夏尔巴生活在最高海拔的群族
在我国和尼泊尔口岸樟木小镇，这里通往尼泊尔的陆口岸。在樟木生活着一个被承认族群但没有肯定成民族的夏而巴人，不少人说自己是西夏党项人的，他们至今保存着许多内地汉人的生活习俗，从他们的建筑，语言，风俗，教看，这是个特殊的群体。夏尔巴翻译成汉语是“来自神秘的东方人，”他们明显知道也承认自己不是藏族人，也不是尼泊尔人，那么他们到底是谁，他们的身后隐藏着什么历史源于。在我国和尼泊尔口岸樟木小镇，这里通往尼泊尔的陆口岸。在樟木生活着一个被承认族群但没有肯定成民族的夏而巴人，不少人说自己是西夏党项人的，他们至今保存着许多内地汉人的生活习俗，从他们的建筑，语言，风俗，教看，这是个特殊的群体。夏尔巴翻译成汉语是“来自神秘的东方人，”他们明显知道也承认自己不是藏族人，也不是尼泊尔人，那么他们到底是谁，他们的身后隐藏着什么历史源于。
《夏巴尔社会组织与教研究文献汇总》这本书讲，尼泊尔索卢，昆布的夏巴尔的祖先都来自中国多康六岗中的赛莫岗谷底的铒药日芒。铒药日芒是不是西夏人？因为在藏语中被称为mi nia对于的汉语发音铒药，日芒似乎应该理解为人的意思。夏尔巴认为弭药日芒乃其民族发祥之地，古自称弭药巴。
弭药一次，最早见于《旧唐书.党项羌传》中：其故地陷吐蕃，其处着为其役属，吐蕃谓之弭药。由此可见，7世纪下半叶，吐蕃强盛，居住在弭药地区的党项人北迁到陕甘宁一带，他们建立了王朝，留下来的故地弭药的居民称弭药，藏文史称之为蕃弭药。唐以后随着，弭药的发展，弭药的含义比较广泛，除党项人中弭药人外，后藏贵族顿珠康萨，锡金王室也自称为弭药王的，后藏南木林的一部分及四川的木雅巴也都认为自己是弭药王的后代，但他们不称为夏巴尔，只要南迁尼泊尔的一支弭药人自称来自东方，所以叫夏巴尔，以别周围的群体。
夏巴人能歌善舞，曲调悠扬而文雅，其舞蹈与尼巴尔，巴基斯坦的民间舞蹈相似。男女都穿白色线织成的镶黑边的短袖外套，白色是他们最尊贵的颜色，这和当年西夏建国后，元昊仍然继承羌族对白色的，只允许自己和以后帝王穿白色长袍一样，也和之活在四川羌族人对白色的一样，他们居住的碉楼和其他形式的民居还保留着白石头的风俗。
夏巴尔人以族姓定亲远，叙长幼，奉行氏族外婚和部落内婚制，同姓着不通婚。《旧唐书》说党项羌“其种每姓别为部落，一姓之中复分为小部落，不婚同姓，可见夏巴尔人至今仍保有其祖先婚俗的习惯。他们不同藏族的一夫多妻而实行一夫一妻制，和内地的汉人家庭一样。结婚前，夏巴尔人和西夏旧地汉族人一样，不像藏族的有很大的随意性，姑娘在婚前后穿着的衣服有明显的差别。当人们去世以后，都要请，然后举行火葬或者土葬，但不搞藏族盛行的或者水藏，这也是夏巴尔人区别于人的一个标志。
