金鼎山镇金川村军平易近共建文化长廊文化扶植实施方案
金鼎山镇金川村军平易近共建文化长廊文化扶植实施方案_处理方案_打算/处理方案_适用文档。金鼎山镇金川村军平易近共建文化长廊文化介入 实施方案 为认实贯彻落实市文明委《关于下达 2013 年“四正在农 家·斑斓村落”建立市级带领挂帮点的通知》 （遵市文明委 〔2013〕5 号）文件，出力建立
金鼎山镇金川村军平易近共建文化长廊文化介入 实施方案 为认实贯彻落实市文明委《关于下达 2013 年“四正在农 家·斑斓村落”建立市级带领挂帮点的通知》 （遵市文明委 〔2013〕5 号）文件，出力建立精品工程，丰硕人平易近群 众不竭提高的文化糊口，促进军平易近连合，特制定如下实 施方案： 一、指点思惟 以理论、 “”主要思惟和实践科学成长 不雅为指点， 深切进修贯彻党的、 十八届三中全会。 环绕扶植社会从义文化强国总方针， 紧紧依托 “四正在农家· 美 丽村落”根本实施扶植六项步履打算，改善农村出产糊口环 境，丰硕农人群众文化糊口，建立社会从义新农村。 二、根基环境 军平易近共建文化长廊位于金鼎山镇金川村大桥组，距遵义 核心城区 10 公里，距金鼎山镇所正在地 6 公里，2013 年 10 月，按照市文明委〔2013〕5 号）文件，市委常委、 遵义兵分区舒斌，军分区部、市平易近政局、红花 岗区人武部组织人员实地调研，决定正在金鼎山镇金川村大桥 组建筑军平易近共建文化长廊。融入遵义红色文化、国防和戎行 扶植，军政军平易近连合，处所特色文化及旅逛资本展现为一体 的文化长廊。 -1- 三、文化元素 1、红色文化。遵义的红色文化次要以长征文化为从， 1935 年元月，中国工农赤军第一方面军长征达到遵义，并三 进三出，跨时四个月，进驻 44 天，脚印广泛全市城乡，正在 金鼎山镇这方热土，中国工农赤军第全军团、第九军团，为 篡夺的胜利，曾转和于此，留下了红色的脚印。 （1 ）赤军一出遵义，速和玉，驻扎黄钟山。1935 年元月，中国工农赤军第一方面军长征达到遵义，决 定正在遵义召开扩大会议，沉点处理党和赤军长征以来存正在的 严沉问题，为了“遵义会议”的胜利召开，红全军团奉 命一出遵义，一部于 20 日、20 日、22 日别离从遵义老城出 发，经洗马滩、十字铺、牛蹄场、莲池、黄钟山、毛石坎、 芝麻坪、从坝、李梓关、剑坝出遵义县去桐梓花秋坝。阻击 四川来犯之敌，受领使命后，便派出一个先行连斥地通， 赤军达到牛蹄场的前夕，时任区长杨伯勋，连夜正在金 鼎山玉召开会议阻击赤军入境。18 日天刚麻麻亮，赤军 尖班就从海龙镇水淹氹行军抵达玉，被敌尖兵发觉， 射击，枪声响后，敌军 40 余人围歼尖班，赤军 尖班当即依托有益地形反击，并采用引蛇出洞的和术，声 东击西取敌盘旋，以探敌真假，纷歧会，先行连赶到投入和 斗，仇敌见势不妙狼狈逃窜，赤军速和速决。红全军团团部 20 日驻扎金鼎山镇黄钟山、高石台麻湾洞，其间赤军正在大石 -2- 垭、、黄钟、水溪坝、莲池、下庄等地均有驻扎，所到 之处，赤军帮帮麻烦农人挑水、扫除卫生、帮帮出产、书写 宣传、 进行工农宣传。 21 日， 红全军团分开黄钟山， 进驻李梓关，22 日，驻扎桐梓花秋坝。 （2）赤军二出遵义，路过金鼎山镇。1935 年 3 月 9 日， 红九军团正在团长罗炳辉，何长工的率领下，二出遵 义， 建立以遵义为核心的黔北苏区按照地， 成立苏维埃， 从遵义老城出发，经牛蹄、莲池、乐山、八里水达到鸭溪一 带。军团部从鸭溪移至温水沟，3 月 14 日移驻李村。 （3）金鼎山镇赤军烈士墓。1935 年，赤军大部队颠末 牛蹄场，一部门经莲池、松林、黄钟山向毛石、沙湾转移， 一部门颠末烂泥垭向毛石、沙湾转移，途中翻越金鼎山而相 互失散，后各自为和，其间取本地，1968 年“深挖 四反”过程中，正在金鼎山万、踏脚寺和千工堰一带发觉 了 6 个赤军坟，牛蹄革委会决定将这些赤军烈士的遗骸 搬家至银江村磷前组谭家湾山顶。建筑赤军烈士陵寝，供后 人永久敬仰。 2、土司文化。 （1 ）金鼎山取杨氏土司。据传早正在唐代贞不雅年间（公 元 630 年摆布） 即有和尚正在金鼎山上传教， 至南宋期间， 播州土司杨选、杨价奉佛，从此金鼎山佛事日渐昌隆。 元代，播州杨氏正在山上建避暑行宫，正在山巅金桶处建筑金桶 -3- 寺。明清期间，佛事大兴，据《遵义府志·山水》记录： “明 崇祯年间，僧沉建寺。国朝康熙间，僧嵩目增寺于山下， 竹野继之。山上有杨氏别墅正在焉。 ”金鼎山万位于金鼎 寨漆树湾附近，始建于元至元三十一年（公元 1294 年） 。正在 明朝期间， 三次兵灾损坏， 因为播州杨氏土司奉佛， 才补葺回复复兴。而杨氏别墅正在今金鼎山万一带。 （2 ）金鼎寨。金鼎山上有金鼎寨，旧日土司杨应龙正在 此建筑防御城堡而得名，地势险峻、易守难攻，为其时驻军 要塞。海拔 1500 米，占地 5000 平方米，建筑于公元 1854 年（清咸丰四年）大公元 1862 年（清同治元年）期间，东 西各开一道拱形寨门 即“圣恩门”和“鼎镇门” 。寨门坚忍 雄伟，取金瓯寨互为犄角，以防止仇敌从大板水小抄袭金 瓯寨。 （3 ）乌龟石。金鼎山上有乌龟石，因其所正在之山犹如 神龟之头，是上山的必经之地，正在此建亭，以供旅客歇脚， 听说旧日土司杨应龙正在此设置哨卡。亭子所正在之处，山风颇 大，正在此舒展肚量，气味酣畅，又多种松树，可听松涛阵阵， 以壮形色，让人体味到“神龟出没惊涛骇浪，而稳健之气千 年不息”的禅味。 （4 ）金瓯寨。正在金鼎山药王庙取万之间，绵亘着 一道石墙，长 15 米、高 3.2 米、厚 2 米，乃金瓯寨寨墙。寨 子有门，曰金瓯门，深 4.2 米、高 2.5 米、宽 2.2 米，为表里 -4- 两沉布局，外门门洞拱圈厚 1.7 米，内门洞拱圈厚 0.7 米， 两门之间留有 1.8 米的浮泛。此门具有军事防御的感化，正在 遵义现存的寨堡中，该设想是并世无双的。 《续遵义府志》 载： “正在北隅距城四十里金鼎山上，嘉庆丙辰年建，杨固本 为寨首，山顶有水，脚守。今山有金瓯门” ，便是言此。 （4 ）杨应龙建三关。杨应龙是播州土司第二十九代首 领。明朝倡议平播和役杨应龙，形势求助紧急，杨应龙便正在 海龙囤屯兵驻扎，以抗明军。金鼎山万一带为通往海龙 囤城堡的古栈道，相传和事吃紧，杨应龙拒险而守，想正在此 建筑三道城门阻击官兵，于是他身先士卒，手持“赶山鞭” 将山石土木至关前用以建筑城墙。因山高水急，只建完 两拱半城门，天已大亮，而明军攻打太急，关隘被破，杨应 龙只得退守海龙囤孤城。至今金鼎山山腰处的半拱城门还 正在，任人凭吊谈说。 3、苗族文化。 “苗” ，正在明清期间是阶层对西南地域各类少数平易近 族的泛称，解放后，做为平易近族专称，苗族按照分布区域和语 音，大致可分为黔东南、黔南清水江流域的中部方言苗族， 湘西、黔东地域的东部方言苗族以及川黔滇西部方言苗族。 黔北苗族除务川、 正安、 道实以外属于川黔滇西部方言苗族。 栖身正在金鼎山镇的苗族户数 200 余户，大约 1000 余人，属 于黔北蓝饰苗族，是由川南古蔺、叙永等地迁移而来。正在金 -5- 鼎山取海龙囤之间的环山子，巨岭横空，从峰老鹰岩，海拔 1554 米，群山幽谷之间是国度级丛林公园大板水。老鹰岩下 有一处称做“苗寨”的遗址，细流清冽，早已还原于大天然 的苍莽之中。附近有一处泥巴囤苗寨，十多户人家，梯田一 湾。转过山脊，正在关口、扇子林、石关一带的山梁之间还散 居着一二十户苗家。他们傍边无论老小，都通晓苗族言语， 日常平凡也经常成群结队聚正在一路，喝着米酒，吹起芦笙、唢呐， 跳起苗舞，好不酣畅。金鼎山镇的其余各村也是苗族的散居 地，因为日常平凡着风行拆，一般人很难识别，只是正在每年的踩 山坪上才盛拆偶露，十分抢眼。 （1 ）芦笙。正在漫长的迁移过程中，做为平易近族文化的载 体，芦笙浓缩了西部方言苗族的平易近族魂灵，他渗入到了平易近族 糊口的各个范畴之中，成其为这支平易近族的标记。几千年来， 苗族的教文化、平易近族言语、平易近族风情、平易近族歌舞及传 说等都是通过芦笙为载体从而得以传承保留下来。 （2 ）服饰。服饰，是一个平易近族的次要特征。黔北西部 方言苗族妇女的平易近族服饰分为红、蓝、白三种，保留完整。 其蜡染、刺绣工艺精美，花色图案鲜颖，少有类似。畴前， 苗族衣料以麻为从，自种、自纺、自织，再已各类天然动物、 矿物制染料，将麻布染成青、蓝等颜色，跟着时代的成长， 苗家的服饰正在布料、 工艺上做了很多改良， 使其工艺更精美， 色彩更亮丽。次要有蜡染刺绣的百褶裙、抄襟衣、围腰、腰 -6- 带、绑腿等。 （3 ）婚俗。黔北的苗族婚俗，具有浓重的平易近族风情特 色，储藏着很多平易近族保守文化的宝贵材料。苗族的歌曲中， 大大都是婚俗礼节中的情歌、火食歌、苦歌、送亲歌、接亲 歌、接风歌、敬酒歌、交礼歌、请客歌、勤衣歌、洗脚歌、 鸡头歌· · · · · ·内容丰硕，形式多样。苗族婚姻实行一夫一 妻制。畴前，分歧平易近族欠亨婚，本家分歧支欠亨婚，统一姓 氏欠亨婚，分歧姓氏而旧日同欠亨婚。古时候男女婚恋自 由，男方父母备聘礼向女方家求婚。近代，受华文化影响逐 渐构成“父母之命、媒人之言”的包揽婚姻，间有“指腹为 婚” 、 “童养媳”现象。期间，已经有过“还娘头” 、 “掉 掉亲”现象，即外甥女回嫁外氏和两家姑娘互相易嫁。苗家 婚姻的缔结，礼节繁琐隆沉，一般要颠末选亲、提亲、定亲、 接亲四个法式。一是选亲，苗语称“筛仰” ，即选媳妇。由 于西部方言苗族分布广，栖身分离，男方往往十四五岁，父 母就要托报酬他选亲。伐柯人按照两边春秋、人品、经济情况 等前提寻择好姑娘，便向两边家长示意提亲，尔后“暗自查 访” ，若两边都同意，便通过赴宴、踩山、赶苗场等机遇见 面，以对情歌、吹芦笙、吹木叶来成立豪情。二是提亲。苗 语成“海仰” 。受男方委托，伐柯人背着雨伞，拿着礼物去女 方家提亲，女方若收礼便算应允亲事。 “三轮九转”后，媒 人同女方家商定订亲日期。 三是定亲。 苗语称 “比仰或比夸” 。 -7- 这一法式是正式订亲典礼，请长者乡亲参加证婚。伐柯人、长 者、伴郎、亲郎背礼吹笙上，去女方的亲戚家拜客、送礼。 按苗家老实，凡启程、进门、交礼、接烟、坐席、辞行都要 由歌郎吟歌道白， 且以芦笙伴奏。 四是接亲。 苗语称 “崽仰” 。 选定成婚日期，接亲由伐柯人、新郎、伴郎、送亲公、送亲婆 构成，一般五至七人，必为单数，叫去单回双。接亲的人无 论远近都须正在女方家住一夜，晚上十二时，举行交礼典礼， 要叩头、行媒、唱歌、咂酒。清晨出门时，无论晴和落雨都 需撑一把红油纸伞，途中要举行驱邪典礼“打亲” ，唱《驱 邪歌》 ，到男方家，起首是“摆酒接风” ，散烟、送茶、敬酒、 摆饭。 （4 ）平易近族节日。次要有踩山节、赶苗场、星火节、祭 树等。 （5）糊口习俗。一是住房选择“柴方水圆” ；二是爱好 打猎；三是擅长酿酒喝酒；四是食物选择“靠山吃山” 。 （6）教取祭祀。西部方言苗族祭奠六合，多神， 对先人的祭祀正在他们陈旧的原始教范围内拥有 主要。他们已芦笙文化为平易近族支柱，属于已巫文化 为焦点的原始教系统。“南岳神柱” 、 “祭祖” ，祭祀 时有吹芦笙、敲木鼓、卜木卦、念辞等典礼。 4、旅逛文化元素。金鼎山镇位于遵义市核心城区西郊 13 公里处，人文汗青长久，天然风光漂亮，生态资本优良， -8- 为集中宣传推介我镇丰硕的旅逛资本，我们拟正在金川村军平易近 共建文化长廊内融入旅逛文化元素， 将我镇金鼎山、 山、 大板水、葡萄沟、探花墓、千工堰、断头山、溶洞奇迹、石 林石柱群等汗青和天然景不雅进行展现。 5、农耕文化。农耕文化，是指由农人正在持久农业出产 中构成的一种风尚文化，农耕文化发源于 “男耕女织 ”，认为 农业办事和农人本身文娱为核心。农耕文化调集了文 化，及各类教文化为一体，构成了本人奇特文化内容和特 征，但从体包罗言语，戏剧，平易近歌，风尚及各类祭祀节目等， 是中国存正在最为普遍的文化类型。 金鼎山镇紧邻贡米之乡海龙镇，天然温润适中，土 壤肥饶，农业出产较为发财，正在持久的汗青演变中，逐步形 成了具有地区特色的农耕文化。次要表示正在对天然的， 耕具的不竭更新，劳动过程中构成的特色平易近歌、戏剧，如薅 秧歌、花灯戏，为求风调雨顺而举行的祭河伯等。 四、表示体例。汇集相关材料，充实操纵现代科学手艺， 用图片的形式，配上文字，吊挂于长廊内。讲究美妙，沉视 适用，保质期正在 10 年以上。 五、保障办法。 一、强化带领。金鼎山镇金川村军平易近共建文化长廊文化 介入工程由镇“四正在农家·斑斓村落”工做带领小组担任实 施，郑鹏江、黄永刚两位同志担任方案拟定，黄永刚同志负 -9- 责现场实施。 市、 区挂帮单元担任挂帮经费筹集和监视指点。 二、 项目办理。 军平易近共建文化长廊建成验收后， 按照 “谁 所有、谁受益、谁办理”的准绳，移交金川村委会办理。 2013 年 12 月 27 日（盖印） - 10 -
