民族大学研究生学年论文受周边文化影响下的藏族婚俗——以天祝藏族婚俗为例[摘要]与其他藏区的婚俗礼仪相比天祝藏族的婚俗有着自己地域性特点和历史性特点。天祝藏族生活的地域十分广阔.“十里不同风， 百里不通俗” ，各地在婚俗上有不同程度的差异。天祝藏族婚俗在周 边文化的影响下形成了自己独有的一些习惯特点,将六礼有不同的规 范与创造。 [关键词] 藏族；婚俗；现象中国婚姻习俗与文化的历史悠久，内容丰富，地域性强，它既有一贯之的 传承，也有民族融合或外来文化的影响。古往今来,婚姻都是男女青年的终生大 事,婚姻倾注着人们纯真的感情,寄托着人们的社会理想,表达着人们对美好 生活的向往。 男大当婚，女大当嫁这是沿习着古代的习俗一直传承下来的,男女完婚讲 究“六礼”即“纳彩”(说媒提亲)， “问名”(占卜,询问男女庚属相是否相冲 相克),“纳吉”(正式提亲),“纳征”(送彩礼,嫁妆定亲),“请期”(商定娶亲①吉日),“迎娶”(娶亲完婚)等 。并在此基础上不断丰富发展起来的形成了自 己的鲜明特色。中国婚姻习俗与文化自从春秋时有了“六礼”的规范之后，延 续至今各地方，各个少数民族都将“六礼”有不同的规范与创造。每个地区， 每个民族都有对自己婚礼有新的认识。根据了新的时代新的社会,摒除了旧习 俗有许多异化或增加的内容， 按照自己地域或民族特色有着自己别具一格的婚 俗礼仪,将婚礼办得热热闹闹，丰富多彩。 藏族是一个历史悠久，勤劳勇敢，富有丰富多彩的民族文化的民族。主要分 布在、青海、四川、云南、甘肃等五省区，而以自治区为其主要聚居区。 青海藏族主要分布在海北、海南、海东、黄南、玉树、果洛藏族自治州和海西蒙 古族藏族自治州。甘肃藏族主要分布于甘南藏族自治州和天祝藏族自治县。藏族 有本民族的语言，属于汉藏语系藏缅语族，有自己的文字约有 1300 多年的历史， 并广泛推广。而我今天主要讲一下甘肃天祝藏族自治县内藏族的婚礼习俗，以及 在外来文化的冲击和周边的影响下所传承的一些婚礼习俗及存在的一些现 象。 一般而言， 婚姻是两性之间个人的事情。 因此， 最终决定权应该在男女双方，1 民族大学研究生学年论文但是按照中国传统婚俗的要求，媒人藏语称“哇尔瓦”是联系男女两家提什么样 的要求做什么样的决定的一个不可中断的桥梁。其实，媒人名义上是男女两家的 ，实际上，媒人的能在很大程度上影响两家父母。媒人可以凭自己 的三寸不烂之舌在双方父母都没有完全了解对方的情况下婚姻缔结关系。一、天祝藏族婚俗程序天祝藏区的婚俗和其他藏区的婚俗基本一样，但还是有自己地方的特点。天 祝藏区的婚俗也有事先占卜问卦的习俗,迎娶一方（也就是男方）拿男女双方的 属相生辰去向高僧问卦,看其属相是否相和，相和才能婚配。如果不和则让 高僧诵经除障才可婚配。 天祝藏区从说亲到迎亲一般有以下几个程序： 提亲、 梳头、送亲、途中、大门口、婚礼等。（一）提亲首先提倡男女双方恋爱，到婚配年龄按习惯由男方通过亲朋好友向女家 提亲,提亲俗话讲就是 “要姑娘” 由男方家请一位能言善辩的媒人到女方家提亲， 。 第一次去的时候叫“提单瓶”带上一条哈达,一块砖茶，一瓶酒到女方家中提亲, 提亲过程中,媒人与女方家长反复交谈后,若女方家接受哈达,启开瓶盖喝酒和收 下其他物品,表明应允这门亲事,如果不允则原装奉还。如果这次提亲成功，还要 定下时间讲彩礼。第二次去的时候叫“提双瓶”这次要带两瓶酒，这一次是正式 定亲，讲彩礼②。讲彩礼一般在女方家进行，首先要请上姑娘的舅舅叔叔等亲戚 到姑娘家里来。男方家首先要将一份礼品送给女方家。聘礼的数量和种类同男方 家境条件有关，一般家境好的人家彩礼比较丰厚。在这个过程中女方家长尽可能 提出高额财礼或要求男方预先做贵重的服饰首饰,这就需媒人磨一番口舌,力争 降低彩礼或服饰价值。几经讨价还价后女方家则会提出一个使男方接受的方案。 男方则按照商定的进行准备和置办。 一般女方按所需彩礼的多少以及自家的经济 条件来准备嫁妆。为女子做或买几套从上至帽到下至鞋的服装作为嫁妆。还要商 量娶亲的时间等。藏族婚礼一般选择单日举行,农历正月初三，初五都被为 嫁娶吉日。（二）梳头结婚前一天，男方家要给女方家送去一套漂亮的藏服或其他新式服装及首饰， 耳饰、手镯、戒指等现金彩礼。最重要的是要带上梳子，而且是“双”梳。双数 一般都代表双双对对,幸福美满之意。因为结亲之前都有“”或“梳头”仪 式。藏语称“嘉派” 。就是娘家要找会梳头的婶婶、姨娘来给姑娘梳头发，意为2 民族大学研究生学年论文姑娘已经。将姑娘以前的发型改变成“碎辫子”型。即把头发梳成许多根细 辫子，下面接上或红绿等色丝线。佩带全部饰物，头上多以玛瑙、琥珀、银 元等物装饰。最后带上辫套，从里到外换上新衣服，系上彩色腰带，多为红、绿、 蓝三色。 这一天女方家亲戚朋友及邻近都会到她家来贺喜。 女方家要设 “女儿席” 招待为姑娘送的亲朋好友,姑娘家也会事前准备好丰盛的美味佳肴予以招待。（三）送亲出嫁这天，新娘从头到脚穿戴上婆家的衣饰，妆点完备后开始出闺。先跟随 自己的爸爸或家族饶自家房屋的嘛呢旗杆转三圈，然后在自己家的佛堂叩 拜，寓意对娘家的留恋。再向父母叩头以谢养育之恩，然后新娘在伴娘的搀扶簇 拥下缓缓出门。 天祝藏区对伴娘也有讲究， 伴娘多般要跟新娘的属相相配不冲突。 出门时必须倒着退出去，一直退到来接自己的马上或车上。这时母亲拿着姑娘穿 过的一件衣服相当于信物， 深情三声姑娘的名字， 这意为不带走娘家的福气、 财气，也祝新娘此去一切平安。这时送新娘出门的娘家人要唱哭嫁歌，新娘也要 抽抽泣泣地哭个不停。一是为了父母的养育之恩而哭，二是即将离开这个家 而哭。女方的送嫁队伍一般有十个人左右，多为男性，还有伴娘。（四）途中送亲队伍到男方家的途中时有“兰木强” 。也就是男方家请的东家们他们几 个人组成一队来到半拿着酒等待送亲队伍的到来,当送亲队伍出现时，东家们 斟好酒，高唱着迎宾曲以的口吻和吉祥的言语向送亲者问候。然后用双手将 缠着哈达羊毛的酒瓶敬给送亲人里的， 接酒者用五名指蘸酒弹酒三次后饮一 口，再传与他人。（五）大门口到男方口还有一道敬酒关，称“古强” ，也叫“拦门盅子” 。算是天祝藏 族婚俗的一种礼节。还有新媳妇到婆口时有一个“跨火盆”的仪式③。婆家 门口有一堆桑火，新娘下马或下车后，首先要围着那堆桑火转三圈，然后要横跨 桑火表示将娘家带来的不干净的东西通通在这桑火中烧掉， 还有一层意思则表示 为了祭祀，祈保平安。到门口这时新郎才可露面，新娘在新郎的搀扶下进入 新房。这时也有一个讲究就是新郎，新娘谁提前坐到铺有枣、粮五谷的炕上就表 示以后谁。但是婚后一般还是男的，但这里只是一种习俗。（六）婚礼结婚这天，新郎的亲戚朋友们都前来贺礼，新郎家人特别多也特别喜庆。到3 民族大学研究生学年论文中午十一点左右新郎家将送亲的人们请到庭院开始婚礼仪式。所有来宾都要就 席，宾客由主和辈份大小依次就座。首先由主持人讲话说贺词，再有媒人讲新婚 祝语。然后在摆有哈达， “喜玛日” （是一种由炒面和酥油制成的供品， ）和其他 各种吃的桌子前，让新郎的爸爸妈妈就座，然后新郎，新媳妇要去敬酒，还 要让新媳妇当众叫新郎的爸爸妈妈。如果全部人没听到的话要重新叫，直到全部 人听见为止。然后依次是新郎的叔叔，婶婶，舅舅，舅母就坐，让新人敬酒。完 了后有才艺的人就要开始表演节目，唱酒曲，跳锅庄一直到晚上。送亲的人们这 时也让男方的“东家”们给灌醉了，大家都高心的手舞足蹈起来。 “六礼”虽然表达了整个婚礼过程，但仍然不能说是完整的，天祝藏族婚俗还 盛行新婚三日后新媳妇回门的习俗，回门时由新郎陪同。主要是新女婿与娘家的 亲人见个面，彼此更深层次了解一下。总之“六礼”并不是一成不变地被传承， 它在历史的不同时期，常常被增或删除进而发展成新的习俗④。因此，礼制不是 一成不变，随着时代的发展和人们思想的超越随时都有可能被打破。二、在外来文化影响下天祝藏族婚俗中所存在的一些现象 在外来文化影响下天祝藏族婚俗中所存在的一些现象1．在天祝藏区来说藏汉结合是一种普遍现象，天祝藏族自治县有近 23 万人 口，藏族人口占 8 万多，所以说人口比例的不均是形成此现象的一个关键因素。 2．天祝藏族婚姻中，无论是藏与藏的结合还是藏与汉的结合都吸纳了汉族 婚姻中的一个细节部分那就是女方家跟男方家要彩礼时所需的“三金” 。即金耳 环， 金手镯， 金项链。 像是以前藏族婚姻只需藏装， 但是现在在新文化的冲击下， 有些藏族女孩都不跟婆家要藏装，而是三金。 3．随着文化的传入，在天祝婚礼举行当天，结婚仪式开始时新郎新娘 身着藏装在亲人的祝福中，伴随着通用的教音乐缓缓红地毯。 以上这些现象都说明天祝藏族原有文化在慢慢流失。 新世纪的人们都在新文 化的冲击中成长。 天祝藏族婚姻中所存在的这些现象说明 “六礼” 不是一成不变， 而是常常有新的习俗参杂进来，而这些习俗则随着新文化的流入成形的。4 民族大学研究生学年论文注释： ① 伦珠旺姆.昂巴 《神性与诗意——拉卜楞藏族民俗审美文化研究 》.甘肃文化出版社 ， P138 ② 乔高才让.《天祝史线) ③ 乔高才让.《天祝史线) ④ 陈华文，朱良，陈淑君.《婚姻习俗与文化》.人民出版社，2004(1) 参考文献： [1]王衔军.《中国民俗文化》.暨南大学出版社， [2]马成云.《英雄的部落》.中国文史出版社，2008（1）5jp9朵朵婚嫁网_结婚资讯门户|婚纱礼服|婚纱摄影|婚庆公司|蜜月旅行