时，土家姑娘还要哭亲朋、哭姊妹，这种哭暗示对亲朋姊妹的藕断丝连之情，哭得越厉害，暗示亲朋姊妹间的情义越深。
婚嫁是女性生命过程中的主要转机期间，其次要功能是将女性从女儿转换成媳妇。女儿和媳妇是两种全然分歧的脚色，其间呈现出一种断裂：一方面，新娘要辞别女儿脚色，因此心里充满了对往日糊口的眷恋之情;另一方面，新娘要起头履行目生的媳妇职责，因此惊骇万分。所以，新娘必需通过某种路子离开本来的脚色，进入新的脚色。这种脚色的突变必然会对女性的心理发生极大的压力和承担，她们需要通过某种路子消弭严重，“哭嫁歌”正好为其供给了一个无效的路子。女性正在哭嫁典礼中被付与话语权，她们借此，通过感情宣泄，卸掉脚色转换时的感情压力、沉负，辞别旧的女儿脚色，为接管新的脚色做心理预备。
“哭嫁歌”还表现了新娘不肯分开父母家人、“令媛贵女未做饱”的恋家心理。虽然做为一个女儿家正在家中的地位没有男性高，不如兄弟主要，但也老是糊口正在母亲的之下，比拟做媳妇的处境要优胜得多，故此无形之中就有了对比：“我正在娘家是贵人，六月太阳我没晒，七月行雨我没淋;我到婆家变贱人，六月太阳天天晒，七月行雨我要淋”，进而发出了“如许的日子怎样过，如许的日子怎样挨”的哀叹。这种对娘家的迷恋，对婆家的惊骇，能够说是女性哭嫁时的一种最根基最遍及的感情，也是“哭嫁歌”贯穿一直的从旋律。
那么又是谁把本人送进这的呢?是花言巧语的伐柯人。新嫁娘不克不及不生出对伐柯人的和对父母的埋怨。哭嫁歌中的“骂伐柯人”部门取前面哭亲别友的缠绵难舍正在气概上构成了明显对照，利落索性淋漓，和役性极强。新嫁娘把本人幸福的义愤填膺，此时化成为对伐柯人的最怨毒的：“对门坡上栽斗子，背时伐柯人独子;对门山上种韭菜，背时伐柯人绝九代。”还辛辣地揭露了伐柯人花言巧语的和的丑恶，如“你男家吃女家走，男家讲女长得好，女家吹男乖又巧”，“你骗我到公婆家，变家牛和马，人家脱手就来打，打了骂了疑惑恨。”此外，还有对父母为钱势所动，掉臂女儿幸福的埋怨：“背时伐柯人的话啊，像蜜糖甜坏了你们的心，像黑布蒙住了你们的眼睛，糊糊涂涂定下朋友亲;铁心肠的爹啊，铁心肠的娘啊，你逼着活人跳进了坑”，“六月太阳晒不，三姊四妹赛，你们实是狠心呀，硬把生女赶出门。”
不肯分开父母、担忧将来的新娘把一切的倒霉归结到婚姻上，她们怨婚姻不自从，唱出了之声，道出土家妇女无可何如的悲惨之情。“哭嫁歌”中并没有良多间接指斥封建婚姻轨制的歌，这是其时妇女不成能达到的认识高度。她们也不情愿间接本人的亲生父母，于是，她们把仇恨的感情倾泻正在婚姻的间接促、婚姻轨制的代表“伐柯人”身上，言词犀利又不失平易近间诙谐。
哭嫁歌还了男女正在经济地位上的不服等，表示女性正在了经济地位和后的失望疾苦取不满表情。跟着父权制、私有制的发生，女性逐步得到了财富承继权，得到了传送氏族喷鼻火的。这就从底子上决定了妇女地位卑贱低下，逐步使女性为男性的附庸，甚至成为男性的“财富”，女性便被无情地于家族之外，取家族好处无关了。一个土家弱女子，正在强大的封建面前无力，只要充实操纵哭嫁这种机遇来进行感情宣泄、和强烈。因而，就有了新娘的哭诉：“若是我是男儿身，家里各种都有份，神龛写字也出名;现在成了女儿家，爹娘把我赶出门，一夜成了外村夫。”正在这种封建礼教轨制的下，女性得到了一个通俗人应有的根基，她的命运受人，任人分割。对于这种本人无力改变的命运，新娘正在哭嫁之际操纵了这个“”机会对其进行了斗胆的揭露。因而，哭嫁也是对封建社会男女不服等、男卑女卑、沉男轻女的。
土家姑娘的成婚喜庆之日是用哭声送来的。新娘正在成婚前半个多月就哭起，有的要哭一月不足，至多三、五日。土家人还把可否唱哭嫁歌，做为权衡女子才智和贤德的标记。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭伐柯人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖”、”哭上轿”等等。
哭嫁，源于妇女婚姻之不，她们用哭嫁的歌声，来的婚姻轨制。今天，婚姻了。土家族姑娘正在成婚时也还要哭嫁，但解放后的哭嫁仅是一种典礼而已。陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的奇特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，彻夜歌唱，故称陪十姊妹歌。
十姊妹围坐一桌，起首由新娘哭”十摆”，新娘哭”一摆”，厨师正在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最初又由新娘哭”十收”，厨师再一样一样将酒席收进，菜收完，陪十姊妹节目即达成事。
哭嫁的歌词内容良多，”十摆”、”十收”有哭祖之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故乡之情等等，有时也骂伐柯人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。乐律多用七字八句的顺口溜：“爹娘比六合，哺育教化心操碎，树欲静而风不息，未报就分袂。了望家园盼归期，归来又能住几时?门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”
一般要哭三五天，也有哭十天半月的。哭的次要内容为：回忆母女情，诉说别离苦，感激养育恩，托兄嫂照应年迈双亲等。哭嫁的歌词一般为即席所做，见娘哭娘，见婶哭婶，哭词各不不异，当然也有固定哭词。此外，哭还有平铺直叙的曲调。
哭嫁的哭唱形式一般分为一人哭唱和两人哭唱两种，一人哭唱多为姑娘哭诉本人的命运、哭父母的养育恩典、哭兄嫂姐妹的交谊以及哭诉封建婚姻和伐柯人可恶可恨的等。如哭父：“天上星多月不明，爹爹为我苦操心，爹的恩典说不尽，提起话来说不尽。一怕我们受饥饿，二怕我们疾病生；三怕穿戴比人丑，披星带月苦操心。四怕女儿无文化，把女送进私塾下，现在女儿已，花钱费米恩典大。一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；艰辛岁月费时日，挨冻挨饿操心血！女儿错为菜子命，父母枉公费苦心；女今拜别父母去，心里忧伤泪淋淋！为女不得孝双亲，难孝父母到终身；水里点灯灯不明，空间枉为人！”两人哭唱又称为姊妹哭，便是由出嫁姑娘先哭，陪哭人正在一旁劝慰哭，从句尾插入，两人一哭一和。如姐妹对哭：姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分手，分开绣楼好孤独！”妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要分开，藕断丝连情难断!”姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！”妹：“梭罗树来台对台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的记心怀！”
哭嫁凡是正在新娘的闺房进行，新娘哭到谁，谁就必需去陪哭，男的不会哭也要说几句抚慰、祝愿的话以示惜别。哭嫁正在新娘出嫁前一夜最为热闹，出格是天亮之前，父母、姐妹取新娘对哭时，如泣如诉，声泪俱下，把亲的恩典表示的极尽描摹，傍不雅者无不落泪。
土家姑娘哭嫁是土家族奇特的风尚。土家女子婚前要唱哭嫁歌，即正在婚前半月至一月起头哭唱，其形式有一人哭、二人对哭、多人一路哭。哭唱的内容大多是：哭爹妈的养育之恩，兄嫂、姊妹分袂之情，骂伐柯人和对封建婚姻礼教的不满等；乡邻则以劝嫁为从，内容以贺新婚、夸新郎、互祝福、道吉利为从。取其说是哭，倒不如说是唱，其腔多为保守腔调，口音，既感又抒情，充满了土家平易近族风情。哭嫁歌的格调新鲜，哭词长短成句，贬褒明，有历代相传的，也有即兴之做，大都富有诗韵和乐感，其文词巧妙，寄意深刻。内容上有对旧轨制的，有对伐柯人的嘲弄，有对旧情的抒发，有对山水的纪念，有对妇女的称颂，有对将来的憧憬，跟着社会的前进和文明程度的提高，哭嫁的内容也正在不竭翻新。
仡佬族姑娘出嫁前三五天便起头“哭嫁”。娶亲时新郎不亲送，而是于婚期前一日派轿夫天黑时到女家。进门前，女方有专人掌管“栏门礼”。要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道法式都有保守的对答礼词，必需说唱得合乎老实，不然要遭轰笑。
姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖父母，而后“强抱”入轿中，暗示对娘家恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。轿前有两人持大开，花轿四周有彩旗和蓝伞蜂拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，很是热闹。到新郎家拜堂后，新娘要从头打扮服装，然后到寨中宽敞处让大师赏识、逗笑，以便和乡亲们成立敌对豪情。
男婚女嫁，这本是人类糊口中的大喜事。从爱情到成婚成夫妻，给男女两边都带来了无限的幸福取高兴。对男女两家来说，天然也是件极大的喜事。但我们客家地域每临姑娘出阁，却哭声不竭，其声凄惨，全然不象是做戏。
行将出嫁的女子正在私厅或本人的闺房里邀集一群常日相好的姐妹，一边做针线活（纳鞋底、鞋垫、织毛衣等嫁奁）一边起头哭嫁。旧俗保守保留比力无缺的，哭嫁不只有特地的哭嫁歌，还有很多法式。一般是起头时姑娘幽幽地哭并不唱出哭嫁词，只是叹本人命苦或怨伐柯人之类的话。此时就由姑娘的母亲或姐妹引唱，如：“红丝线，锁鞋头，家家养女挑猪头，猪头进屋娘就喜，炮竹一响娘就愁。……”此时，新娘的婶娘、妯娌、姐妹、舅母、姨娘等等五亲六戚的女客都人来陪哭劝哭。
起头是倾吐姐妹拜别之情：“三月绩麻共凳坐，四月挑花共花箱，挑花绣朵箱未满，棒打姐妹两分离。”
最初才是谢客，感激众姐妹，众乡亲来送她。哭嫁的时候先是母亲也来陪哭劝哭，可是母亲又怎经得拜别之苦的，三句两句便劝到心处，母亲也天然成了配角，和女儿一同放声大哭起来。
母女分手，最苦离恨天，声声，如怨如慕，内容极为丰硕，有哭诉对女儿的爱怜之情，诉说带女儿的的，如：
女呀女，你可晓得娘的累！冷暖饥饱娘心挂，头痛脑热娘心惊，看到养下一只虫，样（怎）得把你养！
女呀女，带你带到三五岁，细皮粉面泛桃红，会叫（哭）会笑会招人，跟前跟后不离身，句句爷娘喊得亲，阿谁爷娘不赏心！十年私塾把你缴，针线女工把你教，看见女子树抽条，爷娘心里乐逍遥，那晓得，带大的闺女要成别家人！带你带到十六七，才算晓得（一点）屎臭气（喻懂事理），屋下田里晓得帮，爷娘疾苦会恤痛，哪个爷娘不上心！哪晓得，又哇女大体嫁人，爷娘哪里舍得送出门！
女呀女，婆家唔比娘家好，公婆哪有爷娘亲，上门媳妇难，不时处处要小心。女呀女，从此后，贡献公婆是天职，奉侍老公是为贤，屋里屋外勤打理，洗衣做饭要细心，见人自要矮一等，有理无理让三分，待到三年两载儿出生避世，才正在婆家算小我，要得上下都对劲，还要隆重会。女呀女，从此后，饥寒冷暖自家管，有病有痛自家担，社官（社公、地盘神）要靠本身健，最难是求人！
三要怨，要怨无怜悯，不恤女子无福人，凑成一对苦鸳鸯，当代样哪有出头天，想来想去蛮苦情！
一要忌（忧），要忌嫁得甘么远，三年五载难见爷娘面，嘘寒问暖唔敢提起，有病有痛不正在身前，害我女子做个不孝人，（只要来）盼望爷娘永久身体健，女子正在外才得安心！
这一段母女对哭表现了人道的极致，有一种悲怆的氛围，煞是动人，实是“缠绵悱恻哭嫁歌，一韵三叹断人肠”，是一幅罕见的客家风俗风情画。
姑娘哭时，众亲邻也一边劝一边哭，哭声幽幽，劝语殷殷，一边抽泣一边用手不断地揩拭眼泪，那藕断丝连的骨肉亲情，让报酬之动容，正在场的人无不为之泪下。此时还有一种老实就是，陪哭的列位女亲（友）都要给闺女“扎腰礼”又称“垫腰包”。哭嫁时，姑娘脖子上挂一个红肚兜，众亲朋一边劝哭一边给里边添钱（旧时多为花边——即光洋）。以此暗示抚慰和亲情，祝愿闺女身体健康和挺曲腰杆。
哭嫁做为一种风尚，其出处和寄意，取旧时的婚姻俗信相关，取封建礼教相关，出嫁时姑娘不哭不只会被认为不吉利，还会遭到的；还有一个主要要素就是豪情的感化。旧时婚姻全由父母做从，嫁给什么人，婚后的命运糊口若何，心里全没秘闻，想到这些实是心断肠，岂能不哭；女子嫁出去的女，泼出去的水，婚后除非取丈夫豪情不和或婚姻发生变故，不然是很难和父母兄弟见上一面的，这类别离之苦确实令人难以承受，岂能不哭。
现在婚姻，新婚非常幸福，客家新人早已用歌声取代了哭声。哭嫁的习俗只要正在一些比力偏僻的山区还存正在。
“哭嫁”是粤西信宜平易近间婚俗，早正在唐宋期间就正在本地村落风行。当女儿出嫁时，为表达父母的养育之恩和分开亲人时的藕断丝连之情，常以哭唱的形式来抒发出嫁女心中的稠密亲情。
茂名市平易近间艺术家协会胡光炎27日告诉中新社记者，“哭嫁”风俗曾正在粤西地域哄传逾千年，此中又以信宜、罗定两地最为普遍。后因社会的前进，现代文明的成长，婚嫁体例发生了变化，现在，会唱新娘哭嫁歌的，多是七、八十多岁的老妇，新娘“哭嫁”这一风俗已逐步消逝。
哭嫁以出稼女为从唱，母亲、嫂嫂、姐妹陪唱或答唱、和唱。出嫁女边哭边唱倾吐对严父慈母和亲人恋恋不舍之情，从阿公阿婆、阿爸阿妈到哥嫂侄儿、弟弟妹妹等，一一哭谢诉别，把豪情极尽描摹地抒发出来。出嫁女哭得越心越悲衷就表白她对亲人的爱，未来会幸福完竣，歌词平实委婉，却又令人闻之动容。母亲则通过哭唱，女儿到婆家后的处事之道。出嫁女的嫂子、姐妹也用歌表达相互间的情深意切，藕断丝连。
胡光炎引见说，畴前，岭南地域青年男女谈婚论嫁，要颠末“合年庚”、“相睇”、“落定”等几乎不成或缺的过程。“相睇”讲究法式和礼节，待婚男女物色好对象后，须委托伐柯人互递生辰八字“合年庚”，请算命佬推算相互并无相冲相克，方可约期相见；男女两边会晤时，一般由母亲姑婶等相陪，两边相距数尺互相端详，其间，青年男女须各自背向走几步，以示四肢健全，临别时须高声道别，表白并非聋哑；“相睇”之后，若是两边均感对劲，女便利会通过伐柯人向男方索要彩礼，颠末讨价还价后，男便利会择日“落定”，将彩礼送到女家；比及成婚之日，待嫁姑娘会正在闺房中泣唱“哭嫁歌”，词意多属感父母养育之恩、弟妹孝敬等等，门前窗外的亲友戚友则拆模做样“劝哭”，情景很是热闹。
