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女儿国国王和唐僧假结婚谁是幕后？
本篇来谈一谈平行的两条线。一条线是博弈方的上层，一条线是博弈方的下层。
先看上线。
玉帝收到李天王送来的金兜山“军演报告”，却陷入深深地沉思。令玉帝陷入沉思的，当然不是外调人员的。显然，作为演习的当事人，李天王不会愚蠢地打自己的告，文意里定是做出巧妙地修饰，或隐约陈词。而灵山以及兜率宫的反应，却就被天王有意无意放大了。
灵山大佛爷，为确保取经工程顺利推进，巧妙地对兜率宫方进行“行贿”，送上十八颗金丹砂作为“贺礼”。这金丹砂，正是太上老君炼丹亟需的原料。这个举动，暗示着佛、道两派由先前的对抗了暂时的和解。显然，这是玉帝极其不愿意看到的。
不仅是简单的和解，以金丹砂援助为契机，佛、道双方更有可能合纵。或者说，来自佛、道方的舵手们，隐约感觉来自一方的机。非常时期，用非常办法，双方或放弃成见，进行短暂的抱团取暖或利益交换，实现双赢。
有人赢，自然就有人输。输的一方，自然就是。玉帝发现，事态发展显然打破先前制衡的天平。原冀期着鹤蚌相争、渔翁得利，如今却事与愿违，自己反倒成为佛、道联手制衡的对象。在这样大前提下，玉帝迁怒的行为，就很好理解了。甚至，玉帝决定改变先前的布局思，由先前较为隐秘的转向为更加直接的。
而作为玉帝的卧底，猪八戒就该有所行动。这就有下线的行为了。
且看取经团径，原著五十四回，师徒四人途径颇为香艳的西梁女国。作为外来人口，根据女国旧制，需到“迎阳驿”投馆注名上簿，而后领房牌休憩。当然，因通关文牒上需盖公章，取经人的资料按照规矩，被送呈至女国国王处。
接下来，女国国王的反应，就颇让人意外了！
且看原著描写。
“女，男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他配合，生子生孙，永传帝业”
再看百官反应。
“众女官拜舞称扬，无不欢悦”。
太奇怪了！这实在太奇怪了！
“我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此”。女王此话于理不通。
原著四十八回陈家庄陈清员外就曾，“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。利重本轻，所以人不顾而去。”可见女国并未实施闭关锁国，外来人口也可以流通，但必须在城外“迎阳驿”登记。对此，我们系列的前文还做出大胆推测，“无烟经济”或为该国的支柱产业。
显然，“更不曾见个男人至此”，只是女王对外的一个公关。就跟现在台上领导讲话一样，特一本正经，我这人正派，作风淳良，艰苦朴素，也从来不乱搞男女关系。但说着说着，自己恐怕都要笑场了。
而这“众女官拜舞称扬，无不欢悦”，就更能说明问题了。
欢悦什么？自然是女王“娶亲”。
做个假设。旧制如果是真的，混沌开辟始，未有男人到此，女王公然大谈婚嫁之事。百官的标准反应应该是怎样？恐怕要集体跪拜，陛下万万不可，这要毁了祖几千年来的规矩，断了国运。尔后抱头痛哭，当然，更谈不上欢悦。
因此解释或有一种。
女王带头“娶亲”，其实是一种信号，即女国或将调整产业布局，引进男劳动力，进而平衡国家人员组成。甚至，大有将此前的产业公开化。在隐秘的旧制里，女国虽实为“性都”，可以利用身体资源“招商引资”，但为确保国家血统的纯度或其他隐晦的职业因素，女国居民断然是不能同外来人口发生感情，更不能长期留宿外人。一经发现，当皮香囊，或其他同质处理。
只有性，没有爱，其实这对女性的身心是极大的。一些颇具解放的女性，或同外来的痴情男消费者产生真实的感情，甚至付诸行动，譬如遁夜私奔逃离女国帝都。但都很凄惨（后续会有解读，此处不表）。
在这样前提下，朝中上下很快就达成了一致共识。譬如女国太师等众，更迫不及待地上前贺道，“鱼水之欢就矣。”这话挺直接，也挺实在。（）看似说给女王听，实则说给大家听。女王自己开了先例，大家“鱼水之欢”都可期矣。这个可期，即是可以名正言顺地包养男人，甚至婚配。再也不必因为爱情而了。
这就是皆大欢喜！
女国国王一端完成了顶层设计，再看取经人一方。
“却说三藏师徒们在驿厅上正享斋饭，只见外面人报：当驾太师与我们本官老姆来了。三藏道：太师来却是何意？”
注意！此时八戒率先接话了：“怕是女王请我们也。”
行者再接话：“不是相请，就是说亲。”
这像极什么？唱双簧，或二人转！演给谁看？自然是唐僧。
很明显，师兄弟俩早串了台词。
三藏不解，道：“悟空，假如不放，成亲，却怎么是好？”
悟空坏笑地看了八戒一眼，道：“只管允她，老孙自有处治。”
名著读后感：那么，问题来啦。作为下线的猪八戒，究竟对孙悟空说了什么？玉帝任务卡上，究竟又写着什么？难道只是用简单的色诱唐僧的清律吗？而悟空地“自有处治”，究竟又将如何推进事态？很奇怪！文：白马晋一
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