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婚嫁_百度百科
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婚嫁是成婚嫁娶的意义，是人类为维持社会次序，传送喷鼻火，延续人类文明的一种典礼礼仪。通过婚嫁行为，一方面获得社会群体的承认，另一方面，确定正式的配头关系。婚嫁行为由最后的乱婚无度进化到今天的一夫一妇制，反映人类文化的庞大前进。
婚姻正在中国古代被认为“将合二姓之好，上以事庙，而下以继后世“的甲等大事。保守婚姻礼节是中国风俗礼节中最隆沉最强烈热闹的礼节之一。
是男方请伐柯人向女方提亲，表达取对方缔成婚姻的请求。保守中的婚姻是包揽婚姻，青年男女对本人的亲事没有自从权，到了当婚的春秋，男方家长便请伐柯人向物色好的女方家提亲。纳采要带礼品。
若是女方收下了男方的聘礼，就暗示同意这门亲事。于是就要实施第二步法式－－问名。问名，就是请伐柯人互换男女两边姓名、生辰、籍贯、三代的名号取。也就是互相传递“年庚八字”。问名之后，男女两边要互换“八字”。这种“八字”是写正在一张红纸上，纸宽约（3厘米），长约（24厘米），写男女两边的出生年月日时。如
所写“八字”的字数，习惯是偶数，若是是奇数，就增减一个可有可无的字凑成偶数。男方先将八字写好后贴正在左边，把左边留给女方，以示礼让。女方家接到八字后回庚，将男方八字移向左边，把女方庚贴正在左边，暗示卑沉男方。这就是近代的传递“年庚八字”。这一阶段，两边家长能够通过某种体例去“相看“。即看对方容貌。但男女当事人不准相见。问名也要送礼品。“六礼”简化后，“纳采“和“问名”就同时进行。
这是第三步法式，也就是纳取吉利之意。中国保守的婚姻以“父母之命，媒人之言”为根据，问名之后，两边通过各类各样的体例调查两边缔成婚姻的可能性。这些节目叫“合婚“，近代所称“批八字“，也就是近代的“订亲”。换贴之后，两边的亲事就定下来，不克不及随便否认。同时，男方逢年过节都要向女方家送礼，而且要向女方供给四时衣物。所以，不少处所把种“帖子”称之为“龙凤贴”，雷同今天的“成婚证”。
纳征也称为“纳成”，就是男标的目的女方家里送彩礼。只要此项典礼完成后男刚刚可娶女方。所以，中国保守婚姻被称之“买卖婚姻”。
纳征，能够是一次，也能够是两次，若是是两次，就叫小定礼和大定礼。这是进入婚姻阶段的主要标记。当男方去女方家送礼时，必需选择偶数的吉日，由伐柯人（大都是女性）和男方父母、亲戚（次要是男方的姑妈），照顾礼去相亲。旧时的纳征相当于现在的送骋礼。送时间，一般定于新娘过门的前一天。
请期就是男方选择成婚的吉日良辰，由伐柯人奉告女家，收罗看法，相当于近代的“下日子”、“送日子”。古时请期用雁，后世用各类礼物。平易近间一般选双月双日，如二月二，六月六。古时请期是口头进行，后来成长为口头、书面皆可。如世族大师或小康的耕读之家，大多是书面形式进行，女家同意办喜事日子之后，各方预备工做就起头进行。男标的目的女方过礼，女标的目的男方过嫁奁。
⑴开脸 以两条坚韧的细线，双手使线呈两角交叉状，紧贴出嫁女子的脸部，然后一弛一张，拨除脸面之汗毛，使脸部荣耀洁白。
⑵戴髻 俗称“上盖头“。出嫁女开脸后，举行“戴髻“的加冠礼。正在正厅天公炉的下面放一扁平竹蒌，然后让女儿面向外坐正在一把公用的椅子上，这意味女方即将分开娘家。女家请一个儿女双全“好命人”给新娘梳好头，插上意味女子成年的发簪，再穿上绣有凤龙图案的彩饰的衣冠，意味吉利富贵。
⑶铺房 男家选择好时辰，有的正在送新前一天，安放好新人用的床铺，有的女家派人到男家配合铺房。称之为“安床”。其一切用品都是新的，屋内扫除清洁，大门和房门都贴上成婚春联，门楣上还要挂一块长条红布，绣有吉利词语。
送娶出嫁、闹房等“法式”；此中以新婚当夜众亲朋正在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双联袂 归寝为一。旧时，其中繁殖出一些乖情悖理的行为，因多发生正在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”；因为这一习俗以新娘为次要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
婚嫁法式：旧俗“三茶六礼成亲”。“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对成婚、做屋等捐赠礼物中要有一项茶叶，故俗称“送茶”。“六礼”，即婚嫁过程中的门项历程。1、纳彩，男方托媒去女方提亲。2、问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3、纳吉，男方卜得佳兆，两边八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。4、纳征，男方给女方送彩礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订亲”。5、请期，男方择定婚期，备礼奉告女方，求其同意。俗称“报日子”、“定茶”。6、亲送，即新郎亲至女家送娶，一般称为送新。平易近间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”。今谓“成婚”。出至：阳光不绣婚纱
婚嫁礼节：过去时兴“花轿”，男方发轿到女家将新娘抬回。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。说是不哭会使舅家穷。新娘进门后，拜堂，饮交杯酒，用新草席铺地为道，踏正在席上走进洞房。送娶时，男方要出多种财礼给岳父母的“辞神礼”、给侍娘的“插花冖”、首士的“开剪礼”、厨师的“开杓礼”，以及小孩凑热闹的“开门礼”等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“参见”。
改嫁：旧时，寡妇改嫁，很是，俗有“嫁次老公出道世”的谚语。商定改嫁日期，必需正在夜深人静时悄然离家，偷偷溜出村庄（毫不能颠末“后龙山”）。到了半换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。
送亲平易近间也叫“过时”。送亲前一日设席待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。送娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领开花轿送亲。一上鞭炮锣鼓声不竭。至女家，祭拜女方先人。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，离去先人后上花轿。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。说是不哭会使舅家穷。再由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁奁后随，锣鼓鞭炮送至男家。落轿后，由牵亲娘子扶持新娘下轿升堂，和新郎拜六合、拜高堂、拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“参见”。入洞房喝交怀酒。用新草席铺地为道，踏正在席上走进洞房。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可加入，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲朋都正在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒菜当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来送新婚佳耦至娘家，谓“回门”。酒饭后即前往男家，谓“三天不空屋”。正在整个送亲过程中，还有很多琐碎的意味性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的佳兆。把新郎新娘的鞋套正在一路，意味二人偕同到老，等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。
讨喜：新郎取女方家人碰头问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或老友应锐意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。
泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。
抛扇：礼车启动后，新娘将扇子抛至窗外，谓弃坏性质；抛扇后应哭几声，且正在礼车后盖竹筛意味繁荣。
进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人配合坐正在事后垫有新郎长裤的长椅上，谓两人齐心，并求日后生男。然后新郎翻开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，意味早生贵子。
。习俗发源于秦代，据史料记录，新郎，新娘各执半瓢喝酒，属意两人合二为一、相亲相爱、百事协调。到了唐代才将容器换成酒杯，属意仍是分歧，意味着永结同好，安危与共的深意。
2、切婚礼蛋糕习俗：新娘和新郎要隔着糕饼接吻。将各类糕点混正在一路，正在加盖一层雪白的糖霜，就成了现代的婚礼蛋糕。新郎和新娘必需一路切下第一块蛋糕，不克不及一小我切；面包屑幸运，独身需把蛋糕的屑带回家，放正在枕头底下预示吉利..
3、抛洒彩色纸屑习俗：抛洒彩色纸屑风尚发源于意大利，凡加入婚礼的人，要向新人撒一把花团锦簇而藐小的糖果，祝愿新人过着甜美的糊口。尔后，改为撒彩色纸屑。
4、送菜和抬嫁奁 新娘过门前一、二天，男家要请亲将红单的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把嫁妆、家俱等带回男家。
招亲：旧时，男到女家招亲，俗称“招郎”。此中最为普遍传播的是抛绣 球招亲 ，正在壮乡传播着一个斑斓的传说。说的是正在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，栖身着一
户贫贫平易近家。贫贫平易近家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。阿秀斑斓标致、素性善良，也深深地爱上了诚笃、勤奋、英怯的阿弟。有一年春天，阿秀正在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以相胁，不从。当得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀，眼珠一转，计上心来。他行贿，以“”的将阿弟，并判了刑，期待秋后问斩。阿秀听到这个动静后，似，全日以泪洗面，哭瞎了双眼。正在阿秀哭瞎了双眼当前，阿秀起头为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流正在了绣球上，被血浸染当前，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更新鲜了。颠末九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，渗透了阿秀鲜血的绣球做好了。正在阿秀变卖了本人的首饰，打通了，正在家人的陪同下，正在潮湿的里摸到日思夜想、却已被的的阿弟时，阿秀了，试探着从身上取出绣球戴正在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落正在远离的一处斑斓富裕的山脚下。后来，阿秀和阿弟成婚了，生了一儿一女，靠着自已勤奋的双手，过上了幸福的糊口。颠末一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮村夫平易近的吉利物，壮乡青年男女恋爱的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等平易近间节目。据领会，至今正在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部门地域，本地的人平易近也有制做绣球、将绣球做为吉利物捐赠亲友老友的风尚。墨西哥人制做的绣球比力小，颜色鲜艳，凡是只要6瓣。每逢佳节或高朋到临，好客的墨西哥人就会给客人或长辈捐赠绣球，代表吉利如意。泰国本地的居平易近将绣球视为佛的替身，认为经常佩戴有驱邪健体的功能。文献记录，掸人（正在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡，正在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有配合的旅源关系，可能这也是他们都喜爱绣球的来由吧。
至于“抛绣球”这种风俗为什么消逝，该当是这种取婚行为好像交锋招亲一样，是一种相对极端的行为，偶尔性强，古代封建社会讲究“父母之命，媒人之言”，支流婚姻是不容轻率的。所以，我感觉这种寻配头的方式还不会被封建支流社会所接管，所以最初没成为支流风俗，故逐步消逝。
1：安床后到新婚前夕，要找一个未成年的男童和新郎一路睡正在床上。由于保守认为“睡空床，不夫也妻”。
9：成婚后第三天，新婚佳耦携礼回娘家，即为归宁。但当天需正在天黑前赶回夫家，不克不及正在娘家留宿。
，由来已久。因多发生正在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”，因为这一习俗以新娘为次要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。华夏地域闹洞房，凡是进行的节目有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、比翼双飞等。分歧的地域，节目的内容不完全不异，但给新人撒喜床的活动是必不成少的。
该习俗最早始于汉代先秦期间，关于闹房习俗的来历，中国平易近间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，正在上碰到一个披麻戴孝的女子，尾随正在一伙送亲步队之后，他看出这是正在伺机，于是就到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完六合要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着。世人请他指导法子，他道：“最怕人多，，就不敢了。”于是，新郎请客人们正在洞房里游玩说笑，用笑声驱走邪；公然，到了五更时分，终究逃走了。可见，闹房一起头即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风尚南北各地均有。新人入洞房前，长江中下逛地域，新郎前一晚就须睡正在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子正在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内仍然十分主要。诸如正在东涨，新郎进屋后要意味性地向新房四角各射一箭，或手执单朝每个角落虚一，并歌曰：“一妖，二怪，三坏脑袋，四丧神快分开，笑看麒麟送子来。”更遍及的习俗是正在新房内置长。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意义。有学者研究说，“听房”习俗，本色上也是防怪进入洞房的一种办法。
关于闹房来历的另一种概念认为，闹房起首正在北方呈现，并且起头时次要是新郎，这大要取北方平易近族的糊口习性相关。他们以打猎逛牧为糊口手段，使得须眉十分骠悍和怯健，正在新婚时棒打能够证明一个汉子是及格的大丈夫。
婚俗保留较浓的保守色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年能够操纵节日及赶集时的对歌节目交逛相恋。即便爱情定的情，也得明媒正娶，不然不合礼俗，要受蔑视。青年男女相爱之后，先托人告诉两边家长。若家长暗示情愿，男刚刚请伐柯人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式送亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女
仆人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表示仆人的美意。接亲取送亲男女两边的家人不加入，除少数处所由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，大都是盛拆的新娘打一把居心扯开一条缝的红纸伞步行正在前，接送的伴郎伴娘及抬着嫁奁的长队紧随其后。一般是新娘于半夜出娘，薄暮六七点钟进夫，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人正在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘取新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，起头夫妻糊口。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，现实上是“不落夫家”婚俗的余音。新娘出嫁的上，最隐讳打雷变天，因而婚期多正在秋冬举行。
：正在青年男女婚恋过程中也必不成少的食物是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相捐赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，从婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
：自称“摩梭”。他们曲到今天，正在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。取这种母系家庭相顺应的婚姻轨制，人们习称为“阿注”婚。“阿注”意为“伴侣”、“伴侣”。这种婚姻的次要特点是：男不娶、女不嫁。凡属分歧母系血缘的青年男女都可按照本人的爱好和志愿挑选心上人，只需相互愿意，便互赠手镯，腰带一类的礼品，并起头过起了偶居糊口。因为他们别离正在两个家庭里出产、糊口，所以须眉要正在夜幕后才去女家访宿，次日清晨又渐渐前往母家。同居所生的后代，姓母亲姓氏，并归母亲家庭扶养，须眉对后代们没有任何和权利。因为这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女两边的离异十分，只需女方来访或须眉遏制访宿，“阿注”婚便宣布竣事。
羌族：成婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲朋要向新婚佳耦捐赠礼品，并致词祝愿。羌族平易近间有的处所还有“逗新郎”的习俗。即正在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，并且还要正在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎利用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，若是由于筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种节目既是节日会餐，也是一种文娱。
然如许要花费大量的人力，但倒是罕见的留念品，无论岁月变化，星转物移，都不会其奇特的魅力，让人纪念那一份两人之间的悠悠之情。褂裙这个词中，“褂”指上衣，“裙”指下裳，现今风行的格式，是履历了很多年的演变，变得更时髦及舒服。
2：平心（龙凤没有立体感，较为平实）。比拟之下，价钱比“卜心”的廉价。45%的密度，大约正在2500元摆布。
中国保守褂裙图案，是以花枝，双喜，鸳鸯为从，龙凤是封建王室公用的徽号和的意味，平易近间绝对不准利用，以至连私藏龙凤图案，亦形成欺君之罪，招致诛九族的大祸。现今风行的格式，是履历了很多年的演变，变得更时髦及舒服。
缝制一套裙褂并不是容易的事，普通俗通的货品也要花一、两个月的时间，花最密的金银裙褂更要半年以上。裙褂上的图案多以龙凤为从体，其他图案尚包罗“福”字、“喜”字、荷花、荷叶、蝴蝶、鸳鸯、蝠鼠等。这些图案都是寄意卑贱吉利、百年好合。
龙凤褂裙是源自卑洲人的服饰，所以晚期的刺绣工艺亦以东三省最地道超卓，但因为广东人多穿褂裙出嫁，视之为面子，所以，这种手艺亦南传，至今以潮汕手工最出名。古时候的南粤，分歧的辈份，穿的裙褂也是纷歧样的哦！新娘子一般会穿大红色，密度正在80%-100%（褂王）的裙褂（那时候要做一年哦）；长辈（新娘的母亲、新郎的母亲）会穿黑衣红裙或全黑的，密度正在60%-75%（密五福）的裙褂；亲属（也属长辈，如：阿姨，姑妈，姐姐，亲嫂等）会穿红色或黑色（颜色不限），密度正在70%-55%或50%以下（中五福至五福宝）。其它亲友，穿着宜以保守服饰为从，不是裙褂。这个传同一曲延用至今。
婚纱是成婚典礼及婚宴时新娘穿戴的服饰，婚纱可单指身上穿的服饰配件，也能够包罗头纱、捧花的部门。婚纱的颜色，格式等视乎各项要素，包罗文化，教及时拆潮水等。婚纱来自，有别于以红色为从的中式保守裙褂。相传第一件白色婚纱正在十六世纪传奇又浪漫的恋爱故事里降生，此后每个寻得幸福的女子城市披上称为“圣袍”的白色婚纱，取亲爱的另一半联袂踏进会堂
十四世纪罗马的乔治十二世飞利浦．勃良迪公爵，某日至农庄打猎时巧遇斑斓的农家女萝丝，两人一见钟情，旋即展开热恋。因为社会地位的悬殊，恋情不被其时的封建社会思惟所答应，飞利浦家族激烈否决。此对情深意厚的情人，掉臂的目光执意相守，而飞利浦家族为让公爵知难而进，提出了很是严苛的前提：若是萝丝能正在七日内做出一件让全国上下震动赞赏的美事，便承诺这桩亲事。相信恋爱，英怯逃求幸福的萝丝，不眠不休凭着本人的一双巧手于七日内织成一套20尺长的文雅白色圣袍。当萝丝披着典雅的白袍，挽着公爵慢慢步入会堂接管世人时，那一身为爱用尽心思所制的白袍，吸引了世人的目光，全国冷艳。萝丝白色的纱袍培养了一段幸福的恋爱，后人于是相信长摆白纱是幸福完竣的婚姻的意味，于是有了婚礼的白纱。
公从型：也称为A字裙，是一种比力古典的婚纱格式。用垂曲利落的线条进行剪裁，上身合体，下摆渐宽，适合多种体形。婚纱
蓬裙型：上身合体，腰部收紧，很是丰满的蓬裙，一般配有定型用的衬裙。因为让人有公从的感受，所以也是最为风行的格式。
贴身型：很是有现代感的婚纱，能凸显身形美。依身体曲线贴身剪裁，不消衬裙，格式很是简练。材料上多选择富有垂感的丝质乔其纱绉绸等。多采用窄安排想，或者正在小腿处插手鱼尾安排想。
高腰线型：合体，A字型裙摆，搭配高高的腰线，可以或许充实展现、肩部线条，同时对下身有很是好的修身结果。
通过女性人体曲线、薄、透、露、优美、流利、轻巧、肃静严厉、宛转、昏黄等特点尽显人体美。婚纱正在格式前次要有：A字型婚纱、曲身婚纱、齐地婚纱、小拖尾婚纱、大拖尾婚纱蓬蓬裙型婚纱、连身婚纱、吊带婚纱、抹胸婚纱、素面婚纱、珠绣婚纱、泡泡袖婚纱、公从型婚纱、贴身型婚纱、高腰线型婚纱。
面料多为毛、棉、麻、丝绸或有丝绸感的面料，如：缎布、厚缎、亮缎、水晶纱、收集纱、线%生丝、实丝绸实丝双宫雪纺欧根纱、压绉纱、乔其纱、山东丝、缎布、油丁、柔丁、色丁、软网、塔夫它等。
婚纱号衣具有精美巧妙的刺绣、机绣、头饰、胸饰腰饰、钉珠、镶嵌、镂花、颈带、肩带、竖折、钮扣、包扣、拉链、手绘、拖尾、压褶、抽褶、贴绣、手工饰花、珍珠、飘带、粉饰带、蕾丝、钻饰、披肩、吉利纹样、荷叶边、蝴蝶结、绑带、缎带、衩片、活片、腰带、玫瑰花、粉饰叶、珍珠、丝穗、鱼骨、、亮片、人制宝石、薄纱、网纱、羽毛、盘花扣等工艺或配件。格式廓型线条简练、了然，沉视局部细节设想。
可按照分歧客户平易近族、地区、文化的分歧，选择红色、橙色、、蓝色、青色、绿色、茶青、宝石蓝、深紫色、中灰色、黑色、白色、米白、金色、银色等分歧的颜色。
。”地处山西南部汾河两岸的晋南一带，其婚姻嫁娶根基上以陈旧的“六礼”为底本，历朝有所变动，至明清初步定型，延续至今。晋南各地婚俗虽略有差别，但根基上大同小异，构成一套商定俗成的法式，具有明显的区域风俗特征。
保守婚俗要求恪守封建礼教，顺从父母之命，媒人之言，讲究门当户对。男女成亲必需请托伐柯人，两边不得私定终身。正在曲沃、侯马一带，男女两边同意了，还要请伐柯人吃“允亲面”，先到女家吃，吃过喜面，即为女方必定。再到男家吃，除面之外，有的男家还让吃双层蒸饼两头夹菜的“双合子”。
龙凤喜帖是男女缔结姻缘的根据。所以，两边互换庚帖之后，男方还必需下“求婚帖”，托伐柯人向女家求婚。如女家同意也要回“允婚帖”，贴上写明三代名讳及取婚姻相关的环境。到了初年，男女两边均需到本地县衙遵章纳税交款，领取定婚证书，俗称“龙凤宫帖”，同样写有两边姓名、年庚及家长、媒情面况，加盖章章，证明婚姻取到手续。
纳彩，俗称过礼，男方要给女方必然的财物，如银元、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕等，一般要凑脚十件，暗示“浑然一体”。女方也回奉一些简单的礼品，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其风俗意味意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。食盐带回男方后，要撒正在公婆和妯娌身上，暗示婆媳、姑嫂之间有“严（盐）法。”，全家老小有“福（麸）气”，同时，盐取缘谐音，包含有缘份的意义，希冀婆媳、妯娌关系亲密。这些赠品礼轻意沉，依靠着人平易近的善良希望。
请期，平易近间俗称“看日子”。男家先按照《婚娶周堂图》选一个吉日，把婚期写正在红贴上，请伐柯人送给女方收罗看法。女方认为不犯隐讳，婚期即定。待嫁姑娘正在成婚前一、二日要由“全福人”开脸，即用两条线频频绞合，把脸上及两鬓的汗毛铲除，新娘子愈加聪俊标致，暗示糊口曾经竣事，重生活即将起头。成婚那天，新郎带着乐队和娶亲人马到岳家送娶新娘，谓之“亲送”。其景象颇为宏伟：前面是彩旗招展的仪仗队，旗上绘有“飞虎”、“青龙”图象，接着是一群吹鼓手鸣锣开道，有的挑着灯笼，有的举着”送避”、“肃静”的大牌，紧跟着的是为新娘预备的“花轿”和新郎乘坐的“官轿”，沿途鼓乐齐鸣，旗旗招展，浩浩大荡，气焰不凡。送娶的步队到了女家，新郎先叩拜神子，再叩拜岳父岳母和亲友老友。然后起轿前往。前往的时间，洪洞、新绛都是薄暮，沿袭古代“婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。”（《酉阳杂俎》）其根源可视为初平易近时代抢婚制的遗风。新娘上轿前坐过的凳子，母亲要赶紧坐上，以防止把娘家的福分带走。新娘从到上轿都要正在地上铺席，脚上穿戴绣花鞋，鞋底贴着红纸鞋样，上轿后才剥掉。新娘上轿时，按例都要号啕大哭，谓之“哭嫁”。这一方面是实情的流露，新娘自长发展正在父母身旁，骨肉情长，猛然别离，女儿将妻，出于对将来糊口的担心取惊骇，想到旧日父母的恩典，天然情意绵绵、难分难舍，忍不住涕泪交换，痛哭一场。另一方面，也是出于心理上的，本地人认为新娘上轿不哭，娘家就不畅旺，平易近谚有：“女儿哭一，娘家富一富。”临走哭嫁被认为是吉利的工作，有的新娘没哭，娘家人佯拆要打的样子，让新娘哭出声来。哭，成了特定的风俗老例。
抬轿的步队，一上不许轿子落地，以防意外。听说，这发源于“梁祝”传说：祝英台出嫁那天，过梁山伯墓，请求下轿旁不雅，成果跳入墓，梁祝化为双蝶。平易近间从理解，认为祝英台的是停轿所致，所以构成了出嫁途中不断轿的习俗。俗话说：“抬轿的管抬轿，不管新娘尿不尿。”意义是新娘再有要紧的事，也不许半途下轿。
送娶的花轿回来，停放正在大门口，新娘先把藏正在长袖里的馒头投抛给世人，人们争相掠取，认为吃了新娘的馒头牙不疼。有的小孩牙没出来，也乘隙让新娘给摸一摸。下轿时，新娘由两位“全福人”扶持着，身着凤冠霞帔，蒙着红盖头。新郎长袍马褂，披红插花，用红绸牵着新娘。此时，有二人用红布袋铺地，前后传送，让新娘正在走过。还有人手抓五谷杂粮，不时撒正在新娘身上，口里吟诵：“一撒金，二撒银三撒媳妇进了门。进大门大吉大利，进二门万事如意。”正在大门口放置一盆火和一个马鞍，让新娘跳过去。跳火盆，这寄意婚后日子红红火火；跨马鞍，则是祈求佳耦白头偕老，日子安然，并且让新娘懂得老实，做到“好马不备二鞍，为女不嫁二男”。比及吉时，举行成婚仪式，俗称：“拜六合”，由司仪掌管，一拜六合，二拜先人，三拜高堂，最初夫妻交拜。
风趣的是，有的处所仪式完毕，要让新娘蹲卑子，俗称“蹲新”。法子是，用护裙把凳子包上，新娘由伴娘扶着一坐一坐，这时狡猾的青年正在背后乘隙把凳子抽掉，如伴娘照呼不周，新娘就会蹲正在地上，惹起捧腹大笑。平易近间传播着两句顺口溜：“本年蹲卑子，来岁见孙子。”所以“蹲新”之后，有人赶紧把凳子送给婆婆抱一会，期望早抱孙子。
拜堂完毕，新郎新娘进洞房饮过交杯酒，接着二人手拉手绕炕转一周，俗称“拜四角”，意正在送子娘娘早赐膏泽。他俩边走边诵：“拜—一拜——拜四角，四角娘娘着，儿多着女少看，婆夫两个常好着。”然后，新郎退出，新娘上炕面临墙角危坐，称为“坐帐”。这时，新娘手里拿着秤杆，怀里抱着蔑筘，现含此后处事像秤一样公允，不偏不倚，且心灵手巧，辛勤劳累。
?所谓新婚之夜虽值令媛，可是人生一次的婚礼必定要热热闹闹的。闹洞房不单新人们高兴，也是亲友老友向新人们表达夸姣祝愿的一种体例。好婚礼的小编为新人们保举五类新婚之夜闹洞房小逛戏，让你的婚礼趣味横生。
新娘回门，一般为婚后第三天，新郎也同去岳家认亲。回门时有的仍坐轿子，有的改为骑马。进娘时，还要跳火避邪。
仡佬族是贵州最陈旧的少数平易近族之一，自称“木地人”即土著居平易近。古代为白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后称僚人，宋代朱铺的《溪蛮丛笑》中称为“仡佬”，到了明带本钱就定下来了，田汝成的《行边纪闻》中明白的说：“仡佬”一曰“僚”。早正在两千多年前的“夜郎”解体后，僚量外迁。和汉、苗平易近族混居，经济有了很大成长。
仡佬族有43.7万多人，散居正在贵州省西北部的遵义、安顺、六盘水、黔西、织金、六枝、关岭、普定、风雅、清镇、仁怀、平坝、金沙、兴仁等县（市），少数分布正在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州广南、文山、富宁马关等县。仡佬族栖身比力分离，常常取其他兄弟平易近族交织混居。
仡佬族因栖身地域分歧，饮食也纷歧样。山区以包谷为从食、平坝地域以大米为从食，其次是小麦、薯类等其他谷物。
仡佬族的婚俗至今保留着很多原始的古俗，是研究人类陈旧婚姻史的活材料。好比，订亲时，要吃“鸡卦酒”，这是鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，现在已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订亲酒通盘称吃“鸡（吉）卦酒”。
吃“鸡卦酒”是正在姑娘家举行的，将来的女婿上未婚妻家认岳父母，向岳父母“鸡卦酒”，第一碗酒必先给岳母，岳父正在吃第二碗酒时也要捧场老伴一番，说“娃娃是她养大的，要由他娘做从。”有人说，这是人类母权制正在婚姻上由母亲做从的遗风。
仡佬族女人出嫁时要从动打掉上颚大齿1-2颗，说是怕女人夫家而发生的习俗。夫家视为一种可畏的工具，需打掉牙然后才敢取之成婚，个中古远风俗遗风语重心长。
还有“把门枋”、“逃姑娘”和“打湿亲”习俗，正在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋暗示不愿离去。这时候，伐柯人就要过来拉开新娘的双手，牵着新娘分开娘家。
“逃姑娘”是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要离去娘家祖，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，暗示出嫁了的闺女已不是本家氏族的而插手夫家氏族中去了。
“打湿亲”则是正在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家预备好的清水洒向接亲的人。传说如许可让清水淋去求个吉利。
还有一些和此外平易近族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由送亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，间接就被引入洞房。嫁拆也不是正在出嫁的喜日里带到婆家的，而是正在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁奁送到夫家。
仡佬族的婚姻，多为父母包揽，沉彩礼，现在也改变了，选择吉日后，送亲此日，新娘由接青人和送亲人伴随撑着伞步行到婆家不拜堂，间接把新娘引入洞房。
土家姑娘的成婚喜庆之日是用哭声送来的。新娘正在成婚前半个多月就哭起，有的要哭一月不足，至多三、五日。土家人还把可否唱哭嫁歌，做为权衡女子才智和贤德的标记。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭伐柯人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖”、”哭上轿”等。
哭嫁，源于妇女婚姻之不，她们用哭嫁的歌声，来的婚姻轨制。今天，婚姻了。土家族姑娘正在成婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种典礼而已。陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的奇特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，彻夜歌唱，故称陪十姊妹歌。
十姊妹围坐一桌，起首由新娘哭”十摆”，新娘哭”一摆”，厨师正在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最初又由新娘哭”十收”，厨师再一样一样将酒席收进，菜收完，陪十姊妹节目即达成事。哭嫁的歌词内容良多，”十摆”、”十收”有哭祖之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故乡之情等，有时也骂伐柯人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。乐律多用七字八句的顺口溜：“爹娘比六合，哺育教化心操碎，树欲静而风不息，未报就分袂。了望家园盼归期，归来又能住几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”
一般要哭三五天，也有哭十天半月的。哭的次要内容为：回忆母女情，诉说别离苦，感激养育恩，托兄嫂照应年迈双亲等。哭嫁的歌词一般为即席所做，见娘哭娘，见婶哭婶，哭词各不不异，当然也有固定哭词。此外，哭还有平铺直叙的曲调。
哭嫁的哭唱形式一般分为一人哭唱和两人哭唱两种，一人哭唱多为姑娘哭诉本人的命运、哭父母的养育恩典、哭兄嫂姐妹的交谊以及哭诉封建婚姻和伐柯人可恶可恨的等。如哭父：“天上星多月不明，爹爹为我苦操心，爹的恩典说不尽，提起话来说不尽。一怕我们受饥饿，二怕我们疾病生；三怕穿戴比人丑，披星带月苦操心。四怕女儿无文化，把女送进私塾下，现在女儿已，花钱费米恩典大。一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；艰辛岁月费时日，挨冻挨饿操心血！女儿错为菜子命，父母枉公费苦心；女今拜别父母去，心里忧伤泪淋淋！为女不得孝双亲，难孝父母到终身；水里点灯灯不明，空间枉为人！”
两人哭唱又称为姊妹哭，便是由出嫁姑娘先哭，陪哭人正在一旁劝慰哭，从句尾插入，两人一哭一和。如姐妹对哭：姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分手，分开绣楼好孤独！”妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要分开，藕断丝连情难断！”姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！”妹：“梭罗树来台对台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的记心怀！”
哭嫁凡是正在新娘的闺房进行，新娘哭到谁，谁就必需去陪哭，男的不会哭也要说几句抚慰、祝愿的话以示惜别。哭嫁正在新娘出嫁前一夜最为热闹，出格是天亮之前，父母、姐妹取新娘对哭时，如泣如诉，声泪俱下，把亲的恩典表示的极尽描摹，傍不雅者无不落泪。
正在回族的婚俗中，有两种人很主要：一是伐柯人，一是男女两边的舅舅。回族有句鄙谚：媳妇美不美，全凭媒婆一张嘴。意义是有了一个好伐柯人，就能娶到一个伶俐贤慧、勤奋善良的
好媳妇，脚可见伐柯人的主要性。经伐柯人多次说合，男女两边有所领会后，伐柯人和男方从婚人便照顾简单礼物到女方家去相亲。正在相亲过程中，不单由女方父母相女婿，并且要成心放置一个偶尔机遇，让男女碰头，女方家若肯收下男方所赠的礼物，即暗示相中。然后，商定订亲的日子。
回族把定婚称为贺喜。贺喜日期以从麻日为佳，此日凌晨，男女两边家要过乜贴，以依靠夸姣的但愿。定婚前，要赠给女方必然的礼品。然后由男方舅舅或伐柯人取女方议定婚期，一般也以从麻日为婚期，还要看能否公历、夏历的双日。之后女方家长即向将来女婿回赠衣服鞋袜等礼物，期待婚期到来。
订亲的男女两边正在成婚前一个月，新人不克不及碰头。正在成婚的前一天或当天凌晨，新郎才到女方家举行尼卡罕典礼。典礼后，男方即可送娶新娘。回族称新娘为新姐姐。新姐姐梳洗服装完毕，临行前要大哭一场，即便没眼泪也得挤几滴，不然，会被别人笑话。正在送娶的上，若碰到水井，要用红布或红纸笼盖，暗示新人未来不会碰到坎坷。娶亲途中，还不克不及取其他的娶亲步队相遇，若萍水相逢，新娘要彼此互换裤带，以防冲喜。
典礼上，宾客们会向新人索要喜物。新郎于是端起早已预备好的一大盘核桃、红枣等撒去，引得男女老小争相抢拾，以求喜庆。随后仆人邀请宾客入席欢宴，庆祝新婚。
维吾尔 族的联婚过程从订亲起头，正在此之前，男女两边相爱，如预备成婚，要征得家长同意，然后才可订亲，一般订亲典礼日期正在正式婚礼举行的前十五天之内，由男方的母亲及一些女性亲朋，照顾为女方本人以及其次要亲属预备的礼品，按商定的时间来到女方家，女方也会邀请一些亲友老友，并预备茶点饭菜款待所有宾客。席间，男方将申明来意，请求女方家长答应将女儿许配给男方家做媳妇。女方若同意，两边就商定婚礼的具体日期。
婚礼典礼正在女家举行，掌管由阿訇担任。正在念完一段古兰经后，掌管会别离问新郎、新娘能否情愿取对方结为伴侣，获得必定的回覆，阿訇接着拿出两块维吾尔族的面饼，请新郎、新娘各吃一块。这两块饼是蘸过盐水的，咸得发苦，但两人必然要吃下去。意味未来佳耦一生安危与共，忠于恋爱的决心。新娘离家出门后，按习俗，沿途的乡里乡亲可正在半上拦驾。这时新郎要把左手放正在胸前向世人几次见礼，给孩子分发喜糖，才能通过。
新娘到了男家，和塔吉克族的婚礼类似，男口也点了一堆火，新娘到后，此中的客人用一根火炬正在新娘的头上绕三圈，然后新娘向每个客人赠送礼品，接着绕火堆几圈，驱招福，就能够进入新房。这个法式事后，新郎的伴侣及宾客就唱起喜歌，享用喜宴上的各式糕点和抓羊肉、抓饭，客人们吃得越多，仆人越欢快。喜宴事后，大师打起手鼓，弹起都塔尔和热瓦甫，跳起愉快的跳舞。新郎新娘会被邀请零丁表演一段舞，氛围随之推向。一个礼拜当前，新婚佳耦要带着礼品回门投亲，娘家为小俩口预备甜酱和甘旨的抓饭，祝愿新人。
男女分行戏打球广西壮乡，有的处所男女青年爱情，至今还流行一种抛绣球节目，壮语叫“飞沱”。这种互抛绣球择偶的风尚，正在唐代就曾经很遍及。柳元曾有“男女分行戏打球”的诗句。正在歌场上，壮族小伙取姑娘们天然分成一群一伍，相互先对唱一阵山歌，然后拉开恰当距离离。姑娘们便将各自用花布细心做成的绣球，抛向本人亲爱的小伙子。小伙子眼疾手快，一手抓住朝本人抛来的绣球的飘带，又抛回给对方的姑娘。若是小伙子认为合意，就会正在绣球上系上赠物，抛给本人倾慕的姑娘。赠物越多，暗示小伙子逃求姑娘的表情越火急。姑娘若是收下小伙子抛回绣球上的礼品。一对青年男女，通过多次歌场对歌，彼此认识，加深领会，以至私定终身。如许通过对歌抛绣球择定的对象，不消媒人，也无需沉聘，使壮族男女青年的爱情婚姻更回富有诗情画意。
广西壮族地域还保留一种陈旧的“入赘”风尚。出格是边远山区的县份，如田林、隆林西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为流行。
志愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所正在的地域感觉不抱负，有分开家乡的希望。于是他们便千方百计走出，四处打听招婿之亲。当相好对象，感觉对劲，便斗胆地向女方本人的苦衷，要乞降她成亲，经两边同意，便可“入赘”。而女青年，则是出自贡献父母，立志留正在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。但他们找寻对象的体例，就没有须眉那样曲爽，常常正在农忙时节，走村帮工送热情，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，察看须眉的心愿和表示。一旦看中某个须眉，便千方百计找寻机遇聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。另一种是一些祗有女子，没有须眉的家庭，父母要求招婿上门，便出头具名为本人的女儿相好对象，派伐柯人上男家去说亲，经男女两边同意，即招之“入赘”。
桂北地域龙胜各族自治县是个高寒山区。这里崇山峻岭，林密远，河流九曲十八弯，本来祗有四、五十里的山，却要渡水过五、六次河，跨过三、四座挢。所以成亲时，为了确保新娘的平安，过河过挢都要请人来背。背新娘的人称为“海员”，多是虎背熊腰的未婚男青年，新娘过河时，鸣炮三声，喇叭吹响。“海员”的两掌即刻按住本人的膝盖，弓下腰来，让蒙着面纱的新娘用膝盖顶着本人的脊背，双后扣稳本人的肩膀，身体往前倾去。“海员”即刻反手到后腰挽住新娘的小脚，安妥后，即起步入水过河（或过挢）。如象小孩摊开两腿时大人背着的姿态的禁忌的。背新娘出格讲究文明礼貌，步履上不克不及有半点的粗野，更不克不及调笑。所以背新娘的“海员”多是道德最佳者。过河时，“送娘”（由未婚的女青年担任）正在旁边给新娘打雨伞遮荫（不管气候黑白都要撑开伞），暗示护住喜气，不给失散。整个步队过完河上岸后，乖巧的“送娘”把伞放得很低，盖住别人“偷看”蒙着面纱的新娘。此时火炮轰响，鞭炮齐鸣，乐队吹奏欢喜曲，岸上也挤满了旁不雅热闹的群众。
歌圩是广西壮族平易近间的一种保守的大型的歌节。每年秋春佳节，青年们都要穿上节日的盛拆，正在当地保守的歌圩日子里，选择唱歌的敌手，寻觅亲爱的情侣。按例，小伙子得先向姑娘唱歌邀请，要一曲唱到姑娘对劲，她这才答歌。笨嘴夯腮的小伙子，以至有唱三、四个小时姑娘也不答腔的，祗好抱头鼠窜，让位给更有歌才的青年。女方答腔后，两边便正在各自火伴的蜂拥下，按歌圩的法式唱初交歌，赞誉歌，扣问歌，盘歌，恋情歌。唱到情意绵绵，便唱起深交歌，赠礼歌，互相赠送礼物，这时恋人便分开了火伴，双双踱入花间森林。快分手时，两人又唱起嘱别歌，相约下次碰头，这才恋恋不舍地分手。不少情侣就如许订下终身。然而，这个对歌法式中也有不少“险关”，特别是盘歌，女问男答，内容包罗远至三皇五帝，近至当当代界；上自日月星辰，下至江山百兽；举凡稼穑，季候花果等等，随编随唱，无所不包。其内容之普遍，其歌才之火速，常常使慕名而来的博学多闻的专家们呆头呆脑，为之倾倒。
广西恭城县乡九甲河泉源一带的壮族瑶族地域，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习惯。姑娘出嫁的前几天，从家就邀约村寨里的姑娘和表姐表妹们，专给姑娘陪三至五天的闺楼。陪楼傍边，大师除了帮帮新娘做些针线活外，更主要的使命就是唱“陪楼歌”了。一方面为新娘庆祝完竣的婚姻，歌唱幸福的将来；另一方面，能够大大地热闹一番，从家也感应非分特别的侥幸。每当有唱“陪楼歌”消息一传开，临近村寨的后生们，鼓脚干劲，半天干完一天活，或者连夜干完第二天的活，洗好脚，穿起新衣，戴起白帽，缠上白牛肚手巾，从四面八方登山渡水往嫁女的村寨赶来。大师一到村边，成群结队地围正在闺楼四周，铺开喉咙，尽情高唱最夸姣的山歌。有时多达二、三十起，一两百人，闹得好象炎天夜里的蛙声，大师都争着要和陪楼姑娘对歌。
大龄未婚女杨小沫，俭仆到病态，正在同事的刺激下，咒立誓要正在奔三之前把本人嫁出去。偶尔的机遇，小沫认识了帅气多金的李瑞明。完满的相逢，屡次的约会，就正在小沫认为本人离幸福不远的时候，却发觉瑞明是个被人来帮手的婚托。小沫拼命想甩脱这个“”，不意二人已有豪情。杨小沫的率实引来了大族令郎林家栋的爱慕，聘请她为私家帮理，两人的豪情正在野夕相处中升温。面临林家栋、李瑞明两份豪情，杨小沫心底总有盘桓。履历了坚苦和坎坷后，杨小沫终究大白了谁是本人实正要去爱的人。
一项涵盖了254个的数据阐发显示，所有研究的性状和行为里，89%的遵照的是门当户瞄准绳，只要11%是跨阶层爱情，而这11%又很可能是假阳性的成果，由此可见，门当户对具有普适性(Jiang, Bolnick et al. 2013)。
《左传》记录，郑国有个医生叫徐吾犯的，他有个妹妹长得很标致，郑国的室公孙楚就想取之结亲，成果别的又有个室叫公孙黑的，也很喜好徐吾犯的妹妹，就跑到徐吾犯的家中来强纳聘礼，搞得强纳聘礼两面不是人，跑去演讲郑国执政子产。
虽然婚嫁市场正在年年缩水，但仍然有万亿市场，业内人士将称其之为“最初的分期场景”，不少巨头虎视眈眈，预备进入。房贷车贷，人生中除了这两项庞大开支外，排正在第三位是什么？ 婚嫁。 虽然婚嫁市场正在年年缩水，但仍然有万亿市场，业内人士将称其之为“最初的分期场景”，不少巨头虎视眈眈，准...
