“以夫养夫”的奇异婚俗
正在旧中国，已经正在中国的北方地域，风行过一种“以夫养夫”的奇异婚俗。正在南方部门地域也已经零散呈现过。这种婚俗顾名思义就是丈夫由于各类缘由导致家庭坚苦、无法工做或者生育，找一个身强体壮的娶不起媳妇的“王老五”，帮家里干活养家。
这种婚俗正在东北地域一度十分风行，被称之为“拉帮套”。“拉帮套”是借用东北地域赶车人的一种土话，意义是一匹马套的车，当马车载沉较大时，就要加套上一匹马帮手，这匹加套的马就是“拉帮套”，却是也很是贴切。这种环境正在电视剧《篱笆女人》系列和李长斌从演的《情债》里，有着很典范的描述，只不外故事放正在领会放后，申明正在解放后一段时间，东北地域一度还存正在着这种风尚。
旧社会，山东、、河南等地不胜麻烦的农人们，纷纷迁往尚未开辟的、地广人稀的东北地域，即“东”。可是，东北农村的糊口很恶劣，有些糊口极为窘迫的家庭因维持生计很需要辅佐，又拿不出钱来雇佣帮工；取此同时，良多光棍由于太穷、娶不起媳妇，所以就发生了由独身汉帮工，正在糊口上照应阿谁糊口极为窘迫的家庭，这位“王老五”常获得受帮家庭女仆人供给的性办事和糊口上的照应这种互帮模式，即所谓“拉帮套”。
正在“拉帮套”的关系中，女人的丈夫凡是是残疾人、体弱者或被其妻斥为“窝囊废”的弱者或性者。因为没有能力养活家庭令老婆对劲，所以只要寻求这种令人尴尬的体例来处理。而这个家庭的女仆人，则是正在这个关系的核心，虽然她不得不照应两个（或更多）汉子，但正在这个关系中获得了糊口或心理方面的满脚。被称为拉帮套的“王老五”，也通过劳动力，获得了女仆人正在糊口上的照应，同时也满脚了其性糊口的需要。
“拉帮套”一词完满是带有时代色彩的，是旧中国贫苦前提下的产品，它不只仅是为了满脚性的需要而构成的一种正常家庭形式，而是麻烦无帮的两种人群正在得不到社会援帮时，采纳的一种互帮形式。
正在陕甘等地，还有一种“招夫养夫”风尚，取东北的“拉帮套”风尚根基附近。大都环境下，因为女子的丈夫呈现残，得到了劳动能力，其妻别的招一须眉取其同居，所招须眉要担任养家，包罗赡养女子的丈夫及其后代。女子取新招须眉所生后代，则有两种不怜悯况，有的处所，所生后代仍属女子原夫所有，有的处所也有归女子生父的。而正在东北，对于“拉帮套”无认为继的环境下，孩子的归属问题，往往比力复杂。起首做为需要孩子的家庭来说，男方走人留下孩子，是绝对不会让步的准绳。而为了糊口的“拉帮套”家庭，女方为了留住男方，往往操纵男方对孩子无法割舍的情节而让男方做出要哪个孩子的抉择，往往男方由于舍不得孩子，只好继续留下，而女方则达到了本人的目标，这种环境正在东北也有一个专出名词叫做“劈犊子”。
该奇异风尚正在南方则为另一种表示形式，正在南方的某些处所，一女先后嫁于多家，然后逃跑回家的，称为“放鸽”，现实上是一种以婚骗财的，取婚姻习俗本身曾经没有几多关系了。放鸽子，上海称为放鹁鸽，也有放成黄鹤，有“黄鹤一去不复返”的意义。俞樾《左台仙馆笔记》卷1载：上海北乡有黄姓，娶妻李氏颇有姿色，黄贫无认为生，取李氏合谋放鹁鸽，把李卖给了曹氏。第三日，黄到曹家，想携李氏逃走。成果李氏不只不走，还声称要正在曹家人面前他的。黄不得已，仓皇逃走。
有学者认为，这里所说“以夫养夫”的婚俗，多属清代移平易近较多的地域。因为新移平易近区前提艰辛，保守的束缚较少，才发生了此种婚俗的变异。如东北地域的拉帮套，取上述招夫养夫环境根基一样，就是发生于移平易近社会中的。可是，浙江的宁、绍、台地域，陕西的汉中地域，及甘南地域有些处所，并非清代移平易近良多的处所，发生特殊婚俗当取移平易近问题关系不大。好比典妻，大都环境下仍是为了要生育儿女，它表白正在所有中国保守社会的各项婚姻准绳中，生育是一条最主要的准绳，为了告竣生育之目标，其他准绳，如女子从一而终的准绳等，都要让位于生育这一准绳。例如，广东嘉应州有一种婚俗，叫做“等郎嫂”，指的是本地尚无儿子的人家，也娶个童养媳来养着，期待儿子的降生，有时以至要等上十年八年家里才生了儿子，故有“等郎嫂”的称号【（清）刘声木：《苌楚斋漫笔》卷10，中华书局1998年版，第206页。】此类婚俗也取本地生齿的性别比例严沉失调相关。
