水东宋氏取贵州汗青上的“宋家”-贵州政协报-手机知网
宋家是元明清期间贵州独有的一个部族，其他省份不见记录，有史乘间接称宋家就是水东宋氏的，并不合适汗青现实。
水东宋氏是古代贵州四大土司家族系统之一，来历于华夏，现存明清诸多方志有记录，乌当出土的明代《宋斌墓志铭》也是主要。道光《贵阳府志》说：宋家苗，本是汉代蜀中大姓，武侯征南时，率领所部世为守令，唐时有宋鼎封资阳郡公;《贵州通志》载：春秋时宋自微子启封国于睢阳，到宋偃称王图霸，被齐国和楚国灭掉，宋时被俘的王族有从荆楚(湖南)逃到黔中取苗，宋鼎及五代的清州刺史宋朝化都是宋偃后逃到黔中出亡的宋氏。
水东宋氏就是和国期间宋国后逃到四川出亡的宋偃，为汉武帝强令从成都迁到南夷(安顺一带)屯田的大姓之一，到公元225年诸葛亮南征时建功任部族首领，唐代起头畅旺并见于史籍。新旧唐书和《承平记》等间接把蛮州宋氏列为南蛮中的东谢蛮，宋鼎入朝时自称西南蕃，都是宋氏融入布依族的晚期权势巨子史料;公元927年(天成二年)清州刺史宋朝化入朝时衣帽如中国，贵安新区马场镇有典型的华夏穹庐顶砖室唐墓出土唐代典型器物海马葡萄铜镜残片和八弧花鸟纹铜镜等，都是宋氏出自华夏的明证。南宋1201年，宋永高攻占麦新更名新添军(贵定)，新添宋氏也是水东宋氏明日派。
水东宋氏唐代又称蛮州宋氏，从汉代入黔就依靠牂牁谢氏，唐初公元620年因开采丹砂兴起任蛮州(开阳)刺史;公元782年蛮州刺史宋鼎入朝获封取宰相平级的正二品资阳郡建国公，取同为正二品夜郎郡建国公的牂牁谢氏彼此限制。随宋鼎入朝的有界首部(平坝)大首领谢文经，界首部唐末改为清州成为水东宋氏辖地。北宋初宋景阳从正定远征入从蛮州，自任大万谷落(蛮州)总管府都总管，成为水东宋氏鼻祖，到元末明初宋氏先后任八番顺元(贵州)宣慰使世袭到明末1630年根除;因世袭水东(鸭池河以东贵阳市及平坝、贵定、龙里和惠水一带)千余年(620~1630)得名水东宋氏;因为明代私衙持久正在洪边寨(乌当区新添寨镇)也称洪边宋氏，因持久任第一流此外土官宣慰使别名宣慰宋氏。开阳和贵定宋氏是水东宋氏明日派，即狭义水东宋氏，广义水东宋氏还包罗元明清期间以宋景阳为鼻祖的贵阳贵竹、修文扎佐长讼事，贵定把平、平伐、大平伐、小平伐长讼事，草塘安抚司，遵义播州千户，麻江麻哈、乐安然平静岩下长讼事，龙里虎坠、谷龙和大谷龙长讼事，开阳底窝马头，乌当喇平，贵定密纳长讼事等10多支宋氏。
宋家最早见于元代史料，《元史》记录：云南省有普定(安顺)，本来叫普里部，归附元朝改为普定府，取普里底定之意;1289年元朝派斡罗思最早到贵州任八番罗甸(惠水、长顺及安顺)宣慰使，次年，斡罗思就说招到罗甸国札哇及龙家、宋家、犵狫(仡佬)、猫(苗)人诸种戎狄46600户。这是现存最早关于宋家的记录，申明宋家最早发源于安顺境内。
元代安顺分为两部门，中部及西部大部门是彝族成立的罗甸国，只要东部高峰、马场和清镇本为唐宋水东宋氏清州地，元初改为取清州音近的曽竹戎狄长讼事(讹为珍珠马场)，由唐宋清州宋氏宋朝化宋阿沉担长官。所以，元代斡罗思正在罗甸国附近弹压的宋家取蛮州宋氏关系亲近，但不等同于蛮州宋氏，是持久受蛮州宋氏受其影响庞大而构成的奇特部族。
明代是宋家的成长期间，受水东宋氏影响极大，由于元代发生了蛮州宋氏取水东宋氏的融合。元初1301年(五年)水东雍实葛蛮(开阳县双流镇)土司宋隆济不满元朝策动抗元活动三年未平，蛮州宋氏曽竹长官宋阿沉毛遂自荐活捉其族叔(证明蛮州宋氏和水东宋氏早正在宋末之前就合族)宋隆济献给元朝，因而代替宋隆济任八番顺元(贵州)宣慰使世袭到明末，蛮州宋氏取水东宋氏从此合而为一。
现存很多明清贵州方志都相关于宋家的记录。弘治《贵州图经新志》说：贵州宣慰司(贵阳)宋家起头是华夏，久居边陲，衣帽风尚取汉人略同，男女有别、授受不亲、贡献友好。新添卫(贵定)宋家，衣帽和汉人不异，丧葬时要素食饮水三七21天后猪、牛、羊等祭祀，之后吃荤喝酒如常。
嘉靖、万历《贵州通志》都载：贵州宣慰司洪边(乌当)宋家，起头是华夏，长居边陲，衣俗取汉人类似，由于取宋宣慰同来故名。田汝成嘉靖《炎徼纪闻》所记略同。说宋家取水东宋氏先祖一路从华夏来至今尚无其他史料和出土文物佐证，包罗蛮州宋氏先祖和宋景阳入黔，都找不到有华夏汉人随之而来的记录，但宋景阳入从蛮州后有土著苏、蔡、周、蓝、赵、高、南、容八大姓归附，此中赵氏又称西赵，为唐宋至今布依族大姓;蓝氏为唐宋至今苗族大姓;苏氏和高氏为唐宋至今仡佬族大姓。可见宋家恰是持久受水东宋氏影响逐渐接管文化，同时又保留必然土著文化特征的奇特部族。
万历《黔记》记录：宋家、蔡家都属华夏，相传春秋时，楚国不竭蚕食宋国、蔡国，俘虏两国人平易近，流放到南部边陲，就逐渐演变为戎狄，两家风尚略同，但宋家愈加大雅，懂汉语，识汉字，男耕女织;汉子戴帽子穿长衫，妇女以簪绾发穿短衣;将出嫁时，男家派人到女方送亲，女家就率领亲戚用击打送亲者，称为“夺亲”;嫁到男方的次日朝晨就要亲手端洗脸水为公婆办事，晚上还要亲身烧水请公婆洗澡，如许办事三天才告一段落。丧葬时只吃蔬菜、饮水21天，然后做好坟的封土加上像马鬣一样的标识表记标帜，其实就是现在宋宣慰的先祖遗风。
康熙《贵州通志》大致了明代方志对宋家的记录，并最早绘制了《宋家嫁女之图》，图中妇女穿宽衣大袖的短衣、以簪盘发、格子长裙和绑腿布鞋，送亲须眉也是宽衣大袖、簪子盘发，背着箱子彩礼等清晰可辨，出格是两个老妇手拿洗衣棒等送击、逃打送亲须眉的抽象绘声绘色。《大清一统志》所载略同。
乾隆《皇清职贡图》先明清贵州通志后称：向无土司管辖，明代隶贵阳府，和苗平易近、汉人混居，取汉人一样按田亩交税，但把夺亲改为夺袍，并说宋家曾经有进入官学读书的。可见乾隆时宋家夺亲可能已改为次要掠取一个意味性的袍子。
嘉庆《百苗图》载取前述略同，但称宋家苗正在贵阳、安顺二府，母亲教训很严，并绘制了两幅精美的宋家苗彩画。清代后期还有几个版本的《百苗图》也载有宋家苗。
道光《黔南职方纪略》说：宋家苗，贵阳府亲辖苗排、掌排和八甲(均正在龙里县巴江乡境)，贵建县(花溪区)、黔西宋家沟诸寨都有，婚俗夺亲，知礼守法，多读书于八府县学。道光《大定府志》称黔西之宋家习俗取贵阳府宋家不异，也有夺亲习俗。道光时贵州全省八府都有宋家后辈读书，可证宋家持久接管水东宋氏熏陶后华文化程度较高。
黔西县彝学会安荣祥2015年撰文称：黔西定新乡马掺村宋家寨有世袭毕摩(彝巫)宋子河，由宋子河还可上推五六代毕摩祖师;1989年黔西县统计毕摩时还有宋元章。黔西县金坡县宋家沟有相传是本地清代大户宋应奇的石雕墓(花坟)。黔西宋家最迟正在明末就融入彝族，才能颠末数十上百年不竭勤奋吃苦进修彝族毕摩文化，正在熟练控制后才能成为世袭毕摩。
《贵州通志》把宋家归入汉族者，即汉族融入土著的，并列举上述相关史料，据载清末时宋家分布正在贵阳乌当、开阳、贵定、安顺、黔西等地。《开阳县志》称：汉末有宋氏，世为部长，于是南方有宋家子，今蒲窝(高寨)、底窝(禾丰)多宋氏，谱称取苗，确实如斯，蒲窝宋氏更取苗无异。《平坝县志》说宋家又叫穿青。
新中国成立后，上世纪50年代初平易近族认按时，因为自保宋家的人数不多，平易近族特征也不较着，宋家大部归入汉族，少部取少数平易近族慎密融合的别离就近融入此中，如龙里、开阳、黔西、平坝宋家别离融入布依族、苗族、彝族、穿青人。
因而，宋家发源于宋末元初平坝一带，是蛮州宋氏取本地土著布依族等持久交融的产品，明清期间分布于贵州平坝、贵定、乌当、贵阳、龙里、花溪、开阳一带;当前宋家大部融入汉族，少部就近融入本地少数平易近族。
从史料记录看，宋家服饰根基取汉族无异，其婚俗中媳妇为公婆办事是汉族孝道的内容，丧俗中茹素21天是汉代也以来华夏守制即父母了儿子守孝三年(忌荤，不办亲事，不文娱喝酒，官员去职)中茹素习俗的沿袭。
宋家抢亲是很奇特的习俗，抢亲也是华夏的陈旧习俗之一，春秋时《易经·爻辞》中就有描写男方步队骑白马威武地去抢亲，接近女家时盘桓商议对策，新娘被抢走时啜泣的三首抢亲诗。宋代诗人范成大《桂海虞衡志》称广西壮族地域因为法制不雅念稀薄，很是风行抢亲，称为卷伴，有的妇女被分歧家庭抢来抢去，以至有被抢次的，告等才搞清。宋家抢亲是一种添加喜庆氛围的典礼。正在宋家影响下，明清至现代抢亲习俗普遍风行于贵州布依族、彝族、苗族、汉族等平易近族中。1939年《开阳县志》记录，明清开阳县高寨苗族就时兴抢亲，正在商定的婚期男方邀约多人夜间持火炬悄然到女方家，趁其不备夺门而入，女方家人则用萝卜等用力冲击抢亲者，抢亲者奋怯反击，最初抢到新娘夺门而去，女方亲属随即持火炬逃击，男方边反击边跑，逃上两三里女方就居心以逃不上为由回家了。龙岗镇坝子布依族抢亲时女方先用绳索、藤萝等正在房前屋后布满网子以待抢亲者，称为拦天网。待女方逃击者往回走后，男方把新娘放到一个准备好的茅棚内改换新衣，次日天明就有两个伴娘和新娘服装一样，各拿一把花纸伞陪同新娘步行到夫家，一成天包罗吃饭、睡觉两个伴娘都和新娘寸步不离，使新郎无法接近，过了三天后找机遇逃回娘家，之后每年农忙时白日到夫家帮帮插秧耕做，晚上再回娘家，老是不给丈夫接近的机遇，必需正在取其他男往怀孕孕或生孩子后才能到夫家取丈夫同住，新娘陪嫁的牛、柜子等嫁奁等也到现正在才送到男方。所以古代开阳一带苗族的长子是为证明妇女能一般生育，不克不及坐正房，此俗正在清末就已逐渐根除。
开阳做为水东宋氏发祥地受宋家抢亲习俗影响至深，苗族、布依族等抢亲习俗一曲延续到20世纪90年代，开阳抢亲是用常见的大头菜(做盐菜即咸菜的原料)，因而，开阳、修文一带至今说媒婆不可还有“要吃盐菜脑壳”的鄙谚，就是来历于以大头菜冲击抢亲者。
现在抢亲习俗正在黔东南苗族聚居焦点区、毕节市彝族聚居焦点区和惠水布依族聚居焦点区等仍有遗风。
