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解放前商州婚嫁习俗 要遵循“六礼
解放前商州民间婚嫁形式，除父母之命、媒妁之言的明媒正娶婚嫁外，还有续亲、换亲、招赘、童养、纳妾、指腹……等习俗，但一般要遵循“六礼”。兹就一般青年男女初婚习俗作如下介绍。
当青年男女年届十四、五岁时，父母即开始为儿女征婚（富有之家亦有在孩子五、六岁是即订亲的），既有女方托媒求婚的，更多的是男方求媒提亲的也有两家大人主动向对方提亲的。男女双方家长若有意向性意见时，便借机非正式的由双方家长对孩子进行目测，由于封建习惯，多是男方家长对女孩子观察挑剔。如果同意，也就顺便给女孩子些许钱物，即习惯之女儿不空看，但更重要的便是给女方暗示男家已经初步同意这门亲事。这一过程俗叫初看，亦即“纳彩”。
初看之后，男方即托媒人与女方商定选择吉日并带上礼品，协同媒人，领上孩子去女方家正式“看媳妇”。去后，主要是相互问清楚孩子的生辰八字（常有假报属相的。如属羊，便有“女儿羊，泪汪汪”之说，家长恐对方嫌不吉利而改为属猴或属马）。同时，双方家长互相将对方孩子叫到身边问长问短，既看相貌、身段、五官、体态，也听语言，看智力，看有病，尤其要拉着双手看手相有无“握”，顺手也就给孩子几个钱，让孩子不要感到是专门看手。下午，女方设宴招待后返回。其后即各自寻找先生或懂合婚的老学究，根据双方孩子的属相、生辰八字进行“合婚”，这一过程便是六礼中的“问名”。 如果大相相合，也无败月、犯月、相克等问题，便可决定正式订婚（即“纳吉”）。正式订婚时，同样要托媒人通知女方择定吉日，男方家长按商定的礼品（金银首饰、衣料、土布、鞋袜等）送往女家，女家并设宴招待。
正式订婚后，双方便为儿女婚嫁做积极准备。女方要给女儿做嫁衣、嫁妆，富有人家要给女儿做三格装板柜或大板柜、立柜、书桌、大衣箱、椅子以及脸盆架、卷桌、镜匣等等。男方要准备新房，尤其要备足结婚的一切经费包括“财礼”。各自准备到一定程度，便由男方查定结婚的吉日良辰。婚期决定后，便以“喜帖”形式将结婚日期、财礼、结婚时女孩用的衣料、被褥布料、首饰、酒、肉、挂面、点心四色礼抬上食摞，食摞内装有麦、米各一斗，斗上衬以红纸，上边摆上粗布六至八疋（每疋四至五丈），料子四节（绸缎之类，每节八至十尺），还有红头绳、手镯、戒指、耳环、银裹肚链子、牙签等送往女家。其时，双方多邀请自己的重要亲戚去女方送（财）礼，女方将用更丰富的酒席招待。男方返回时，女方还要给男孩子回赠一坛红烧肉及衣料、鞋袜等物，尤其要找几个小巧的盒子，装上红辣子（拉住）、艾（爱）放入鞋内，希望孩子能够相爱。这一程序俗称“拜门”或送（结婚）日子，亦即“纳 徵” 。
结婚之前，男方除治办好结婚要用的一切东西外，还要约请“陪女婿（陪郎）”、“看下轿的（女宾相）”，这些人必须是“全环人”（要有子有女，要元配，要家庭有名气，要未遇过大不祥的事故，还要属相不妨人）。女方除过准备好女儿出嫁用物外，还要聘请梳头、陪梳头的各一人，以便为女儿结婚到婆家时梳妆。结婚的前四、五天，男方就要做豆腐、碾米、磨面并要蒸够给客人散发的油包馍。前三天下午，要请几十位“相互的”（帮忙的人），即所谓“发脚”，并共同研究分配工作；第二天熬肉煮菜，借锅盆碗筷桌凳等，为结婚当天做好一切准备。结婚的先一天下午，由陪郎带领抬嫁妆的人，并抬上食摞，内放新娘上轿用的头纱、花环及单、棉衣服（叫上轿衣，即使夏天也要穿棉衣）、鞋袜（叫上轿鞋）。到女家后，由陪郎将“请期贴”交给女方家长，并经管女方验收衣物首饰等，女方则以烟酒略作招待，之后，便由同去的人将事先摆好的嫁妆绑好抬回。老人唯恐孩子到婆家受冻、受饿、口渴，便暗暗在嫁妆衣箱、大柜里装上几件衣服，放一些点心、烧饼、核桃、糖果之类备用，但是抬嫁妆的多是“过来人”早已心中有数，于是，到嫁妆略略抬离娘家不远便停下来，找出点心、糖果等，你逗我夺地一吃而光。往后，人们便以吃了吉利而形成了例规。嫁妆抬回后在新房里摆好，这个过程俗叫“送迎衣”。
结婚（即亲迎），各地有着相似而不尽相同的习俗。据城附近的习惯，大体上是在迎亲一早，男方一家吃过早饭后，由吹鼓手奏乐，由陪郎帮新郎在堂屋穿好衣服、鞋袜，戴上礼帽，左侧插上金花（有雌雄之别），由左肩至又腋下披上（多为舅家送的）红绸（俗称披红）。衣着齐备后，向祖先行礼，再给长辈父母行礼，然后上轿，坐定后，轿夫将花轿抬起杵定，由新郎的父母给孩子斟三杯酒，名曰“上马宴”，意在祝贺孩子从今日起便长大了，然后起轿。列队最前面是放花炮的（如遇上“白虎挡道”便要有人在列队最前面敲铜锣），接着是长条立式彩旗两面，写有喜庆对联，接着是过街彩灯（用红绿绸横拉撑在竹竿上），再有两个彩旗，后边是两个宫灯，接着是乐队，乐队后便是骑着马的陪郎（有钱有的人家在乐队后面便是道锣、龙旗、伞扇。还要请四位穿着兰衫的礼生，骑四匹马跟在陪郎的身后）。陪郎身边还有一位专抱“拜匣”（内装迎亲喜帖、金花、披红）的。新郎轿后边是一顶迎娘的空花轿（轿内座下放着装有20 个“离娘馍”的“座盒”），列队前进，边放炮，边奏乐，一般都要让迎亲线最大限度的穿过中心大街和主要街道，显显喜庆威风。花轿到女方门前停下，新郎由陪郎引领，直达女方堂屋，经左方进入女家准备好的餐桌，并在首席坐定，新郎在岳父家只能坐这一次首席，俗称小登科，一般家庭桌上只有四盘凉菜，象征性的坐一会就是了，富有家庭就由女方接待人员请大家吃菜喝酒，还要吃长面。等新娘衣着首饰打扮就绪，便由陪郎领新郎至女方祖先牌位前，在礼帽右侧插上（带来的）金花（雌），由右肩向左披上另一条红绸，然后向祖先行四拜礼，再向新娘家的长辈及父母一一叩头。礼毕，由陪郎领新郎出门上轿（起席时，陪郎要拿走女方餐桌上事先准备好的两双新筷子，两个新酒盅，一方面取意于快生九子，一方面作为女儿到婆家的用物），新娘则由女方长辈抱上轿（花轿初到时，女方便有人把新娘轿内“坐盒”里装的二十个“离娘馍”取出，换上四十个饺子，俗叫“屁打扁食”，准备女儿晚上食用）。迎新人等返回时，女方孩专门安排一群小孩跟在新娘轿后，名曰“抓轿的”，意在抬轿者抬好新娘。迎亲到家后，先由陪郎把新郎背到庭院中临时摆设的天地神位前。在此同时，便着人在新娘轿前提五谷斗，将斗内的五谷向轿上抛撒，表示给新娘也添上五谷口粮，口里还不停的喊上几句吉祥的词语 。接着就用点燃的干草火把和用五色石烧红放入乘水的马勺（大木勺）在新娘花轿周围旋转两圈半，且边转边喊：“干草火，水把勺，毛头女子都走过”，意在驱走一切，好让新娘平安下轿。新娘看下轿的和梳头的两人搀扶下轿后，再由陪郎抱至天地神位前拜天地、拜祖先，想家中长辈和父母行礼，然后双双入洞房。先由陪郎背新郎到洞房，再由陪郎抱滕子斗，让新娘一手按着斗沿，在铺着红毡的堤上徐徐向洞房移去（通常是用两块毡来回倒换着向前移动，不让新娘鞋上沾土）。“滕子斗”是在斗里装满一斗粮食，斗内放上四个核桃，粮食上放着一个织布机上用的滕子，一个熨斗，一个木匙（半月形连有较长较宽的木柄，当铲子在大深锅里舀米饭用），一块大曲，一壶交叉水（两河或两溪交汇处的水）。这一套总称“滕子斗”。在旧社会里，担起一家人的生活担子，就十分，要给孩子娶个媳妇更不容易，所以，人们把困难生活的转机，全部寄托在新媳妇进门的日子，事前煞费苦心的把生活的各个方面都操心到了，并利用这些物品名称的谐音来象征和寄托美好的愿望，希望新媳妇进门就会时（匙）来运（熨）转，新媳妇既能早生贵子（核桃），又能纺线织布（滕子），家庭和睦（交叉水），男耕女职，粮食（斗）丰收，从而交上（交叉水）好运，发家（曲）致富。到洞房门口时，由婆母用两双新筷子挑去新娘头上的“盖头”。再将筷子和盖头抱在怀里，很快塞进洞房的被窝里（快快生子），这天的炕一定要烧热，并要在炕洞内塞进一个木头墩子，俗谓“炕洞烧墩子，及早得孙子”。接着，新郎即由喜神方位处上炕，踏踩炕的四角，把插在帽子上的金花娶下来插到天花板（顶棚）或墙角上，然后由陪郎主持用娘家带回来的酒杯进行交杯，俗成换盅。新郎新娘各先喝一半，然后交换喝完。毕了，再由陪郎给新郎卸去披红，陪郎的差事就算完了。此时，新郎即脱去外边的袍褂，亲自从馍柜里一把抓出四个油包馍，泡入一碗哨子汤内，一次吃完（吃不下去四个馍，就只拿四个馍顶。据传说：这样做是为了一生不饿肚子）。
新娘进入洞房后，既有看下轿和梳头的两人帮助脱去迎衣，梳头、洗脸、擦脂抹粉，改原来的辫子头发为悬于脑后的髻，然后戴手饰，戴绒花，穿新衣，系裙子，全部穿戴完毕后，上炕坐于放滕子斗的喜神方位（城市早已短发，不用改换发髻形式，但梳洗过程，插戴首饰绒花的过程则依然如故），到下午招待宾客开宴时，新娘还要坐在置于炕中心的椅子上吃饭，表示作陪宾客。
亲友宾客行情礼物因亲疏远近不同。女方多在婚前拜门（纳徵）时送些陪嫁用物，结婚当天随娘家人去男方赴宴。男方亲友，则在结婚当天送些祝贺、喜庆的对联、红绸、衣料、用物的纪念品或现金。结婚当天，午前客人相继到来，每来一人都端上一碗哨子汤和一双油包馍（园底尖顶，有旋纹，早年内包大油，故称油包馍，后来，则成为只有原形而不包油的实心馍）或吃或带随便。午间多在三——四点钟开宴，一般为十三道菜，称十三花，宴席中间由一长辈领着衣帽整齐的新郎来席间向宾客致谢。晚上，等娘家人走了以后，不论男女老少，哪怕是爷爷孙子，长辈或晚辈，便去新房闹房（通常叫耍媳子），俗说新媳妇房中无老少。又说又笑，又逗又闹，总要一对新人说些或做些洞房内不肯见人的话或动作，新娘越是羞怯的，越是要求去做，逗逗笑笑，一直闹到半夜（第二天晚上也还常有人刷媳妇）。亲朋邻友贺喜闹房完毕，便由下轿的用滕子斗上放的那壶交叉水煎煮由新娘轿内带回的四十个“屁打扁食”，煮熟后，新郎新娘用“送迎衣”带回的装有盐、米的两个小碗（原是用红纸糊住了碗口并插有纸花）各盛二十个，各自吃过一半时换碗用尽。夜深人去，新郎新娘就寝，但通夜不能熄灯，窗外常有人在偷偷“听墙根”，有时，家人唯恐没人去听，就特意给窗下放把扫帚，代替，否则，新娘就会变成聋子。
新婚第二天早上新郎要“回门”，由陪郎陪伴新郎带上四色礼到岳丈家请岳父母来家赴宴（结婚当天父母不去女婿家），女方父母随便带给女儿几件衣服及几件糕点前往男方给女儿“送早汤”。
第二天，除了新娘的父母弟妹之外，有些要“追往”（常年按亲戚来往）的姑姑姨姨姐姐们，也要再来一趟，并要带上相应的礼品。
第三天早上，新娘下床先切“试面”，即预先由他人将面擀好、摺好后，由新娘上前连切三，把摺好的面片分成四截，让大家看看新娘下厨做饭的熟练程度，这些过程似乎就是“三日入厨下”的形式，象征性的开始走入厨房，愿意承担做饭的家务。有些青年人故意给摺好的面片内偷偷夹入麻丝或筷子，让新娘当众出丑，逗人一笑。切了“试面”，便进行“指大小”，仪式前，先敬祖先，再把亲友和户族的长辈全都请到当面，新婚夫妇面向祖先牌位并立，由一族最高长辈主持拜过祖先后，主持者即按辈数的高低大小顺序喊出与新郎新娘的称谓关系并要新郎新娘为其叩头，承认其关系，习惯上被喊的长辈都要给新郎新娘赏钱，从此互相认识，明确关系，分清尊卑。
第四天，娘家便着人仍雇请原来的花轿来接新娘回家，新郎家简便招待，新娘即被接回，俗叫“邀食”。习惯上是从迎亲之日算起，回娘家也住三天。“邀食”回来时，一定要给婆母带回粽子等礼品，俗话说，粽子能把婆母的嘴粘住，少说媳妇的，至此，一般的婚嫁习俗即告结束。
续弦、换亲、招赘、童养媳、纳妾、指腹皆与其它各地习俗相似，唯寡妇改嫁则要征得公婆同意，这是比较难过的一关。特别是地方者的、，则令人难以承受。离家时，不坐花轿，至多是坐个子轿，既要在天黑后才能迎娶，又不能从婆屋门里出走，常在外边的磨子、碾子旁边上轿或直接由男主领走。即便是如此，一上还不知要遇到多少“”，要叩头、求情、花钱买。
离婚，在旧社会只是赋予男子的。女子要提出离婚，不仅男方不允许，连娘家人也为而阻拦。由于丈夫、婆家、娘家、社会各方面的压力，当实在无法生活下去的时候，上吊、跳井、跳河、跳崖、服毒等种种悲剧便时有发生。至于男方提出离婚，只要一纸“休书”便可另寻新欢。
四十年代末，这些习俗逐渐建华、新化，解放后，则简而又简，如今则是全新形式。妇女解放、男女平等、恋爱、婚姻自主，婚嫁习俗也各有。
解放前商州民间婚嫁形式，除父母之命、媒妁之言的明媒正娶婚嫁外，还有续亲、换亲、招赘、童养、纳妾、指腹……等习俗，但一般要遵循“六礼”。兹就一般青年男女初婚习俗作如下介绍。
当青年男女年届十四、五岁时，父母即开始为儿女征婚（富有之家亦有在孩子五、六岁是即订亲的），既有女方托媒求婚的，更多的是男方求媒提亲的也有两家大人主动向对方提亲的。男女双方家长若有意向性意见时，便借机非正式的由双方家长对孩子进行目测，由于封建习惯，多是男方家长对女孩子观察挑剔。如果同意，也就顺便给女孩子些许钱物，即习惯之女儿不空看，但更重要的便是给女方暗示男家已经初步同意这门亲事。这一过程俗叫初看，亦即“纳彩”。
初看之后，男方即托媒人与女方商定选择吉日并带上礼品，协同媒人，领上孩子去女方家正式“看媳妇”。去后，主要是相互问清楚孩子的生辰八字（常有假报属相的。如属羊，便有“女儿羊，泪汪汪”之说，家长恐对方嫌不吉利而改为属猴或属马）。同时，双方家长互相将对方孩子叫到身边问长问短，既看相貌、身段、五官、体态，也听语言，看智力，看有病，尤其要拉着双手看手相有无“握”，顺手也就给孩子几个钱，让孩子不要感到是专门看手。下午，女方设宴招待后返回。其后即各自寻找先生或懂合婚的老学究，根据双方孩子的属相、生辰八字进行“合婚”，这一过程便是六礼中的“问名”。 如果大相相合，也无败月、犯月、相克等问题，便可决定正式订婚（即“纳吉”）。正式订婚时，同样要托媒人通知女方择定吉日，男方家长按商定的礼品（金银首饰、衣料、土布、鞋袜等）送往女家，女家并设宴招待。
正式订婚后，双方便为儿女婚嫁做积极准备。女方要给女儿做嫁衣、嫁妆，富有人家要给女儿做三格装板柜或大板柜、立柜、书桌、大衣箱、椅子以及脸盆架、卷桌、镜匣等等。男方要准备新房，尤其要备足结婚的一切经费包括“财礼”。各自准备到一定程度，便由男方查定结婚的吉日良辰。婚期决定后，便以“喜帖”形式将结婚日期、财礼、结婚时女孩用的衣料、被褥布料、首饰、酒、肉、挂面、点心四色礼抬上食摞，食摞内装有麦、米各一斗，斗上衬以红纸，上边摆上粗布六至八疋（每疋四至五丈），料子四节（绸缎之类，每节八至十尺），还有红头绳、手镯、戒指、耳环、银裹肚链子、牙签等送往女家。其时，双方多邀请自己的重要亲戚去女方送（财）礼，女方将用更丰富的酒席招待。男方返回时，女方还要给男孩子回赠一坛红烧肉及衣料、鞋袜等物，尤其要找几个小巧的盒子，装上红辣子（拉住）、艾（爱）放入鞋内，希望孩子能够相爱。这一程序俗称“拜门”或送（结婚）日子，亦即“纳 徵” 。
结婚之前，男方除治办好结婚要用的一切东西外，还要约请“陪女婿（陪郎）”、“看下轿的（女宾相）”，这些人必须是“全环人”（要有子有女，要元配，要家庭有名气，要未遇过大不祥的事故，还要属相不妨人）。女方除过准备好女儿出嫁用物外，还要聘请梳头、陪梳头的各一人，以便为女儿结婚到婆家时梳妆。结婚的前四、五天，男方就要做豆腐、碾米、磨面并要蒸够给客人散发的油包馍。前三天下午，要请几十位“相互的”（帮忙的人），即所谓“发脚”，并共同研究分配工作；第二天熬肉煮菜，借锅盆碗筷桌凳等，为结婚当天做好一切准备。结婚的先一天下午，由陪郎带领抬嫁妆的人，并抬上食摞，内放新娘上轿用的头纱、花环及单、棉衣服（叫上轿衣，即使夏天也要穿棉衣）、鞋袜（叫上轿鞋）。到女家后，由陪郎将“请期贴”交给女方家长，并经管女方验收衣物首饰等，女方则以烟酒略作招待，之后，便由同去的人将事先摆好的嫁妆绑好抬回。老人唯恐孩子到婆家受冻、受饿、口渴，便暗暗在嫁妆衣箱、大柜里装上几件衣服，放一些点心、烧饼、核桃、糖果之类备用，但是抬嫁妆的多是“过来人”早已心中有数，于是，到嫁妆略略抬离娘家不远便停下来，找出点心、糖果等，你逗我夺地一吃而光。往后，人们便以吃了吉利而形成了例规。嫁妆抬回后在新房里摆好，这个过程俗叫“送迎衣”。
结婚（即亲迎），各地有着相似而不尽相同的习俗。据城附近的习惯，大体上是在迎亲一早，男方一家吃过早饭后，由吹鼓手奏乐，由陪郎帮新郎在堂屋穿好衣服、鞋袜，戴上礼帽，左侧插上金花（有雌雄之别），由左肩至又腋下披上（多为舅家送的）红绸（俗称披红）。衣着齐备后，向祖先行礼，再给长辈父母行礼，然后上轿，坐定后，轿夫将花轿抬起杵定，由新郎的父母给孩子斟三杯酒，名曰“上马宴”，意在祝贺孩子从今日起便长大了，然后起轿。列队最前面是放花炮的（如遇上“白虎挡道”便要有人在列队最前面敲铜锣），接着是长条立式彩旗两面，写有喜庆对联，接着是过街彩灯（用红绿绸横拉撑在竹竿上），再有两个彩旗，后边是两个宫灯，接着是乐队，乐队后便是骑着马的陪郎（有钱有的人家在乐队后面便是道锣、龙旗、伞扇。还要请四位穿着兰衫的礼生，骑四匹马跟在陪郎的身后）。陪郎身边还有一位专抱“拜匣”（内装迎亲喜帖、金花、披红）的。新郎轿后边是一顶迎娘的空花轿（轿内座下放着装有20 个“离娘馍”的“座盒”），列队前进，边放炮，边奏乐，一般都要让迎亲线最大限度的穿过中心大街和主要街道，显显喜庆威风。花轿到女方门前停下，新郎由陪郎引领，直达女方堂屋，经左方进入女家准备好的餐桌，并在首席坐定，新郎在岳父家只能坐这一次首席，俗称小登科，一般家庭桌上只有四盘凉菜，象征性的坐一会就是了，富有家庭就由女方接待人员请大家吃菜喝酒，还要吃长面。等新娘衣着首饰打扮就绪，便由陪郎领新郎至女方祖先牌位前，在礼帽右侧插上（带来的）金花（雌），由右肩向左披上另一条红绸，然后向祖先行四拜礼，再向新娘家的长辈及父母一一叩头。礼毕，由陪郎领新郎出门上轿（起席时，陪郎要拿走女方餐桌上事先准备好的两双新筷子，两个新酒盅，一方面取意于快生九子，一方面作为女儿到婆家的用物），新娘则由女方长辈抱上轿（花轿初到时，女方便有人把新娘轿内“坐盒”里装的二十个“离娘馍”取出，换上四十个饺子，俗叫“屁打扁食”，准备女儿晚上食用）。迎新人等返回时，女方孩专门安排一群小孩跟在新娘轿后，名曰“抓轿的”，意在抬轿者抬好新娘。迎亲到家后，先由陪郎把新郎背到庭院中临时摆设的天地神位前。在此同时，便着人在新娘轿前提五谷斗，将斗内的五谷向轿上抛撒，表示给新娘也添上五谷口粮，口里还不停的喊上几句吉祥的词语 。接着就用点燃的干草火把和用五色石烧红放入乘水的马勺（大木勺）在新娘花轿周围旋转两圈半，且边转边喊：“干草火，水把勺，毛头女子都走过”，意在驱走一切，好让新娘平安下轿。新娘看下轿的和梳头的两人搀扶下轿后，再由陪郎抱至天地神位前拜天地、拜祖先，想家中长辈和父母行礼，然后双双入洞房。先由陪郎背新郎到洞房，再由陪郎抱滕子斗，让新娘一手按着斗沿，在铺着红毡的堤上徐徐向洞房移去（通常是用两块毡来回倒换着向前移动，不让新娘鞋上沾土）。“滕子斗”是在斗里装满一斗粮食，斗内放上四个核桃，粮食上放着一个织布机上用的滕子，一个熨斗，一个木匙（半月形连有较长较宽的木柄，当铲子在大深锅里舀米饭用），一块大曲，一壶交叉水（两河或两溪交汇处的水）。这一套总称“滕子斗”。在旧社会里，担起一家人的生活担子，就十分，要给孩子娶个媳妇更不容易，所以，人们把困难生活的转机，全部寄托在新媳妇进门的日子，事前煞费苦心的把生活的各个方面都操心到了，并利用这些物品名称的谐音来象征和寄托美好的愿望，希望新媳妇进门就会时（匙）来运（熨）转，新媳妇既能早生贵子（核桃），又能纺线织布（滕子），家庭和睦（交叉水），男耕女职，粮食（斗）丰收，从而交上（交叉水）好运，发家（曲）致富。到洞房门口时，由婆母用两双新筷子挑去新娘头上的“盖头”。再将筷子和盖头抱在怀里，很快塞进洞房的被窝里（快快生子），这天的炕一定要烧热，并要在炕洞内塞进一个木头墩子，俗谓“炕洞烧墩子，及早得孙子”。接着，新郎即由喜神方位处上炕，踏踩炕的四角，把插在帽子上的金花娶下来插到天花板（顶棚）或墙角上，然后由陪郎主持用娘家带回来的酒杯进行交杯，俗成换盅。新郎新娘各先喝一半，然后交换喝完。毕了，再由陪郎给新郎卸去披红，陪郎的差事就算完了。此时，新郎即脱去外边的袍褂，亲自从馍柜里一把抓出四个油包馍，泡入一碗哨子汤内，一次吃完（吃不下去四个馍，就只拿四个馍顶。据传说：这样做是为了一生不饿肚子）。
新娘进入洞房后，既有看下轿和梳头的两人帮助脱去迎衣，梳头、洗脸、擦脂抹粉，改原来的辫子头发为悬于脑后的髻，然后戴手饰，戴绒花，穿新衣，系裙子，全部穿戴完毕后，上炕坐于放滕子斗的喜神方位（城市早已短发，不用改换发髻形式，但梳洗过程，插戴首饰绒花的过程则依然如故），到下午招待宾客开宴时，新娘还要坐在置于炕中心的椅子上吃饭，表示作陪宾客。
亲友宾客行情礼物因亲疏远近不同。女方多在婚前拜门（纳徵）时送些陪嫁用物，结婚当天随娘家人去男方赴宴。男方亲友，则在结婚当天送些祝贺、喜庆的对联、红绸、衣料、用物的纪念品或现金。结婚当天，午前客人相继到来，每来一人都端上一碗哨子汤和一双油包馍（园底尖顶，有旋纹，早年内包大油，故称油包馍，后来，则成为只有原形而不包油的实心馍）或吃或带随便。午间多在三——四点钟开宴，一般为十三道菜，称十三花，宴席中间由一长辈领着衣帽整齐的新郎来席间向宾客致谢。晚上，等娘家人走了以后，不论男女老少，哪怕是爷爷孙子，长辈或晚辈，便去新房闹房（通常叫耍媳子），俗说新媳妇房中无老少。又说又笑，又逗又闹，总要一对新人说些或做些洞房内不肯见人的话或动作，新娘越是羞怯的，越是要求去做，逗逗笑笑，一直闹到半夜（第二天晚上也还常有人刷媳妇）。亲朋邻友贺喜闹房完毕，便由下轿的用滕子斗上放的那壶交叉水煎煮由新娘轿内带回的四十个“屁打扁食”，煮熟后，新郎新娘用“送迎衣”带回的装有盐、米的两个小碗（原是用红纸糊住了碗口并插有纸花）各盛二十个，各自吃过一半时换碗用尽。夜深人去，新郎新娘就寝，但通夜不能熄灯，窗外常有人在偷偷“听墙根”，有时，家人唯恐没人去听，就特意给窗下放把扫帚，代替，否则，新娘就会变成聋子。
新婚第二天早上新郎要“回门”，由陪郎陪伴新郎带上四色礼到岳丈家请岳父母来家赴宴（结婚当天父母不去女婿家），女方父母随便带给女儿几件衣服及几件糕点前往男方给女儿“送早汤”。
第二天，除了新娘的父母弟妹之外，有些要“追往”（常年按亲戚来往）的姑姑姨姨姐姐们，也要再来一趟，并要带上相应的礼品。
第三天早上，新娘下床先切“试面”，即预先由他人将面擀好、摺好后，由新娘上前连切三，把摺好的面片分成四截，让大家看看新娘下厨做饭的熟练程度，这些过程似乎就是“三日入厨下”的形式，象征性的开始走入厨房，愿意承担做饭的家务。有些青年人故意给摺好的面片内偷偷夹入麻丝或筷子，让新娘当众出丑，逗人一笑。切了“试面”，便进行“指大小”，仪式前，先敬祖先，再把亲友和户族的长辈全都请到当面，新婚夫妇面向祖先牌位并立，由一族最高长辈主持拜过祖先后，主持者即按辈数的高低大小顺序喊出与新郎新娘的称谓关系并要新郎新娘为其叩头，承认其关系，习惯上被喊的长辈都要给新郎新娘赏钱，从此互相认识，明确关系，分清尊卑。
第四天，娘家便着人仍雇请原来的花轿来接新娘回家，新郎家简便招待，新娘即被接回，俗叫“邀食”。习惯上是从迎亲之日算起，回娘家也住三天。“邀食”回来时，一定要给婆母带回粽子等礼品，俗话说，粽子能把婆母的嘴粘住，少说媳妇的，至此，一般的婚嫁习俗即告结束。
续弦、换亲、招赘、童养媳、纳妾、指腹皆与其它各地习俗相似，唯寡妇改嫁则要征得公婆同意，这是比较难过的一关。特别是地方者的、，则令人难以承受。离家时，不坐花轿，至多是坐个子轿，既要在天黑后才能迎娶，又不能从婆屋门里出走，常在外边的磨子、碾子旁边上轿或直接由男主领走。即便是如此，一上还不知要遇到多少“”，要叩头、求情、花钱买。
离婚，在旧社会只是赋予男子的。女子要提出离婚，不仅男方不允许，连娘家人也为而阻拦。由于丈夫、婆家、娘家、社会各方面的压力，当实在无法生活下去的时候，上吊、跳井、跳河、跳崖、服毒等种种悲剧便时有发生。至于男方提出离婚，只要一纸“休书”便可另寻新欢。
四十年代末，这些习俗逐渐建华、新化，解放后，则简而又简，如今则是全新形式。妇女解放、男女平等、恋爱、婚姻自主，婚嫁习俗也各有。
